一、尋龍之重點揭秘點竅；
1、勿忽視分辯龍與砂之區(qū)別：凡龍脈必有變有化，祖山出脈時上面必有矬平下來，兩邊必有分水金魚砂，兩片蟬翼夾護脈前行。古人講“龍尋三節(jié)”“ 三節(jié)不亂為真龍”， 自出脈處、脈變處、球檐或化生腦處，必有上之分水金魚砂或股暗股明或分煞肌理紋分水護脈，有此來脈才真；如脈體遇斂割淋脈必假或犯兇。
凡護砂體雖有變，但中脊上必有弦棱，山體隨龍脈變化而背外面向龍脈纏護，到頭無脈體之分水陰陽變，或脊或飽肚或偏頭側(cè)面。
2、勿忽視帳峽與峽關(guān)之區(qū)別：古人云：“認峽知穴場、認祖知子孫”，龍脈星體之大變小、粗變細、脊變仰平、屈曲轉(zhuǎn)身都為龍之變，但真正的龍脈蛻變是看峽關(guān)，形成峽關(guān)者必有后帳前帳(有后帳前帳才會有送砂迎砂)，星峰出脈必是陰出陽入或陽出陰入形成脈變及陰陽交媾，且前方形成堂局或左右城垣方為峽關(guān)。
凡峽變處兩邊必有纏護龍或砂開面相向或拱扛，使之免遭風吹水劫，而邊有邊無或邊開面相向另一邊相背之峽變處龍不真或有兇。
3、勿忽視新分辟脈與砂手的區(qū)別：一條主龍脈不論是干龍或枝龍，前去必然會不斷的分枝辟脈，如果只注重主脈而忽視其龍變過程中出現(xiàn)的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)、珠乳節(jié)泡中垂頭開面新辟之枝脈，就會將真正的龍脈忽視掉，如同果樹分枝或瓜藤分枝才結(jié)好果實一樣。分辟新枝脈前去成局且在祖龍垣局內(nèi)形成層層包裹，結(jié)穴必真。
凡龍脈行度過程中新出砂手必中脊上有弦棱脊，其出處無分水金魚砂或無開面矬平呈飽肚劍脊形，其或左或右護龍而行，或轉(zhuǎn)后作樂托或轉(zhuǎn)前作下砂或朝案砂或水口砂。
4、勿忽視背與面在尋龍過程中的作用：古師云：“不識面與背，尋龍點穴未入門”，祖山面上出脈才為真，真龍行度時兩邊枝腳必背外面內(nèi)，且護龍必開面相護，峽關(guān)處四勢必開面護峽脈，束氣處兩邊護砂必開面拱纏，穴星必開面開手才有結(jié)，穴場處后分前合必面內(nèi)背外，結(jié)穴處必開面開口開窩而近四勢必面內(nèi)背外。
凡背上之山脈或崗岺看似脈實則假，凡兩邊山體背向者不為龍，一邊背向者皆假，背上無穴可點，疑似者點用后也犯兇，古人云“無局不言龍無局不言穴”， 局者必開面且四勢面內(nèi)背外。
5、勿忽視水之匯聚與水口關(guān)鎖：入山觀水口指觀水口處之關(guān)鎖與外羅城，登穴看明堂就是看中外堂之水與氣之聚散。凡水口處必高處往低處流，而流去之方向必有砂體面內(nèi)背外逆兜收水關(guān)鎮(zhèn)，或龜蛇或獅象橫臥水口外。而中堂或外堂之水要欲去欲留、環(huán)繞穴場而不背不棄、不反跳斜飛或分流傾出，局內(nèi)之氣必要積聚，不可遭凹風吹而破堂或泄氣、散氣。
認水口是地師的一項基本功夫，不是凡有出水的地方就是水口，天門處多處來水只能稱之為來處，而水流之變處不論是轉(zhuǎn)折處、穿插水處、小出水口處能稱之為水變口而不能都稱之為龍局水口。
6、勿忽視下手砂與砂頭枝腳的分辮：古人云：“有地無地?？聪卤邸?， 橫龍結(jié)穴時必看去方肩是否聳起下臂是否內(nèi)兜收，而直結(jié)、逆結(jié)、回結(jié)、分結(jié)時去勢方之下砂同樣要逆轉(zhuǎn)內(nèi)兜收，有時看似內(nèi)兜收，而細辯下砂枝腳處背內(nèi)面向外，實則此地穴為假。所以不論何種結(jié)穴必看下砂之整體狀態(tài)和細節(jié)，特別是下砂之枝腳尖頭。
看下砂首先要會辯來勢去勢(龍勢、水勢、聚勢)，去勢方單個砂體轉(zhuǎn)內(nèi)收力度不大只能是小平安地，三層以上逆轉(zhuǎn)內(nèi)收且外面一層比一層高起此穴才貴，所以看下砂是很重要的尋龍步驟。
二、點穴之要點揭秘點竅：
1、古人云：“無局不言龍，無局不言穴”， 四相穴場分為乳、窩、鉗、突，實則真正的龍穴位都是一個“窩”字，無非是大窩、小窩、內(nèi)成窩、外成窩或穴位成窩、四勢成窩的形勢現(xiàn)象；以太祖山為中心至四勢開面內(nèi)護砂水為龍之垣局；以少祖山為中心后至太祖山、前至遠朝山、左右至開面向內(nèi)之遠纏護為大局；以父母山為中心后至少祖山、前至遠案山、左右至外龍虎山為中局；以穴星山為中心后至父母山、前至近案山、左右至近龍虎為小局；以穴心為中心后至玄武頂、前至內(nèi)唇下余氣氈褥、左右至內(nèi)龍虎(蟬翼、胖腮) 處為內(nèi)局，內(nèi)局以外至四勢纏護之連城為外局。
內(nèi)局決定人之素質(zhì)與身體，外局決定亊業(yè)和婚姻。
2、古人云：“富貴在于后龍、平安在于穴場砂水”， 龍脈包括龍頭、龍角、龍身、龍腹、龍尾、枝腳，而尋龍分形勢尋龍、星峰尋龍、行度尋龍、聚散尋龍、水口尋龍等方法；在一個龍局內(nèi)要確定是否是該龍局之正結(jié)、真結(jié)、副結(jié)，關(guān)鍵看穴星山與少祖山、峽關(guān)與穴場是否類似，真結(jié)、正結(jié)都會發(fā)富貴。而穴場內(nèi)局完美主平安、中堂聚氣主事業(yè)與婚姻順，砂飛水走必是非災禍頻發(fā)。
凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不屬于五吉星，出人必有缺陷，或兒女不全、或出人殘疾、或出夭折、或出人貧賤、或出絕戶；穴場頂脈必招災禍、失脈必多口少丁、淋頭割腳傷小口，缺角坑溝災禍頻，近四勢無情必子女不順、不孝，去水局、分水流必貧困。
3、古人云：“坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山”，“ 入山尋脈現(xiàn)，倒杖尋化氣”； 點穴時自束氣脈開始，始終要關(guān)注脈氣線之變化，穴星起頂后吉脈自何處吐，脈體變化如何(無陰陽三變以上不真)，要分清過脈與化炁處，球檐化生腦及小乳頭脈和前唇姻褥要辯別清楚，兩邊蟬翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱護纏和蟹眼、蝦須、金魚水要仔細辯審，確定真穴之真砂真水之特征。
穴星山要垂頭、開面、開手，中心吐脈才為吉出脈，如果看似邊出脈，必須要查另一邊是否有貼脈金魚砂或分煞肌理紋，而脈行前方必有矬平變化或珠乳節(jié)泡相連(似串珠、拋珠、撒珠) 或脊脈、或仰平脈之前方現(xiàn)出玄武腦，而玄武腦左右肩聳起且下垂內(nèi)收，玄武腦下方現(xiàn)出小乳頭脈、前方現(xiàn)出如掌之坪，坪中有陰有陽(土縮、羅紋) 中現(xiàn)太極暈，前有弓抱之內(nèi)唇下展余唇或氈褥，左右出現(xiàn)弓抱之胖腮，外微翹起而氣內(nèi)收至穴心，存儲于小明堂內(nèi)。
4、古人云：“山攆凹、水攆灣、平洋之地攆凸灘”， 山攆凹指穴場要形成后蓋、左夾、右護之太師椅形，而結(jié)合前照、明堂形成窩聚堂局；但要注意“有龍才論穴、有脈才論局”， 如果無脈下來則為空窩，應為此局之龍方、虎方或朝案方位，而不是穴場；水攆灣指在河流、溝溪之彎弓抱內(nèi)找穴，但龍脈轉(zhuǎn)身或砂頭前伸會出現(xiàn)水之繞抱，山體之背部也會出現(xiàn)水之灣抱，所以只有出現(xiàn)窩聚堂局，且有脈氣到并余氣前去形成灣抱之灣才有可能是穴場；平洋一凸勝千峰，是陽來陰受常用點穴方法，但要查出來脈、來水、去水和四勢之聚勢變化，防止點在穴之應用砂體上。
上圖穴之背后也有水灣抱，但不可點穴，只有開面、開口、開手方出現(xiàn)灣抱之水流方可下手找穴。
5、古人云：“穿山看脈、透地觀氣象，真穴要辮太極暈”， 尋龍時要重點放在龍之行度蛻變和纏護砂水上，而辮別龍脈之變就是要尋“一脈相承” 之脈前去之止結(jié)；點穴就是在龍脈止住之處尋化炁之地，細看土石、水流、草木、動物、植物必具備生氣，有光潔亮麗之色彩，如沮洳泥地、牛糞土色、發(fā)霉暗之石色、草木無故焦死、生銹之水色等龍死穴敗之地不可用。凡真穴皆可分大局、中局、小局、內(nèi)局、外局，而每個局都可形成太極圈圖，而內(nèi)局可看其土宿羅紋形成一圈又一圈的太極暈狀。
上圖可看出穴與祖山一脈相承相連，且龍局為一大太極圈，中局和內(nèi)局都有太極圈形成；真龍穴位除四勢砂水有情纏抱以外，如果有樹木也可看出穴周樹之枝頭也向穴位拜揖朝拱。見靈性動物出入之地有靈，蟻鼠出沒、風水悲愁之地有兇。
6、古人云：“天生之龍自有天成之穴，天成之穴自有天定之向”， “千里江山一線間” 講的是葬點必選在脈氣之上，脫離了脈氣就無富貴可言，嚴重者會絕戶；“千里江山一向間”，要根據(jù)龍勢、水勢和后蓋、前照、左夾、右護及來去水口而迎財接祿，要求立向要龍配山、向配水、收陰、收陽、陰陽平衡才會發(fā)福保平安，如果不知陰陽原理，只單論龍選坐山或單論水而選向口或選擇所謂旺山旺向，就會出現(xiàn)丟堂舍案或失陰失陽或陰盛陽衰、陽極陰失，不斷不論發(fā)福，還會出現(xiàn)虧房或災禍頻發(fā)。
平洋龍以水為龍，除真龍大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地，因來水就是來龍，要內(nèi)局水按三元水法、中堂有實水按輔星水法，大局按水勢水口依局而定向。
豫南皇家秘傳實用風水研究會：黃光源18538389672(微信同)
