曾仕強公眾號與您相伴3080天▲戳上方藍字關(guān)注
｜全文共2800字，深度閱讀需7分鐘，受益終生｜
現(xiàn)在社會，普遍倡導(dǎo)宣揚終身學(xué)習(xí)，我們也紛紛致力于打造“學(xué)習(xí)型人生”。
于是，從兒童教育到成人教育，各種培訓(xùn)班爭先恐后，各類書籍在線課程空前繁多。
面對這么多可選擇的東西，許多人不是更會學(xué)習(xí)了，反而更不會學(xué)習(xí)了。
不是走馬觀花，就是不求甚解，看似學(xué)了一大堆，其實真正學(xué)懂的根本不多。
學(xué)習(xí)二字，一個學(xué)，一個習(xí)，相輔相成，缺一不可。
一方面要學(xué)以致用，一方面要用以促學(xué)，學(xué)用相長，才是“學(xué)習(xí)型人生”的詮釋。
其實，關(guān)于如何學(xué)習(xí)，古人早就為我們明確指出了步驟，那就是《中庸》所說的：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
這句話，明確指出了從“學(xué)”到“習(xí)”的過程及步驟。
無論你學(xué)知識，還是做事情，只要能夠切實完成這五個步驟，那才是真正的學(xué)有所獲。
博學(xué)之
一個人為什么要博學(xué)？
現(xiàn)代人太急躁，總想聽完課，學(xué)點東西，馬上就可以應(yīng)用。這是大錯特錯的，也是做學(xué)問的大忌諱。
孔子一再告訴我們，學(xué)的目的，四個字而已：學(xué)則不固。
學(xué)來學(xué)去，只是為了讓自己不固執(zhí)而已。
所以，以后聽到一個意見的時候，我們要把它放在腦袋里，當作一個參考。
盡管當時我們并不知道它到底是好是壞，也沒有能力分辨它的對與錯，也不知道什么時候該用，什么時候不能用。
但是我們把它聽進去，放在腦海里面，時不時掂量思考一番，不要偏執(zhí)地認為是對的或是錯的，等到時機到了，自然可以應(yīng)用。
一個人要博學(xué)，當然是正確的，但是博學(xué)不是東學(xué)一點，西學(xué)一點，而是要很廣泛地像掃描器一樣，掃了一遍又一遍。
但是我們要知道，不管掃幾遍，都會有疏漏。所以做人要謙虛，有些話，你沒有聽過，你不能否定它，你也沒有資格去否定它。但是你也不能斷然相信它，否則就害死自己了。
想想看，為什么那些懂得越多的人越謙虛，就是因為他知道宇宙奧秘浩瀚無窮，窮一生之力都學(xué)不完。
只有那些一知半解的人，才會想當然地認為能憑一己之力解答人類的最終問題。
同時，看到“學(xué)則不固”，我們還要想到另一句與它相反相成的話，叫作學(xué)以窮理。
一方面是通過學(xué)習(xí)讓自己不固執(zhí)，另一方面，自己還要有執(zhí)著于學(xué)的態(tài)度，追尋真理。
一個人要很廣博地去學(xué)習(xí)，并勇于追求真理，才能融會貫通，學(xué)以致用。
審問之
為什么要在“問”前面加上一個“審”？
現(xiàn)在很多從國外回來的人都要求小孩要勇敢地舉手，勇敢地發(fā)問，那就糟糕了。
古圣先賢早就告訴我們，問問題要很謹慎：自己要先想一想，不要不想就問，老師還沒有講完就問，那根本就是開玩笑。
老師講完了，自己仔細想想，想不通，問問同學(xué)，不要直接就去問老師。
中國人經(jīng)常會先問左右的人，再問遠一點的人，最后大家都不懂，才去請教老師。
現(xiàn)在很多教師用西方的教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生大膽踴躍提問，結(jié)果是老師一個小時的課堂時間根本講不了什么。
因為老師一開口，就有學(xué)生提問，老師只能停下來，回答他。再開講不一會兒，又有人問問題。
這樣岔到最后，什么都教不了。應(yīng)該把這個叫作玩游戲，就是西方人所說的 game。
正確做法是，每個老師上課都有個中心議題，就是這節(jié)課要講什么，只有等老師講完了，學(xué)生才能發(fā)問，否則就是干擾其他人學(xué)習(xí)，對自己也沒有什么好處。
審問之就是告訴我們，要學(xué)會向別人求教，只要問對人、問對事，通常會對自己的知識有很大的幫助。
在求教于他人之前，自己必須做好充分的準備。
因為被請教的人，通常會依據(jù)向他請教者的態(tài)度和誠意，做出不一樣的解答。
我們當然不能問道于盲，徒增自己的困擾。卻也不應(yīng)該盲目請教，反而使別人看不起，甚至于不愿意解答我們的問題。
慎思之
為什么要謹慎地思慮？
現(xiàn)在我們總講“思考”，這也是我很不贊成的。
“考”，沒有“心”，要慎重地思慮，用“慮”不用“考”，因為思慮要用心。
現(xiàn)在的人讀書做問題，很少用心，大部分人是不用心的。
什么叫生產(chǎn)力？外國的解釋對我們是沒有用的，中國人的生產(chǎn)力，就是我愿意。
我愿意，生產(chǎn)力就高；我不愿意，生產(chǎn)力就低。這里的愿意不愿意就是用心不用心。
所以，我經(jīng)常告訴很多人：努力是沒有用的。
一個人很努力，努力地打小報告，努力地制造問題，努力地浪費資源，這也是努力，這種努力當然是沒有用的。
當我們聽到“努力沒有用”，我們一定要想到另外一句話：用心才要緊！
用心才有資格馬馬虎虎，但是中國人只要不用心，那就是馬虎！
只有用心慎重的思慮，才能將所學(xué)的知識融會貫通。
遇到互有矛盾或沖突之處，必須進一步探究其原因，或是請教高明，然后再次用心思慮和領(lǐng)悟。
《論語·為政篇》明確指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/span>
只知道學(xué)習(xí)而不能用心思慮，就會經(jīng)常迷惘，而無法明白其中的道理。
單憑空想，卻不能實際體驗，那是十分危險的事情。
明辨之
有些人經(jīng)常說出一些似是而非的話，乍聽之下頗有道理，但深思熟慮之后，便會發(fā)現(xiàn)其不堪一擊而流弊百出。
要知道，任何一個人所講的，只能一部分的道理，絕對沒有辦法把所有道理都講完。
因為時間不許可，而且就算能講完，聽的人不一定聽得懂。所以，要辨別一個人講得對不對，是相當難的。
因此，我們就要從實踐里面去體悟去明辨，先做做看，在做的過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這也就是知行合一。
現(xiàn)在很多人推崇那種“問題剛剛問出來，就有答案”的人，要知道，那種人就是太輕浮了，所以才會立即反應(yīng)。
這種就叫作速食文化，這不是中華文化。中華文化要求深思熟慮。
學(xué)生聽完課以后，不要急著對老師發(fā)出疑問。如果一個學(xué)生總對老師產(chǎn)生疑問，那就不要跟這個老師學(xué)習(xí)，去選一個自己認為好的老師去學(xué)不是更好嗎？
今天有很多學(xué)生，存心想考倒老師，這樣做又能有什么好處呢？對自己、對老師都沒有好處。
所以，中國人講求敬，敬就是要尊重，要有恭敬之心。
看得起自己的人，才會看得起別人，凡是看不起別人的人，基本上都看不起自己，這樣就很清楚了。
我們好好地在實踐當中檢驗學(xué)問，然后找到治本而非僅僅治標的方法。
什么叫治本？就是考慮得長遠一些，使事情沒有后遺癥。
只考慮眼前，急功近利，解決了一個小問題，卻帶來了更多的大問題，這是現(xiàn)代人經(jīng)常犯的毛病。
這樣的解決方式，就算你知道一大堆道理，又有什么用呢，還不如不解決！
篤行之
經(jīng)過博學(xué)、審問、慎思、明辨等過程之后，若是能再進一步，于日常生活中躬親實踐，付諸實行，嚴格考驗自己所學(xué)的道理，才算真正懂了。
"篤行"是為學(xué)的最后階段，既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到"知行合一"。
“知”的用意，是把原先不知道的，變成知道的。
“行”則是把已經(jīng)知道的付諸實踐，并且養(yǎng)成習(xí)慣，使其自然而然，合理地應(yīng)用于日常生活中，并不斷因時因地而調(diào)整，不斷完善，以期做得更好。
孔子說：儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
知識的積累是無止境的,，有了學(xué)問還要切實付諸行動，絲毫不能懈怠!
荀子也說過這樣一句話：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子廣泛涉獵，并且經(jīng)常把學(xué)到的東西拿來檢查反省自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行為也就沒有過失了。
為什么你聽過那么多道理，卻依然過不好這一生？
因為你只是聽過而已，從來沒有把道理付諸實踐，變成自己的人生經(jīng)驗。
我們今天很多事情都是自己不懂，卻怪別人，而且往往越是一知半解的人聲音越大，進而帶偏更多的人。
孔子一再要求我們的，凡事要反求諸己。
做錯了事情，先問問自己到底哪里做錯了，就不會再犯同樣的錯。而且我們只能要求自己，管不了別人。
每個人從自我做起，積極做到博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之5個步驟，把知識、道理變成活學(xué)活用的智慧。
如此，才能真正實現(xiàn)學(xué)習(xí)型不斷精進的人生，而不僅僅是流于表面。
