想了解一個(gè)人一件事，不能只看表面，真正掌握來龍去脈，不是靠眼睛。
靠什么呢？
要閉上眼睛，讓心思明亮起來。
這個(gè)“明”字很重要，《道德經(jīng)》中幾次出現(xiàn)對(duì)“明”的描述，可以幫助我們深入理解。
1
體悟什么是不變的
知常曰明（《老子?第十六章》）
常是永恒，也是平常。
能了解永恒的、平常的狀況，叫做明。
一般人只了解變化的東西，若能體悟什么是不變的，就代表覺悟了。
什么是不變的？
老子說，道是不變的，自然界的規(guī)則是不變的。
能夠了解永恒的狀況，才是明智的人。
2
從細(xì)節(jié)看一個(gè)人
見小曰明（《老子?第五十二章》）
能看到細(xì)節(jié)或小地方，才是真的覺悟了。
我想起小時(shí)候住在學(xué)校宿舍，老師檢查內(nèi)務(wù)都是看角落，看大家不注意的細(xì)節(jié)。
若能注意到細(xì)節(jié)，其他的就不會(huì)有什么問題了。
道理是相通的，你要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不能只看外表或頭銜，要留意他的小動(dòng)作，留意他的小心思，由小見大，就叫做見小曰明。
3
你想要的到底是什么？
知人者智，自知者明（《老子?第三十三章》）
了解別人叫做智，了解自己叫做明。
能了解別人，代表一個(gè)人很精明，但重要的是了解自己。
蘇格拉底喜歡引用戴爾菲神殿上的一句話——認(rèn)識(shí)你自己。
很多心理醫(yī)生會(huì)詢問病人：你了解自己要什么嗎？
你所要的如果真是你要的，當(dāng)然沒問題，也無關(guān)好壞，但通常我們都是受別人影響，以致根本不知道自己要什么。
英國作家王爾德有句名言：
人生只有兩種悲劇，一種是得不到我所要的，另一種是得到我所要的。
為什么？
因?yàn)榈玫搅酥蟛虐l(fā)現(xiàn)，和原本預(yù)想的不同。
時(shí)至今日，這個(gè)問題仍值得我們深思。
人不能什么都要，所以必須做選擇，也必須放棄很多選項(xiàng)。
如果選擇的正好是你所要的，就心安理得而感到愉悅；
如果你比別人更努力奮斗，最后得到的卻不是自己所要的，又怎么會(huì)開心呢？
4
得到越多越不足
歌德在《浮士德》中寫到，浮士德與魔鬼做交易，只要魔鬼能滿足浮士德，浮士德就把靈魂給他。
但到了最后，浮士德發(fā)現(xiàn)他要的是幫助別人，在幫助別人的過程里才能得到快樂。
這和老子的想法可以契合。
通常我們都會(huì)希望從別人那里得到什么，可是得到的愈多，愈發(fā)現(xiàn)自己的不足；
等到哪一天覺得夠了，可以開始付出了，也表示你找到了自己想要的。
老子說“自知者明”，又說“不自見故明”，兩者是一樣的意思。
不認(rèn)為自己看到的都是對(duì)的，以及了解自己的情況，都叫做明，代表沒有執(zhí)著。
5
人心如鏡面
莊子喜歡用鏡子做比喻。
他說，人的心好像一面鏡子，鏡子只要是干凈的，上面沒有任何灰塵，就能照見真相，照出原形。
鏡子有什么特點(diǎn)？
鏡子“不將不迎”，不送別人走，也不迎接別人來。
你看一面鏡子，它不會(huì)只照俊男美女，丑的人都不照。
說明鏡子很客觀，沒有任何立場(chǎng)、沒有任何成見、沒有要與不要，所以說它不送別人走，也不迎接別人。
它只是反映，而不留存任何一樣?xùn)|西。
但我們一般人的心是什么情況呢？
我們的心，就好像是布滿灰塵的鏡子，不夠明亮，照見什么東西都模模糊糊的。
所以，我們看不清一個(gè)人，是因?yàn)樽约旱男乃疾粔騿渭儭?/strong>
6
清空自己的房間
如何讓自己的心明亮起來呢？
“啟明”的境界，是老子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的概念。
老子給出的兩個(gè)方法，第一是虛，第二是靜。
老子說，“虛其心，實(shí)其腹”（《老子?第三章》）。
肚子盡量吃飽，但是內(nèi)心最好單純。
虛不是空虛，而是指單純，一點(diǎn)都不復(fù)雜。
莊子把“虛”這個(gè)字發(fā)揮得更為透徹。
莊子說“虛室生白”，空虛的房間會(huì)顯得亮光，要是房間堆了很多東西，無論光線再怎么亮，仍舊會(huì)有陰影。
我們的心也是一樣，要盡量單純，“復(fù)歸于嬰兒”（《老子?第二十八章》）。
人是越長大，煩惱越多的。
你看小孩子的心思多單純，只要看到母親就很開心，只要看到奶瓶就很快樂，沒有什么別的念頭或欲望。
7
看清萬物的軌跡
只是“虛”還不夠，如果只是把不必要的東西去除，而沒有自己的理念，你要怎么生活下去呢？
所以老子說，“虛其心”之后不是讓它空了，而是要換上一種不同的內(nèi)容，叫做“道”。
莊子的快樂，是讓心可以與“道”結(jié)合，只要心的虛達(dá)到極致，“道”就會(huì)顯現(xiàn)在其中。
道家喜歡把“道”比喻成“光明”，光明代表智慧的覺悟。
虛之后，能空能明；靜之后，能安能觀。
一個(gè)人的心能靜下來，才能安定，安定之后才能“觀”。
由此可以看出萬物的軌跡，一切都?xì)w于寂靜，回歸本來狀態(tài)，這是恒常的道理。
唯有如此，你才能看清萬事萬物究竟是什么狀況，才能有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。
讓內(nèi)心覺悟自己與道在一起，這樣就不再有所欠缺。
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