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列子旅行時(shí)，坐在路邊吃飯，

看到一個(gè)百年的骷髏頭，

就拔去覆蓋的雜草，

指著它說(shuō)：

“只有我與你知道，

你不曾有過(guò)死，也不曾有過(guò)生。

你真的憂愁嗎？我真的開(kāi)心嗎？”

物種由微小的機(jī)而來(lái)，

機(jī)遇到水就長(zhǎng)成斷續(xù)如絲的繼草，

遇到水土交界之處就長(zhǎng)成青苔。

生在丘陵地上就長(zhǎng)成車前草，

車前草遇到糞土就長(zhǎng)成烏足草。

烏足草的根變成金龜子的幼蟲，

葉子則變?yōu)楹?/p>

蝴蝶一會(huì)兒就變成小蟲，

活在爐灶底下，

形狀好像蛻了皮一樣，名叫鴝掇。

鴝掇過(guò)了一千日就變成鳥(niǎo)，

名叫干余骨。

干余骨的唾沫變?yōu)樗箯洠?/p>

斯彌再變?yōu)轶后贰?/p>

頤輅從蠛蠓生出來(lái)，

黃軦從九猷生出來(lái)，

瞀芮從黃甲蟲生出來(lái)。

羊奚草與不長(zhǎng)筍的老竹生出青寧蟲，

青寧蟲生出大蟲，

大蟲又生出馬，馬生出人。

人又回歸于最初的機(jī)。

萬(wàn)物都來(lái)自于機(jī)，

又回到機(jī)之中。

列子對(duì)骷髏說(shuō)的話，表示人最后會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不曾死也不曾生，因?yàn)樯c死只是同一個(gè)變化中的階段及過(guò)程，在一個(gè)空間里面，以循環(huán)的方式，互相演變而已；

因此，死了不必憂愁，活著也毋須開(kāi)心。列子認(rèn)為只有他與骷髏知道這個(gè)奧秘，可見(jiàn)一般人還有待啟發(fā)智慧?！?br>

“萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)”，以最微小之物，慢慢變得復(fù)雜，到最后出現(xiàn)人了，人最后又變成最原始的細(xì)胞。

人難以把握“氣”的變化，但重點(diǎn)不在于形體，因?yàn)?strong>莊子希望人應(yīng)該形如槁木、心如死灰，不要在意有形的身體，而要注重身心的修煉，展現(xiàn)出人的精神。

學(xué)者把“機(jī)”理解為“無(wú)”或自然，雖然不違道家的主旨，但已經(jīng)是擴(kuò)大及延伸的詮釋了。