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　　文/陳益峰

　　1、風(fēng)水行業(yè)的祖師爺，是九天玄女

　　九天玄女，是風(fēng)水地理學(xué)的創(chuàng)始人，為上古時(shí)期的一個(gè)女性，相傳為炎帝的母親，后來成為神話人物流傳。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。

　　九天玄女，身邊一般跟著兩個(gè)穿著青衣的童子，一男一女，手里面拿著凈瓶和扇子。

　　古代是母系氏族社會(huì)，社會(huì)的文化精華，常常掌握在女性手里。中國古代歷史上，反復(fù)出現(xiàn)女性相地高手，其中九天玄女、古公亶的夫人姜女，都是相地的高人。

　　其中周朝的祖先，因戎狄威逼，首領(lǐng)古公亶父，帶著夫人姜女，到岐山查看風(fēng)水選址，最后用龜卜氣運(yùn)，率領(lǐng)族人由豳遷到岐山下的周原，為周朝的龍興之地。

　　九天玄女，是自古以來，風(fēng)水地理行業(yè)的祖師爺。女性從事地理風(fēng)水，是古老的規(guī)矩。后來女性脫離風(fēng)水行業(yè)，主要還是儒家的偏見造成的。

　　現(xiàn)在有名師，授徒數(shù)萬人，將自己的畫像，交給徒弟供奉，自稱其流派的開山祖師爺，這是不對的，不合規(guī)矩。

　　所有的風(fēng)水人，應(yīng)該供奉的是九天玄女，這是古老的規(guī)矩。筆者再不談?wù)?，恐怕隨著鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)文化的消失，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)水的留行，以后沒有人知道了。

　　九天玄女的風(fēng)水技術(shù)，散落民間，后來被整理成冊，才有歷代地理名家：

　　先秦的鬼谷子；

　　漢朝時(shí)期的青烏先生的人會(huì)卜地，留有卜地秘笈《青烏子》；

　　東晉的管輅、郭璞和陶侃等，皆善于卜地，郭璞留下《葬經(jīng)》；

　　到唐朝，有袁天罡、李淳風(fēng)、浮屠泓等，地理學(xué)說到達(dá)頂峰境界。

　　宋朝的麻衣道人、陳摶等。

　　可惜，自古以來，富貴貧賤的風(fēng)水大道，智者隱晦，賢者不談，加上大道無聲，文字很難解釋，所以沒有一本書籍，談及核心風(fēng)水技法。

　　自唐宋以后，妖魔橫行，烏云滿天，各種胡說遍地都是，風(fēng)水技術(shù)的原本面貌逐漸失去真容，剩下的更多是華麗的辭藻、復(fù)雜的方位學(xué)說等。尤其是明清時(shí)期，羅盤的大規(guī)模普及，各種腐儒發(fā)明了大量的理氣分金學(xué)說、日課學(xué)說，非常復(fù)雜，非常細(xì)致，層出不窮，彼此毫不兼容，理論非常神奇，實(shí)踐操作價(jià)值非常小。

　　實(shí)際上，羅盤的出現(xiàn)是在元朝時(shí)期，大規(guī)模普及是明清時(shí)期，況且明清的羅盤精度普遍很差。他們打著楊筠松、賴布衣的旗號(hào)，楊筠松是唐朝時(shí)期的人，賴布衣是宋朝初年的人，那時(shí)候沒有羅盤。楊筠松和賴布衣等師傅，到底使用的是什么技術(shù)，現(xiàn)在沒法考證了。

　　后來大量的風(fēng)水師傅，各自撰寫書籍，自吹神奇，編造理論，廣大愛好者，日日研究，加上最近二十年網(wǎng)絡(luò)流行，這些理論有日漸猖獗之勢。

　　風(fēng)水學(xué)說，日漸教條化，模式化，排他化。按照這些邪術(shù)的思想，只要是不合他的秘訣，不合他的日課，除了他們的村子，全國各地、乃至全世界，都是災(zāi)禍連天、貧窮敗絕之地。他們發(fā)明一整套風(fēng)水思想，包含美學(xué)的形巒模型理論、精細(xì)的分金學(xué)說理論、精細(xì)的日課理論等等，坐在屋里觀察全世界，號(hào)稱全世界不合這些死套套，都是敗家的、都是災(zāi)禍的、都是貧賤的。

　　這些思想，作為職業(yè)風(fēng)水師，必須學(xué)習(xí)。但是我們除了學(xué)習(xí)忽悠，還得掌握一些核心技術(shù)，探索一些風(fēng)水的核心技術(shù)。如果我們的職業(yè)，成天琢磨如何忽悠人，那么風(fēng)水職業(yè)其實(shí)就沒有存在的價(jià)值了。

　　現(xiàn)在看來，風(fēng)水技術(shù)確實(shí)有一定的核心規(guī)律，雖然隱晦，但是確實(shí)存在。

　　現(xiàn)在全世界出現(xiàn)的富貴貧賤，依然是按照九天玄女的思想在運(yùn)行，絕對不是現(xiàn)在很多風(fēng)水所說的那些死套套。風(fēng)水的核心思想沒有變化，只是外在的裝飾變化了，說辭越來越復(fù)雜了。時(shí)代越發(fā)展，越久遠(yuǎn)，越證明九天玄女遺留的傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的價(jià)值，彌足珍貴。

　　元朝之前、宋朝、唐朝、隋朝、漢朝、清朝、乃至夏商周等時(shí)期，皇陵卜選、王公貴族的墳?zāi)共愤x，沒有現(xiàn)在那些死套套，高山、平原、懸崖、高崗等位置，都有墳?zāi)梗芏鄩災(zāi)购笕朔浅Ｅd旺。

　　2、界水溝邊建墳，后人大發(fā)富貴

　　此地位于四川的西部地區(qū)。筆者的案例，不適合初學(xué)者，不適合受邪術(shù)迷惑的師傅，更加適合那些基層生活多年，有一定反思和辨別能力的人，他們看到，或許有所啟發(fā)。

　　專業(yè)學(xué)習(xí)，可能有九十九重境界，九十九重天，我們需要一關(guān)一關(guān)的走，最后才能達(dá)到大光明的境界。

　　有徒弟跟著我考察， 我也是這個(gè)思路。剛開始，盡量多去標(biāo)準(zhǔn)的地形研究，等他思想成熟了，才去現(xiàn)實(shí)的地形研究，不然很難接受現(xiàn)實(shí)。有人過早看到現(xiàn)實(shí)，就開始反對風(fēng)水學(xué)說了。

　　同行考察的研究的有徒弟郭宇、朱江、林敏、姬常勇等人。

　　昨天的案例，19號(hào)墳?zāi)沟淖髠?cè)，有更大的富貴，隱藏在大量墳?zāi)怪虚g。

　　很多讀者受到網(wǎng)上的風(fēng)水思想影響，總是問發(fā)墳是不是這里？

　　現(xiàn)實(shí)中，任何一個(gè)墳?zāi)?，下葬后，近代發(fā)生的事情，都與這個(gè)墳?zāi)褂幸欢ǖ年P(guān)系。老百姓不會(huì)那么愚蠢，把自己的發(fā)家，歸結(jié)為一百多年前，或者幾百年前的祖墳。近代的墳?zāi)瓜略嶂?，三年、五年、十年、二十年，運(yùn)勢有所轉(zhuǎn)變，或者明顯變化，就說明這個(gè)墳?zāi)咕褪瞧鹆酥卮笞饔玫摹?/strong>

　　老百姓上墳，一般只重視去父母、爺爺奶奶那里。少數(shù)爺爺奶奶獲得長的，去曾祖的墳?zāi)鼓抢铩?/strong>

　　智慧的老百姓，認(rèn)為發(fā)家的墳?zāi)梗饕浅錾昂?，以及最近的墳?zāi)?。沒有人，認(rèn)為發(fā)家在一世祖的。因?yàn)橐皇雷?，太久遠(yuǎn)了，下來的人丁幾百上千，尸骨早已腐爛，對現(xiàn)在的后人，影響非常有限。

　　近看墳?zāi)?，為家中老人自己卜選的，下葬以及近五十年，后人出現(xiàn)非常巨大的富貴，滿門都是有本事的，有能力的人。因?yàn)闆]有專業(yè)師傅的參與，墳?zāi)官N在左側(cè)氣脈的邊緣，大半坐在界水里面。因?yàn)橛覀?cè)排水處理過，所以沒有水淹的問題。

　　沒有專業(yè)師傅的參與，所以近處沒有做水口，左右也沒有用挖溝機(jī)堆砌龍虎。

　　陳益峰師傅，在村里，向智慧的老人，探討風(fēng)水的規(guī)律，詢問各個(gè)家族的風(fēng)水歷史。

　　深入一線，脫離書本，是風(fēng)水師進(jìn)步的主要道路。如果按照書本的模式，一個(gè)山就兩個(gè)穴位，就當(dāng)代一輩人，就有成千上萬的老百姓，去世后怎么下葬呢？用腳都可以想明白的事情。

　　青山處處有寶地，理論上，應(yīng)該是取之不盡，用之不絕的。

　　近看墳?zāi)鼓寡ㄔ诎疾壑?，左右的護(hù)砂沒有包裹，成外八字張開。

　　近看墳?zāi)梗诮缢?，向后挖了一些位置，墳?zāi)棺诤竺?。穴前沒有明顯的兜唇，人工用水泥和石頭，砌筑了一個(gè)擺臺(tái)。

　　農(nóng)村的老人，天天在山上轉(zhuǎn)悠，琢磨百年的后地塊，他們沒有受過邪術(shù)的影響，常常具備一些智慧和眼力，有時(shí)靈光一現(xiàn)，看中一塊地，反而得了九天玄女的真?zhèn)?。筆者長期在鄉(xiāng)村一線調(diào)查研究，那些長得越是標(biāo)準(zhǔn)的地形，常常不出人才，啥也沒有出現(xiàn)。

　　側(cè)看墓地，氣脈在將要大落之前，微微化陽，生氣從地下升起，成就了巨大的家族。后人人丁非常多，孫子輩、曾孫輩、曾外孫等、有六七十人。

　　每一個(gè)人丁眾多的巨大家族，損丁或者疾病的問題，是常常伴隨的，風(fēng)水很難解決這個(gè)問題，此墳也有此現(xiàn)象。筆者見過大量大發(fā)家的墳?zāi)?，總是有一些坎坷，但是瑕不掩瑜，輝煌與興旺是主流，是大勢，就是吉利興旺的家族。

　　大龍遠(yuǎn)來，在氣脈將盡之際，高高隆起，龍身雄壯威猛，穴結(jié)盡頭附近。

　　側(cè)看墓穴，大龍盡頭，氣脈逐漸散開，墓穴粘在梢部的枝椏邊上。

　　墳?zāi)骨懊娴拿魈?，被近處的住宅和密林全部擋住，站在墳上?shí)際上，啥也看成不出去。

　　穴立地盤卯山酉向，外局河水反跳而去，巽水來，左水倒右，水走酉口。內(nèi)局水口散漫，四散而去。

　　全文完。