文/陳益峰
地理學(xué)說，是一個古老的學(xué)說。一個興旺的家族，遇到一個興旺的地理，常常有興旺的趨勢。人們接觸一個新的事物，或者新的地理、人群或者一個新的時代，常常會改變命運(yùn)軌跡，這是生活常識。
民間的地理先生，一般手里就一兩本秘籍，見得最多的，就是《地理五決》，剩下的就是眼力和實踐，有人慧根差，一輩子不得要領(lǐng)。有人慧根好，很快摸到一些門道。但是總體來說，越是喜歡胡說，胡吹的人，一輩子啥也摸不到。
民間的地理先生，其祖?zhèn)髅丶蛘邘焸鞯氖殖?，一般就一本兩本，常常見到《陽宅三要?/strong>
1、傳統(tǒng)的地理傳承，基本就是依靠一兩本書
筆者常年在鄉(xiāng)間一線，研究地理，廣泛接觸民間的地理先生。發(fā)現(xiàn)一個獨(dú)特的現(xiàn)象，所有的傳統(tǒng)地理先生，尤其是有傳承的地理先生，其實傳承的就是一兩本書而已。并不是現(xiàn)在那些五花八門，種類繁多，理論復(fù)雜的技術(shù)。
筆者見到多數(shù)傳統(tǒng)老地理先生，手里哆哆嗦嗦，非常謹(jǐn)慎的藏著一個手抄的秘本。好不容易才讓他們拿出來，七成以上的，都有《地理五決》、《陽宅三要》，很多人甚至只是一個殘本，翻來覆去的看，翻來覆去的研究，這是他的師傅傳給他的秘訣。
其他零零碎碎，筆者見過個別師傅手里有《入地眼》、《指迷賦》、《八分歌》、《地理千金賦》、《巒頭經(jīng)》 、《入墳斷 》、《望墳斷 》、《陽宅入門斷 》、《龍法賦》 、簡單的《龍虎斷訣》等等，每一個師傅，手里只有一本，或者兩本而已，沒有見過一個師傅手里有七八本的。多了就亂了，多了就不是職業(yè)地理先生了，一般就一本左右的手抄本，作為經(jīng)典教材。
民間地理師傅的手抄本，見過一些形法理論，有時見過《地理千金賦》，其實哪一本形法理論都一樣，都是基礎(chǔ)理論而已，一般沒有錯
號稱楊筠松編著的《疑龍經(jīng)》，民間師傅的手里，基本上一本也見不到，因為其中理論過于復(fù)雜、苦澀，甚至有故弄玄虛的嫌疑，看不懂其中到底要說什么，有什么應(yīng)用價值，所以自古以來的地理實踐家手里，極少見過此書的手抄本
楊筠松的《倒杖篇》、《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》等等手抄本，在民間實踐地理家里，極少見到，多數(shù)都是作為大戶人家的藏書，束之高閣而已，或者作為學(xué)者文人研究的理論資料而已
至于那些復(fù)雜的書籍，比如青烏子的《青烏經(jīng)》，郭璞的《葬書》，卜則巍的《雪心賦》，楊筠松的《倒杖篇》、《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》，蔡牧堂的《發(fā)微論》、《穴情賦》，廖金精的《九星篇》、《八式歌》、沈竹礽的《沈氏玄空》等等，基本上沒有進(jìn)入傳統(tǒng)實踐之中，多數(shù)都是停留在大戶人家的藏書樓里。
再比如那些復(fù)雜的理氣學(xué)說的書籍，民間基本上一個也見不到，只是作為個別人家的藏書出現(xiàn)。比如托名丘延翰的《天機(jī)素書》、托名軒轅黃帝的《金篆玉函》，托名賴布衣的《催官篇》，托名劉秉忠的《玉尺經(jīng)》，托名九天玄女的《青囊海角經(jīng)》，托名黃石公的《青囊經(jīng)》，托名楊筠松的《天玉經(jīng)》，以及夏世隆的《地理玄珠》等等，沒有那個傻子會拿這些又臭又臟的技術(shù)，在實踐中應(yīng)用。這些復(fù)雜的技術(shù)理論，在現(xiàn)實中一毛錢價值也沒有，最大的價值，就是現(xiàn)在城市大師，坐在屋里授徒，講這些東西，常?？谒臑R，神秘而邏輯嚴(yán)密，至于管用不管用，沒有人去追究。
為什么會出現(xiàn)這個情況？就是因為地理學(xué)說的基礎(chǔ)理論永遠(yuǎn)不變的，這個東西不是一個創(chuàng)新的學(xué)說，是一個經(jīng)驗積累的學(xué)說，甚至不需要太復(fù)雜的理論，重點(diǎn)在于眼力和實踐。書籍只需要一些基礎(chǔ)的理論框架克，其他高深的東西，書上寫不出來。
凡是寫書太復(fù)雜，理論推演太復(fù)雜的，最后可能完全一點(diǎn)點(diǎn)價值都沒有。
凡是不迂腐，在模糊之中，能夠可以抓住地理那一絲微弱的準(zhǔn)確度的，可能還有點(diǎn)應(yīng)用價值。
那些把理論搞得很神秘，很復(fù)雜的人，最后可能完全就是一個忽悠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了一線實踐。
現(xiàn)在有些地方，以開發(fā)風(fēng)水地理旅游為目的，全國尋找了大量的手抄本的書籍，然后冒充自己的家傳。筆者有朋友過去，買書，一下子買了一百多本手抄本，花費(fèi)近萬，以為是其祖?zhèn)髅卦E，回來路上就發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，這些古籍，網(wǎng)上都有，大家都是網(wǎng)上購買的。
2、地理學(xué)的實踐性太強(qiáng)
地理風(fēng)水學(xué)，不會因為您是明師，您有祖?zhèn)髅卦E，您會吹，結(jié)局一定會發(fā)家。反而，常常那些祖?zhèn)髅卦E，說的越神奇，吹得越大，搞得越神秘的人，最后常常是大敗家業(yè)的結(jié)局。歷史上這樣的案例太多，太多了，很多吹得很神奇的，寫書很神奇的人，后來一點(diǎn)也不發(fā)家，甚至極其倒霉。
地理學(xué)，實踐性，非常強(qiáng)，它的規(guī)律，是模糊之中，微微有那么一絲準(zhǔn)確度。
地理實踐性很強(qiáng)，差之毫厘，謬以千里，譚氏老宅，民間土地理先生的作品，居住已經(jīng)60多年，為凹腦土星開口結(jié)陽宅，后人資產(chǎn)過億
民間土地理先生的作品，騎龍穴，丁財大發(fā)，馬氏資產(chǎn)過億
側(cè)看馬氏祖墳的墓穴，陰來陽受，兜唇圓整，氣脈尊貴，穴情秀麗，子龍入首，穴立癸山丁向
筆者常年游歷各處地理，發(fā)現(xiàn)基本的原理有相似之處，但是穴法龍法，各有差異，地域差異與書本記載差別，甚至極大極大。這些東西，都不在古書中記載。全是各地的地理精英們，自己實踐的心得。所以我們想要深入研究地理技術(shù)，只有一個辦法：在掌握基礎(chǔ)理論之后，深入山區(qū)，研究那些現(xiàn)實中發(fā)家人的祖墳，到底是長什么樣子？研究那些敗家的祖墳長什么樣子？
至于很多又湊又臟的書本理論，看一看也可以。因為不看看，遇到別人神吹，心里總是心虛?？赐炅?，也白看，還得去一線研究。
所以自古以來，傳統(tǒng)的地理傳承，基本就是依靠一兩本書，再加上實踐經(jīng)驗。
那兩本書，就是一個基礎(chǔ)理論而已，看十本，還是那點(diǎn)基礎(chǔ)理論翻來覆去再說。現(xiàn)實的經(jīng)驗，書上永遠(yuǎn)沒有，只有在現(xiàn)實的墳地里，才能得到啟發(fā)。
每一個發(fā)家的祖墳，長的樣子完全不一樣，不是書上可以記載的。張氏祖墳，眾水于內(nèi)外明堂之內(nèi)交匯，來水明朗開敞，匯聚于穴前，去口隱蔽關(guān)鎖，后人家業(yè)巨富，是十億之多
每一個敗家的祖墳，長得也是完全不一樣，不是書本可以說清楚的。文中冉氏祖墳，左右界水明白，弦棱清晰，兩邊砂手抱穴緊密，藏風(fēng)聚氣，但是氣脈不興旺，后人家業(yè)不太興旺，基本全是窮苦農(nóng)民
結(jié)語
地理學(xué)，好比企業(yè)管理學(xué)。寫書越復(fù)雜，理論越神奇的，只能聽一聽，您要全部按此去做企業(yè)，最后只能關(guān)門大吉。真正的企業(yè)經(jīng)營技術(shù)，在企業(yè)的一線管理界，不再書里。
自古以來，地理學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在三：傳書、傳訣、傳眼。其中眼力是最重要的，占比達(dá)八成以上，這個東西，主要依靠自己的見識和辨別能力。
全文完。
