作者 ▏澤西
2020年的人類社會，被看不見摸不著的小小病毒，攪合得天翻地覆。史無前例的疫情，歷經(jīng)半年之久，仍未見有消停的跡象。
被動的人類，不得不進(jìn)入到“后疫情時代”。
疫情中，居家隔離的我們，對物欲的需求，似乎也變得空前的低靡，不知這是否雷同于：饑荒戰(zhàn)亂年代，人們對資源依賴的偏低？
疫情期間的低物欲，讓我們清醒：有些消費(fèi)是大可不必的；有些物品也是可有可無的。除了生活的必需品，看來好些都是“無用”的存在。
本次疫情，致全球經(jīng)濟(jì)受挫，民生困頓。人類社會陷入了前所未有的困境。
種種的科學(xué)論證與預(yù)測顯現(xiàn)：人類與病毒的持久戰(zhàn)不可避免，世界也將被其徹底改變。
后疫情時代的我們，唯有放低欲望，從昔日高漲的物欲中解脫而出，去尋求真實(shí)的內(nèi)心，回歸于最本真的欲念；藉此，褪去往日的浮躁，洗盡滿身的鉛華，完成一次自我的沉淀。
后疫情時代的我們，遵循社交疏遠(yuǎn)，回避無效社交；放低生活欲望，杜絕資源浪費(fèi)，奉行極簡主義，環(huán)保主義和健康主義的生活方式。這才是我們當(dāng)下該有的生活態(tài)度。
大抵大災(zāi)大難之后，人們都會有深刻的反思和領(lǐng)悟。正如日本“3·11”大地震后，倡導(dǎo)的“斷舍離”理念，就是斬?cái)辔镔|(zhì)生活中過多欲望的態(tài)度，是一種對簡單生活的最終回歸。
近幾年的日本自主品牌“無印良品”，已成為極簡風(fēng)的標(biāo)簽。她所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式，備受推崇。
北歐的宜家，所詮釋的簡約、簡便，深入人心，也是一種對簡單、環(huán)保、健康生活方式的再注解。
該兩大品牌，得到越來越多受眾群體的擁躉，只可以說，此類生活主張是一種心之所向。
大千世界，所有的事物都有過“由繁至簡”的變遷軌跡，好似擺脫不了的宿命。
中世紀(jì)繁復(fù)華麗的“巴洛克”和“洛可可”風(fēng)，極度奢侈，極盡華美，經(jīng)歷歲月的洗禮，審美觀的迭變，最終回歸至如今的“現(xiàn)代簡約風(fēng)”，就是一例最好的明證。
是否可以這樣說？
對浮華之美的追求，是淋漓的人性；對簡單素樸的回歸，則是生命的本能。
這樣的回歸，是社會發(fā)展的終極歸屬。后疫情時代的今天，似乎正逢其時。
未來的人類，不可避免地會面臨資源的爭奪。資源的保護(hù)和再生，可持續(xù)性，才是其根本。
現(xiàn)今已高達(dá)70多億的地球人，在未來，只會有增無減。如此以往，資源爭奪會愈演愈烈。
社會資源，自然資源的分配失衡，財(cái)富資源在少數(shù)人手上的集中，勢必會加劇矛盾，一觸即發(fā)。
疫情期間，美國黑人的暴亂，說到底，也是因?yàn)橘Y源分配問題造成的貧富懸殊，引發(fā)所致?？茨切┖谌藦拿返険屄拥健皯?zhàn)利品”后，那得意的神色里，如同奪回了他們夢寐以求的“資源”。
大熱的天，他們竟然可以羽絨服加身，從蒙克利爾專賣店大搖大擺而出，臉上同樣寫滿了“奪回資源”的滿足。
資源的爭奪已悄然拉開序幕，以后的以后，是否還會加??？
那些過去“受過苦負(fù)過累”的家長，不要再往你的孩子身上堆砌物質(zhì)，不要再無謂地消耗資源，你的這種補(bǔ)償式的人生指向，并不能讓你寬慰，反而會讓孩子滋生出暴斂。
那些唯“愛馬仕”者，停止你們的“珍稀皮”收藏，并非愛馬仕才能顯現(xiàn)出你們的尊貴幾許。
那些“李湘”者們，不必炫耀每月的餐食花費(fèi)有幾多，生態(tài)健康的飲食才是首要之本，厲行節(jié)儉才是消費(fèi)之要！
資源需要珍惜，浪費(fèi)堅(jiān)決摒棄。
對我們生存環(huán)境的保護(hù)，是對資源的保救，是持續(xù)再生的可能。
倡導(dǎo)環(huán)保健康的生活方式，積極踐行反污染舉措，才是當(dāng)務(wù)之急需。
后疫情時代的低欲望，是一種生活指向，也是一種生活主張。
您們以為呢？
