“君子”之瓷--鈞瓷
在禹州神垕，鈞瓷無疑是最亮麗的一張城市名片，隨著宋徽宗入主宮廷，到如今重大國際會議上國禮的贈送、《大河兒女》的推廣、通過第十屆鈞瓷文化的舉辦，“讓神垕走向世界、讓世界向往神垕”呼聲四起，鈞瓷已然成為一張重要的國家文化名片，是中國傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，顯示了中國人不屈不撓追求理想美的君子風范。
千百年來，對于鈞瓷的評述和贊譽不勝枚舉，對鈞瓷文化的探索與挖掘更是不盡其數(shù)，人們用“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片”來體現(xiàn)它的珍貴，用“入窯一色，出窯萬彩”來形容它的異彩紛呈，用“道法自然、天人合一”來彰顯它的哲學理念，用“神、奇、妙、絕”來突出它的卓爾不群。我更覺得鈞瓷是能夠代表中國文化中崇尚的“君子”形象，他飽含詩書畫的美感，佛與道的升華，人性與德性在鈞瓷作品中折射呈現(xiàn)，那么“君子”之風到底從哪些方面體現(xiàn)？為什么傳統(tǒng)柴燒鈞瓷更見鈞瓷的特點等等作以下闡述：
一、“天行健，君子以自強不息”
鈞瓷屬于青釉系，能在眾多瓷種中脫穎而出并形成一個獨立的瓷種，靠的是勇于探索、創(chuàng)新求變的進取精神。
在宋之前，我國傳統(tǒng)的色釉瓷基本以青釉為主。鈞瓷原是青瓷大家庭中的一員，天青、天藍、月白原是它基本的容顏。聰明的鈞窯藝人從唐花瓷的變化中受到啟發(fā)，以銅的氧化物為著色劑，在高溫還原氣氛下燒制成窯變銅紅釉。這是中國瓷器藝人第一次有意識、成規(guī)模地以銅著色的創(chuàng)造。所以鈞瓷可以這樣定義：以禹州為中心，以氧化銅、氧化鐵為主要著色劑，在還原氣氛中燒成紅紫掩映、五彩滲化、如光瑩潤的瓷器，謂之鈞瓷。到了宋代，銅紅釉被發(fā)現(xiàn)，好像在雨過天晴的青瓷藍天上出現(xiàn)的彩虹，世界為之目眩。于是，鈞瓷一躍成為五大名瓷之首，窯變出風華艷逸、氣象萬千的釉色之美。
鈞瓷的創(chuàng)新被業(yè)界認為是中國陶瓷史上的一次革命，開創(chuàng)了瓷器釉面五光十色之先河。由釉色演繹出來的釉畫，以獨特深邃的意境、豐富多彩的紋理與亮點使每一件作品都具有鮮明的個性，并呈現(xiàn)出唯一的難以復制的特質(zhì)。
銅紅釉高溫窯變工藝并非鈞瓷所獨有，只是，鈞瓷藝人創(chuàng)新求變的意識更強烈，達到“青出于藍而勝于藍”的效果，仿若花中“君子”，香清益遠；謙謙君子般的追求，歷久彌新、日以輝煌。
現(xiàn)在備受推崇的柴燒鈞瓷更像含蓄、凝重、深沉的君子，以立體畫般的質(zhì)感，追求著宋代宮廷御用、文人士大夫的情懷。藝人們不斷實驗探索獨特的釉料、施釉方法以及燒成方式，柴燒的釉畫是立體狀，色帶和流紋似乎要從釉層中突兀出來，形成油畫般的立體感。由于柴之火焰綿長、恒定、升溫緩慢，所窯變釉面的視覺和觸覺都是綿柔的絲質(zhì)感，加之火之灰燼可為釉料注入附加元素，因而釉面立體而細膩，就像精雕細琢的工筆畫。有的色帶橫向流淌，形成高山流霞的意境；有的色帶縱向流淌，恰如七彩瀑布；有的色帶呈放射狀，仿佛節(jié)日禮花；有的流紋繁雜細密、紅中閃綠，宛若春潮滾滾----或是呈現(xiàn)了人物、山水、風景、動物意象，入目銷魂、令人遐思。
柴燒鈞瓷釉色真實自然、像自然萬物的寫照，沒有飄渺的虛幻色彩和賊光，釉色渾厚而古樸，細膩而真實，去掉了寫意畫的粗獷、磅礴、豪放不重細節(jié)。在瑩潤的釉色、晶亮的氣泡的烘托下，釉畫的藝術(shù)氛圍更濃烈、更真實。
柴燒鈞瓷一直到現(xiàn)在依然是“十窯九不成”，珍品率極低。但是正是在不盡的希望與失望的交織前行中，才彰顯到鈞瓷人鍥而不舍、自強不息的“君子”之風，在開窯時先敬窯神，期盼天、地、人三才合一，只有自己的德行和修為達到至高境界，上天似乎與你冥冥有約，賜你一件珍品，永世流傳。
二、“地勢坤,君子以厚德載物”
鈞瓷發(fā)端與民間，盛名于官窯。千年古鎮(zhèn)神垕，有著數(shù)千年的制瓷歷史，特別是鈞瓷的創(chuàng)造，使神垕享譽中外。曾經(jīng)有四受皇封的傳說，無從考證，筆者更認同：神者，天也；垕者，地也。皇天后土孕育出靈性人間的鈞瓷。“垕”古時是“厚”的異體字，在《三國志》中曹操的運糧官就叫“王垕”。
鈞瓷和君子的基因一樣就是包容天地、兼容并蓄的博大胸襟。正是有了這樣的氣度和胸懷，才使得鈞瓷在歷史發(fā)展中不斷吸收融合其他各類藝術(shù)之長，并體現(xiàn)出自己的鮮明特色。
鈞瓷釉厚的本質(zhì)造就了厚重、乳濁的特性。鈞瓷都施多遍釉，使得釉色厚而不透。鈞釉分為單色釉和復色釉。單色釉大致包括以銅為著色劑的紅釉系統(tǒng)、以鐵為著色劑的青釉系統(tǒng)和以鈷為著色劑的藍釉系統(tǒng)。復色釉又稱窯變鈞花釉，釉面多種色彩交混，色彩絢麗、變化豐富。我國的眾多瓷區(qū)以單色釉為主，大多非青即白、非黃即藍。如汝瓷的基本釉色為天青、灰白和月白等色系；官窯的主色調(diào)則為香灰、深灰、灰青等；定窯在宋代號稱白瓷之冠，白色成了其標配。而復合色的鈞瓷恰如君子一樣的大家風范，初見厚重而含蓄，在不同光線、不同心境、不同年齡給你的感覺就不一樣，透著歷史文化的書香，含著佛與道的理性，浸濡著真善美的思想，而且60年的開片是鈞瓷“活”起來，充滿生命的律動，就像你的人生一樣，昨天你還感覺走不過去的道路，也許明天就曲徑通幽、豁然開朗，達到陶冶性情、感悟人生的境界。
鈞瓷作為復色釉的代表，因獨特的乳濁效果顯得渾厚凝重，溫潤如玉。鈞瓷窯變象具有太陽神力的魔術(shù)師，以七彩的神筆勾勒出祖國壯麗的大好河山，與難易描述的氣氛暈染出彩云變換、四季更替的物候，給人你遐想的藝術(shù)空間和魅力。
鈞瓷窯變恰如鳳凰涅槃、天人合一，恰如君子的胸懷包容天地、與時俱進，描繪初心綻放的中國夢。
三、永不言敗的君子追求
點一柱心香 思接千古
沿窯神的思路
釉畫火中流淌
蘸著舜帝上善的墨水 潤進華夏的思想
禪讓的大德 融進一草一木 一家一戶
鈞畫寫意的山水 方有帝王之相
孫臏的炭火 照亮文明的腳步
火用純青的顏料 畫出將相的胸襟
千載不息的火筆 勾勒五彩斑斕的希望
金火圣母的血影 點燃鈞天的霞光
化作桃花與朝陽 紋路不是眼淚流動
那是圣母春風中花枝招展的衣裳
…… ……
這是我用詩句描述鈞瓷人敬的三尊窯神，形象地表達了鈞瓷人的“君子”追求，每一件鈞瓷中揉進了鈞瓷人至真、至善、至美的敬仰，作品才會得到世人的敬仰。
人有五臟：心、肝、脾、肺、腎；鈞有土、釉、火、柴、窯。宇宙有金、水、木、火、土。相生相克、運轉(zhuǎn)平衡、大器方成。
單獨略談一下鈞瓷：
土：柴燒專用深層之陶土，經(jīng)風化、雨潤陶者自行調(diào)配，考量的是陶土耐熱溫度、柴窯屬性、薪柴總類等；追求的是讓土能產(chǎn)生一種溫潤、敦厚、沉穩(wěn)內(nèi)斂的柴燒之美。土為鈞瓷的胎骨。
釉：專制加入各種氧化物與礦物資按一定比例研制的釉水。這是鈞瓷窯變之美的關鍵一環(huán)，是鈞瓷的羽衣。
火：柴燒窯的火分氧化和還原兩種方式。前期（1000度左右）為氧化火，起火緩慢，氧化充分，為后期還原奠定基礎。后期（1300度左右）為一氧化碳還原，還原出什么顏色就是什么顏色，謂之窯變?；鹉鶚勨x瓷之魂。
柴：一般木材需靜置約三至六個月以上（忌太潮濕），以利燃燒，其種類有櫟樹等堅實耐火的山雜木材為主。柴是鈞瓷的營養(yǎng)。
窯：現(xiàn)代以雙火堂窯爐為主，（宋代是雙乳狀柴燒窯）。僅以燃燒木材提供熱能，一般燒窯需三天，期間需不眠不休輪班投柴，加柴的速度和方式、薪柴的種類、天候的狀況、空氣的進流量等細微因素，也不斷地影響窯內(nèi)作品的色澤變化。窯是鈞瓷的母體。
人生百年方成正果，鈞瓷修煉只需一火。柴燒鈞瓷更是一種古老的燒制方法，一出窯自由一種歷史滄桑感。木柴是燒窯最主要的燃料，燒制鈞瓷時匣缽（籠盔）罩住瓷胎，將木灰與火隔離開，避免與之直接接觸，使產(chǎn)品的釉色面貌保持純凈，這樣開窯時一種質(zhì)樸、渾厚、古拙的美油然而生，這正是柴燒藝人為它癡迷并投入身心去努力追求的原因所在。
每一個都已獨特的個性和生活方式，柴燒鈞瓷也一樣。柴燒的藝術(shù)性其一在于柴燒之美在于獨立性和唯一性，每一件作品都經(jīng)歷了氧化、還原、落灰和窯變的焠煉，最終呈現(xiàn)出紅、紫、青、白、藍不同成色，且五彩滲化、氣質(zhì)內(nèi)斂、形態(tài)鮮活、自然天成，充滿了期待感和神秘性。柴燒本來就具有很高的機動性質(zhì)，只要大原則掌握住，其他的呈現(xiàn)就視為隨機性的效果，出現(xiàn)某些意外的精彩效果。這也是柴燒迷人的部分。出窯前任何人都沒把握，總期望出乎意外的收獲。
柴燒鈞瓷不僅是燃燒薪柴，更是人與窯的對話、火與土的共舞，運用最原始自然的方式結(jié)合而成美麗作品。作品表面可以感覺火焰流竄在坯體上所烙下的吻痕，整體呈現(xiàn)的是粗獷自然的質(zhì)感、樸拙敦厚的色澤、深沉內(nèi)斂的古雅，帶給創(chuàng)作者更多的驚喜和藝術(shù)享受，這也是氣燒窯所不能及的。
鈞瓷藝人最大的困惑與挑戰(zhàn)是鈞瓷的不確定性，最美好的憧憬與期待也是它的不確定性。面對入窯一色的作品，就連親手創(chuàng)作它的大師，也很難預測出窯后的結(jié)果。因此，鈞瓷更激發(fā)了藝術(shù)家們探索奧秘的激情和勇氣。
鈞瓷畢竟是火的藝術(shù)，施釉厚薄的把握、還原氣氛的輕重、燒成溫度的高低、燒成時間的長短，乃至氣候的變化、裝窯位置的各異，都會影響鈞瓷成色的變化，同時使作品形成無法想象的殘缺。這種不確定的自然變化使鈞瓷給人一種神秘感和敬畏感。
鈞瓷藝人的“君子”之處在于永不言敗，善于從失敗中尋找規(guī)律，善于在失敗中汲取營養(yǎng)。他們將人的智慧與自然的魅力巧妙地融為一體，一方面用“人巧”的方式積極探索鈞瓷成色的機理、燒成的規(guī)律和窯變的奧秘；另一方面則順應自然，為大自然的鬼斧神工創(chuàng)造相應的條件，形成“天人合一”的和諧互動，從而不斷呈現(xiàn)出“入窯一色，出窯萬彩”的瑰麗奇景。
人無魂，不能立于世；鈞無魂，不能出珍品。欲做鈞瓷，先學做人，做君子一樣的瓷，做君子一樣的人。
周新紅，網(wǎng)名、筆名雨墨。男，1968年6月出生于中國鈞瓷之都神垕鎮(zhèn)?，F(xiàn)任大宋官窯股份有限公司監(jiān)事會主席、河南省高級工藝美術(shù)師、河南省工業(yè)美術(shù)協(xié)會會員、河南省詩詞學會會員、禹州市作家協(xié)會理事。從事鈞瓷藝術(shù)研究17年。 與人合著《鈞瓷乾坤》在古籍出版社出版發(fā)行：出版詩集《春雨綠你》。詩作100余首散見《星星詩刊》、《中國愛情詩刊》、《中國詩歌網(wǎng)》、《中國詩人》《河南人民廣播電臺》、《河南文苑》等各級報刊、網(wǎng)媒發(fā)表并獲獎。
詩觀：鈞瓷與詩讓我窯變?nèi)松⑼牟汇?、詩意棲居?/span>
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第三百二十一期：周新紅作品
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