由于朱熹個人“丑聞”，一提起跟他有關(guān)的“存天理，滅人欲”之說，總免不了被刻意曲解，嗤之以鼻。實(shí)際上，關(guān)于朱熹那些“八卦消息”，當(dāng)代真正研究朱熹的學(xué)者早就給正名了。
無論是各種傳記，還是央視百家講壇的《走進(jìn)朱熹》，都明確打擊了謠言。有些“仇朱分子”估計(jì)是“慶元黨禁”時，韓侂胄那幫人“轉(zhuǎn)世”的。跟朱熹似乎有“百世之仇”，生生世世都不肯放過朱熹，真是“冤冤相報何時了”啊。
這里就不再談朱熹了，只談一談跟朱熹有關(guān)的這句名言“存天理，滅人欲”。朱熹確實(shí)說過類似的話：“孔子所謂克己復(fù)禮；《中庸》所謂致中和，尊德性，道問學(xué)；《大學(xué)》所謂明明德；《書》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中；圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！?/strong>
當(dāng)代不少人一聽到“存天理，滅人欲”六字，也不加以深究，就立馬產(chǎn)生一種“還讓不讓人活”的本能沖動，認(rèn)為“存天理，滅人欲”簡直就是“扼殺人性”。但我要說的是，此“六字真言”不僅沒有扼殺人性，恰恰還保護(hù)了人性。
因?yàn)橹祆溥€說過：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！?/strong>難道意思還不夠明確嗎？正常的生理需求本來就是符合天理的，人欲只是指過分的欲求。
人與動物的共同點(diǎn)即都有“食色”兩種欲望，但人還有更高層次的精神追求，如果不通過長期“滅人欲”降低動物性欲求，讓自己的言行舉止盡可能“存天理”，人何以為人？更別談求圣希賢了。所以曾國藩才立志：不為圣賢，便為禽獸。
因此，“存天理，滅人欲”本來是為了“保護(hù)人性”的。倘若放縱人欲，反而是在“毀滅人性”。稍微有點(diǎn)慧根的人都知道，“人欲”是個無底洞，永遠(yuǎn)無法滿足，倘若不懂得加以控制，于人于己都沒有好處。
我們經(jīng)常會打這樣一個比方，每個人心中都有一個“天使”和一個“魔鬼”。這里的“天使”其實(shí)就相當(dāng)于“天理”，“魔鬼”就相當(dāng)于“人欲”?！疤焓埂北仨殤?zhàn)勝“魔鬼”，就是在“存天理，滅人欲”。
佛教有殺盜淫妄酒五戒，出家人甚至不能接觸女性，這可比朱熹的“存天理，滅人欲”狠多了，你能說佛教是在扼殺人性嗎？哪個正規(guī)宗教的戒律，以及哪個圣賢又不是在教人“存天理，滅人欲”呢？
耶穌說：“你們聽見有話說：不可奸淫。只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經(jīng)與她犯奸淫了。”
蘇格拉底說：“控制自己的欲望，認(rèn)識自己的無知，做自己的主人?！?/strong>
孔子說：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/strong>
孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！?/strong>
老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/strong>
《禮記.樂記》上說：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事?！?/strong>
二程說：“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微；滅私欲則天理明矣。”
王陽明也說過：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時念念去人欲、存天理，動時念念去人欲、存天理，不管寧靜不寧靜?！?/strong>
“天理”實(shí)際上就是《尚書》所謂的“道心”；王陽明所謂的“良知”；佛家所謂的“自性”；道家所謂的“道”；以及基督教所謂的“上帝”。
道家的“人心死，道心活”；佛家的“打得念頭死，許汝法身活”；基督徒所祈禱的“識破撒旦，遠(yuǎn)離罪惡”；以及一般而言的“陶冶情操，凈化心靈”等，其實(shí)都是在“存天理，滅人欲”。
只是“人欲”一詞很容易被誤解為“人的欲望”，好像不讓人有欲望似的。但說實(shí)話，境界越高的人，的確欲望越少。正如莊子所言：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺?！?/strong>
所謂的人欲就是過分和不正當(dāng)?shù)挠皇切扌腥艘蟾唿c(diǎn)，必須從起心動念處“滅人欲”，才能逐漸接近自性，明了天理。所以正確理解“存天理，滅人欲”，其實(shí)正如朱熹所言：“圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲?！?/strong>
有人可能要說了，假如都“存天理，滅人欲”，不就阻礙社會發(fā)展了嗎？這就好像說，假如都出家了，人類就不能繁衍，將會走向滅絕。實(shí)際上這不僅是在危言聳聽，而且是在無理取鬧。
自古三百六十行，行行出狀元，蘿卜白菜，各有所愛，別說是都出家，即便都去做科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等也不可能啊。很多人，你就算逼他“存天理，滅人欲”，他都不會愿意，有什么好擔(dān)心的。
再者，“存天理，滅人欲”是個人的修為，跟社會發(fā)展有關(guān)系嗎？且真正能夠“存天理，滅人欲”的人，境界肯定很高，智慧也很通達(dá)，解決問題的能力不知比那些放縱欲望的人強(qiáng)多少倍，何談阻礙？自古每當(dāng)社會變亂到極點(diǎn)，出來撥亂反正的大都是主張“清虛淡泊”道家人物，試問阻礙社會發(fā)展了嗎？
當(dāng)然，還有人可能會說，“存天理，滅人欲”好是好，關(guān)鍵做不到啊，又有什么用呢？其實(shí)，修行是一輩子的事，不是今天聽了一句話覺得有道理，就馬上能做到了。人都有很多習(xí)氣，改掉習(xí)氣需要時間。不怕改不掉，就怕不想改。暫時做不到不要緊，最怕的是自我放棄。
所謂“從善如登，從惡如崩”，有心向善尚且如“逆水行舟”，何況是自甘墮落呢？不斷提升自己修為的過程，本身就是人生最偉大的意義。至于什么時候達(dá)到最高境界，那得因個人造化而定。但能立定此志，奮發(fā)向上，就是值得肯定的。
常見有人說某某人偽君子啊，某某人說到?jīng)]做到啊，所以那話根本沒什么用……隨后自己也就因此“報廢”了。想起來就有點(diǎn)搞笑，好的不學(xué)，盡學(xué)些壞樣子。
所謂修行修自己，好人好自己，壞人壞自己，個人因果個人受，個人生死個人了。真修好自己，假修害自己，偽君子難道就占了便宜嗎？明白這個道理，與其到處看不慣，不如把自己修正好，自己內(nèi)心順暢了，看什么都會順眼。
