看到一種說(shuō)法：生命由元神，識(shí)神，受精卵組成。中醫(yī)治療的是元神和識(shí)神，西醫(yī)治療的是肉體。
我想中醫(yī)治識(shí)神表現(xiàn)在情緒疏導(dǎo)上，郝萬(wàn)山的課程里面給病人治病常常會(huì)了解前因后果，找到疾病的原因，對(duì)癥下藥，而病因多與情緒不佳，遇事不淑有關(guān)。
中藥治病，我想是通過(guò)大自然所有物質(zhì)的本質(zhì)，弦運(yùn)動(dòng)，來(lái)調(diào)整機(jī)體的振動(dòng)頻率，使其恢復(fù)陰陽(yáng)平衡。
偏收縮弦的陰性病用陽(yáng)性物質(zhì)的來(lái)調(diào)，偏發(fā)散的陽(yáng)性病用陰性物質(zhì)的來(lái)調(diào)，是修復(fù)元神，也是修復(fù)基因。
和西醫(yī)動(dòng)手術(shù)直接作用于肉體不同，中藥取之于大自然，藥理是道法自然，作用于人體后，修復(fù)我們的元神，我想是由于元神沒(méi)有意識(shí)，故而感覺(jué)玄乎。
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元神為先天之神，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是主宰人體生命活動(dòng)之神，是神的高級(jí)層次。
識(shí)神為后天之神，它借助元神之靈，對(duì)客觀(guān)事物有所知、有所識(shí)，隨著生命過(guò)程逐漸發(fā)育成熟起來(lái)，是以自我意識(shí)為主體并以人的意志為轉(zhuǎn)移的思慮。
元神為神之體，識(shí)神為神之用。元神者，無(wú)思無(wú)慮，恍惚而虛靈是也；識(shí)神者，為心所任，謀亂而不靜也。
元神來(lái)自先天，象征著生命原本之動(dòng)力，其產(chǎn)生要早于人的意志，超越人的情感、意志而獨(dú)立存在，與現(xiàn)代“基因”“遺傳物質(zhì)”“遺傳信息”等有共通之處。
元神并非是人的主觀(guān)思維，而是人與生俱來(lái)且?guī)в忻黠@自然烙印的“潛意識(shí)”，其代表著生命最原始的內(nèi)源性動(dòng)力，每個(gè)人都在無(wú)意識(shí)中被其左右。
氣質(zhì)說(shuō)指出識(shí)神是可以被自我洞察的思維本體，其外在表現(xiàn)是人們具體的思維意識(shí)，此識(shí)神是通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。
胞胎說(shuō)認(rèn)為識(shí)神于嬰兒出胞胎之時(shí)入于嬰兒孔竅，與元神相合，混而為一。此神乃歷劫輪回之識(shí)神。
元神為陰，識(shí)神為陽(yáng)。靜為陰，動(dòng)為陽(yáng)。夜為陰，日為陽(yáng)。
因此，元神顯現(xiàn)多見(jiàn)于睡眠、入靜，多在夜晚；識(shí)神顯現(xiàn)多見(jiàn)于應(yīng)激，多在白天。
元神性類(lèi)水，不識(shí)不知，在無(wú)思無(wú)慮、自然清靈的狀態(tài)下，順著道之規(guī)則，遵循造化自然而通靈，主宰和調(diào)節(jié)人體生命活動(dòng)，化生統(tǒng)管五臟神，主宰人與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。
元神主宰人一生的生命活動(dòng)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在無(wú)知無(wú)覺(jué)的狀態(tài)下調(diào)節(jié)人生、長(zhǎng)、壯、老、已整個(gè)生命過(guò)程。
主宰協(xié)調(diào)五臟六腑、四肢百骸、皮毛孔竅等器官組織的一切生理活動(dòng)，表現(xiàn)為自身的生物節(jié)律和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)臟功能運(yùn)動(dòng)等固有程序。
元神對(duì)于人體衛(wèi)外功能、自我修復(fù)功能也有調(diào)節(jié)作用。
通過(guò)元神，人體的元?dú)饪梢耘c天地之氣相通，使機(jī)體適應(yīng)外界自然環(huán)境的不斷變化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自身的不斷完善和發(fā)展。
元神是氣的內(nèi)在能變的動(dòng)力，它包含著人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中某些重要基本屬性。
神性類(lèi)火，飛揚(yáng)，故識(shí)神易動(dòng)難靜、難收、難制，由于識(shí)神以自我意識(shí)為主體，七情六欲生于茲。
識(shí)神的功能包括眼耳鼻舌身意等低層次的感官欲望，也包括意識(shí)思維過(guò)程和精神情感變化，如神志、記憶、思維、語(yǔ)言、情志等。
在元神的統(tǒng)領(lǐng)調(diào)控下：
心識(shí)神能“任物”“處物”，主精神意識(shí)思維活動(dòng)。
肝主魂，魂是指人的精神活動(dòng)的興奮和抑制現(xiàn)象，能守舍而謀慮。
肺主魄，魄相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的生命反射之類(lèi)的神經(jīng)活動(dòng)，能知痛癢冷熱等。
脾主意，能思慮，包括思維、記憶等活動(dòng)。
腎主志，能記存，包括意識(shí)活動(dòng)、意志過(guò)程、記憶等活動(dòng)。
精神意識(shí)思維活動(dòng)雖然有分工，但都在心神的主導(dǎo)下相互聯(lián)系、制約。
有為而為者，識(shí)神也；無(wú)為而為者，元神也。識(shí)神用事，元神退聽(tīng)，元神做主，識(shí)神悉化為元神。
元神主內(nèi)，主宰生命，它為識(shí)神提供充足生命力用于各種思緒、各種情緒，以及去洞察各種外界干擾信息。
它又受識(shí)神良性調(diào)和，依賴(lài)后天之精的培養(yǎng)和內(nèi)臟信息的支持，以統(tǒng)領(lǐng)協(xié)調(diào)人體的一切生命活動(dòng)。
識(shí)神主外，主神志，它通過(guò)調(diào)節(jié)生命活動(dòng)而充養(yǎng)元神并反饋調(diào)節(jié)其作用。
它以元神為基礎(chǔ)并受其潛在制約，感應(yīng)認(rèn)識(shí)外界，表現(xiàn)為由“任物”到“處物”的意識(shí)思維感應(yīng)認(rèn)知過(guò)程。
元神與識(shí)神相互為用，協(xié)同完成人身之神的功能。
用中草藥調(diào)整身體的狀態(tài)，修復(fù)元神。如果有識(shí)神的配合，效果更佳。
我小時(shí)候不喜歡中醫(yī)藥還排斥中醫(yī)藥，我媽帶我看中醫(yī)就沒(méi)效果。
我現(xiàn)在極度迷信中醫(yī)藥，就很有效果，應(yīng)該是大學(xué)的中醫(yī)藥學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)了我的識(shí)神。
還有就是信之則靈，當(dāng)我們質(zhì)疑某一樣?xùn)|西是真是假，有沒(méi)有效果的時(shí)候？我是這樣想的，你要是篤信，假的也真，你要是疑神疑鬼，真的也假。
在懷疑面前，事物的真假本身沒(méi)有意義，個(gè)人認(rèn)知才是決定性的東西。所以古人說(shuō)：用人不疑，疑人不用。用藥如用兵，當(dāng)然也需要你相信這個(gè)藥。
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辨證論治 醫(yī)家講求“辨證論治”，人人“證”皆不同。本公眾號(hào)所載內(nèi)容為探討學(xué)習(xí)之用，不構(gòu)成用藥建議。如有需求，請(qǐng)謹(jǐn)遵醫(yī)囑。 參考文獻(xiàn) （1）基于元神與識(shí)神探析中醫(yī)神理論 莊淑涵 曹姍 沈翠珍 王泓午 浙江中醫(yī)藥大學(xué) 湖北中醫(yī)藥大學(xué) 天津中醫(yī)藥大學(xué)
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