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吃飽喝足，按理說(shuō)應(yīng)該睡三個(gè)小時(shí)以上，但是睡半個(gè)小時(shí)就哭醒了，后面發(fā)現(xiàn)有便便。

換了尿不濕之后，可能是小孩兒的天性，醒了就想著吃奶，大人見(jiàn)他哭了，也想著給他吃奶。

但由于本身不算餓，醒了見(jiàn)奶就想吃，吃多了于是哭鬧不止，一邊哭了一邊用奶哄。

于是她哭的更厲害，借此發(fā)泄多余的能量，吃奶的時(shí)候也不開(kāi)心，猛戳兩口，又把奶吐出來(lái)，最后抱著搖晃搖晃，走幾步睡著了。

下次不到時(shí)間，先哐睡著，先不喂奶，平日里正常吃完奶，正常睡覺(jué)的話，能量是平衡的，就少有多余的哭鬧。

其實(shí)還是中庸思想。對(duì)孩子溺愛(ài)不行，缺愛(ài)也不行。同樣的，奶給多了不行，給少了也不行。

其實(shí)古人也給我們總結(jié)了：若要小兒安，三分饑與寒。

小心肝，心有余，所以火大，寒一點(diǎn)剛好匹配。肝有余，直來(lái)直去，看到奶就吃不知節(jié)制，有時(shí)候只是嘴巴想吃，但是脾胃受不了。

明代萬(wàn)密齋的《育嬰家秘》指出:饑，謂節(jié)其飲食也;寒，謂適其寒溫也。勿令太飽太暖之意，非不食不衣之謬說(shuō)也。

宋代陳文中強(qiáng)調(diào)忍三分寒，吃七分飽，頻揉肚，少洗澡，要肚暖頭涼心胸涼。

他的這一思想在《景岳全書(shū)》《保嬰撮要》《嬰童百問(wèn)》《幼幼集成》等書(shū)中均有記載。

元代曾世榮在《活幼心書(shū)·小兒常安》中云:四時(shí)欲得小兒安，常要一分饑與寒;但愿人皆依此法，自然諸疾不相干。

小兒臟腑嬌嫩，形氣未充、肺脾腎不足，心肝有余是醫(yī)家的共識(shí)。

小兒的喂養(yǎng)強(qiáng)調(diào)要乳貴有時(shí)，食貴有節(jié)，節(jié)制乳食，以免乳食過(guò)多損害脾胃。

一方面，小兒為純陽(yáng)之體，生機(jī)蓬勃，發(fā)育迅速，對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需求較多，方能滿足小兒不斷生長(zhǎng)發(fā)育的需要。

另一方面，小兒屬稚陰稚陽(yáng)，五臟六腑成而未全，全而未壯，脾胃的形質(zhì)和功能均未臻完善成熟，因此消化系統(tǒng)功能較弱，且小兒飲食不知自節(jié)，因此飲食不易控制。

飲食自倍，腸胃乃傷，脾胃?jìng)麆t百病由此而生。飲食過(guò)飽則易引發(fā)積滯、疳積、厭食、腹痛、泄瀉、嘔吐等疾病。

小兒穿衣不宜過(guò)于厚熱，過(guò)熱則宜損害陰氣，助生諸多疾病。肺為嬌臟，不耐寒熱，容易感受外邪。

如果穿之過(guò)暖，毛竅處于經(jīng)常開(kāi)放的狀態(tài)，外感六淫邪氣趁機(jī)入侵，導(dǎo)致小兒衛(wèi)外失司，引發(fā)外感疾患。

襁褓小兒，體屬純陽(yáng)，所患熱病最多。小兒為純陽(yáng)之體，患病易從熱化。

過(guò)食導(dǎo)致食積，食積化熱，內(nèi)有熱而煎灼陰液。過(guò)暖導(dǎo)致外邪內(nèi)侵，病邪從陽(yáng)化熱。

食之過(guò)飽，衣之過(guò)暖，導(dǎo)致陽(yáng)氣亢奮，熱邪易化火動(dòng)風(fēng)，故臨床小兒易見(jiàn)在熱病(證)中出現(xiàn)壯熱、驚惕、抽搐、神昏(厥)等證。

正氣存內(nèi)，邪不可干……陰平陽(yáng)秘，精神乃治。

在小兒調(diào)護(hù)和喂養(yǎng)的過(guò)程中，注重脾胃調(diào)護(hù)，順應(yīng)四時(shí)寒溫，合理、科學(xué)的調(diào)護(hù)小兒飲食、穿著等，才能真正做到治未病，使小兒健康茁壯地成長(zhǎng)。

兒科臨床以外感病、脾胃病為多，究其原因多為家長(zhǎng)調(diào)護(hù)、喂養(yǎng)不當(dāng)，穿衣過(guò)暖以致素體虛弱，乳食過(guò)飽致脾胃損害，脾胃損害則百病由生。