俗話說，練拳不練功，到老一場空。太極拳作為內(nèi)家拳的典型代表，是非常注重內(nèi)功訓(xùn)練的。太極拳是功招合一的技藝，沒有肢體運(yùn)動(dòng)不成拳。但沒有內(nèi)功的太極拳，亦不過是肢體的運(yùn)動(dòng)而己。
為使太極拳愛好者求得內(nèi)功真技，就丹道之內(nèi)容與太極拳內(nèi)功修煉的關(guān)系，筆者根據(jù)師傳的姚馥春先生在鄉(xiāng)原傳的傳統(tǒng)內(nèi)功訓(xùn)練方法，并參研前人經(jīng)典論述，及本人體惜和理解，作以簡要闡述，不妥之處，請方家指教。
一、太極拳內(nèi)功與丹道的關(guān)系
丹道是道家借鑒古代煉丹之術(shù)語而進(jìn)行內(nèi)修的方法，名之為內(nèi)丹術(shù)，亦稱之為內(nèi)丹功。道家的丹功修煉分天、地、人三元丹法，有“煉精化氣”、“煉氣還神”、“煉神還虛”三層境界。道家稱煉內(nèi)丹為修道，煉內(nèi)丹者為丹士。道有修身以悟道，丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龍虎丹法，總的可分為三家四派：陰陽丹法，龍虎丹法，虛無丹法，其中，陰陽丹法又分為自身陰陽和彼家陰陽，所以稱之為三家四派。全真道北宗修煉多為修自身陰陽的清凈丹法，俗稱之為清修派。清凈丹法通于釋家禪宗，以靜坐煉性人手，凝神聚氣，河車運(yùn)轉(zhuǎn)，近似于氣功中的靜坐周天功。全真道南宗多傳同類陰陽的丹法，俗稱之陰陽派。同類陰陽中男女雙修的稱為彼家丹法：用鼎器者，為三家之龍虎丹法。所謂鼎器者，靈父圣母，乾男坤女也，童男童女又稱之為琴劍。虛無丹法又稱天元丹法，由無為人手，是修煉虛空陰陽的丹法，俗稱虛無派。無論哪派丹功都要煉神還虛，最終追求的不過一“虛”而已，煉虛以合道。由此可見，“虛無”乃是丹道追求的最高境界。所謂內(nèi)丹功，重在內(nèi)氣的感悟，抽坎填離，陰陽交媾，循經(jīng)周天，采藥還丹。而拳術(shù)除盡性立命外還要用拳家的修煉以立命為基，而以用為本。拳最終用的是勁而不是氣，所以拳功的感悟主要在勁上。拳者雖然可以修內(nèi)丹，亦可融丹于拳，但不能像丹士那樣靜坐孤修，或者一味地死站樁。拳不僅要站著練，更要?jiǎng)又?。因與敵交手，進(jìn)退不定，瞬息萬變，敵不由己，不容半點(diǎn)主觀想像，也不給你循經(jīng)運(yùn)氣的機(jī)會(huì)，機(jī)勢斷續(xù)一瞬間，轉(zhuǎn)瞬即逝，失不復(fù)得。因此；拳要“意到氣到力到”，一閃念抑或條件反射，“發(fā)勁似放箭”出手便是。太極拳要求動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的本身，就比一般的養(yǎng)生功提高了一個(gè)層次，但需要把功夫做到身上，否則就是空話。太極拳本身就是經(jīng)過無數(shù)的前人在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，融匯了內(nèi)丹功的內(nèi)家拳，只要按照太極拳論的要求和拳的要領(lǐng)去做，自然就會(huì)得到拳中要求的內(nèi)丹之功，大可不必只求丹功。循經(jīng)周天之法，雖可修成內(nèi)功，但掌握不好，易于出偏。不是主觀想像空運(yùn)意念，便是意念過重，凝滯氣血影響身心健康。真正適合太極拳的內(nèi)丹功法，莫過于清凈心法和虛無丹法。凈心則靜，虛則生靈，虛靈清靜則生慧，慧生意乃真。意真則內(nèi)氣鼓蕩，神意合一，形神不二。虛靜之為感悟?yàn)橹?，不必去考慮具體的經(jīng)絡(luò)走向，沒有思想負(fù)擔(dān)，不犯執(zhí)著而不易出偏。《易外別傳》曰：“內(nèi)煉之道，貴乎心虛，心虛則神凝，神凝則氣聚”。所以有所謂：“昔日遇師真口訣，只是凝神入氣穴”、“參透陰陽道乃成，證得虛無便是仙。”《聽心齋客問》中也說：“心歸虛靜身人無為，動(dòng)靜兩忘，到這地步，三宮自然升降，百脈自然流通，精白化氣，氣自化神，神自還虛”。孔德先生更是開宗明義地說：“所謂丹成，也無非就是精足神完氣沖，三者混而為一罷了；”意即精氣神合一之謂，丹道不過如此而已，練拳雖需要養(yǎng)生，但又不同于一般的單純養(yǎng)生。拳乃是健武一體之學(xué)，拳者要有正確的認(rèn)識(shí)，內(nèi)功修煉只是成仙，惟求理明法正，勿求神功秘法。
二、太極拳之內(nèi)功修煉
關(guān)于太極拳內(nèi)功修煉，從武的角度講，務(wù)要融于拳，但又不僅限于拳中，工作生活皆可練功。內(nèi)功是理法、心法、形法、氣法合一的產(chǎn)物，四者密不可分。首先，是要明白道理。也就是道家所說的“窮理”，理不明則事難成。其次，是要調(diào)整好心態(tài)。即要平心靜氣，心態(tài)平和，也就是所謂的“盡性”。其三，是姿勢要正確，即方法要科學(xué)，符合動(dòng)作要領(lǐng)和規(guī)范。其四，是要呼吸順暢，即合生理順自然，自然而為。所謂的功有內(nèi)外之分，更有筋勁骨力之說。內(nèi)功洗髓，外功易筋。內(nèi)功者，人勁也。外功者，外力也。無論內(nèi)功外功，都不能，離形而為之，形是載體，功是基礎(chǔ)，而招為用，“功無招無以為用，招無功招法皆空”。所謂形神意氣力是也。所以，真正的內(nèi)功乃是內(nèi)外合一的功夫。
內(nèi)功修煉成功與否，關(guān)鍵是方法要正確、科學(xué)；其次，是火候掌握要恰當(dāng)適度。凡事皆有度，所謂火候即恰當(dāng)適度，就是不要超出“度”的范圍，恰倒好處。所謂的內(nèi)功修煉，不過注重內(nèi)在功能訓(xùn)練而已。太極拳做的是圓運(yùn)動(dòng)，求的是整體協(xié)調(diào)，練的是松彈勁，用的是抖顫勁。但無論什么勁，都是整體松緊協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。運(yùn)動(dòng)離不開松緊，內(nèi)功修煉亦不能離松緊而為之，松緊訓(xùn)練才是正確科學(xué)的方法。關(guān)鍵的問題是對松緊認(rèn)識(shí)和松緊把握。最近研究松緊的拳家和文章并不少，但真正明白松緊，并能把松緊講透的并不多。其實(shí)，太極拳的“松緊”訓(xùn)練，嚴(yán)格地說來，與常人所理解的松緊亦是有區(qū)別的。拳中的松緊訓(xùn)練，實(shí)際上是筋腱的拉伸和縮合訓(xùn)練，也是一種形體的膨脹和收縮訓(xùn)練，練的是筋腱彈性和韌性。應(yīng)該說膨脹與收縮實(shí)際上都是緊，這種緊就是在伸縮筋腱，并使之變長變粗，而非在鍛煉肌肉。所以拳諺中說“寧練一分筋，不練三寸肉”，就是這個(gè)道理。緊實(shí)際上是在松的兩頭，真正的松則是在緊的中間。只有把筋腱拉伸開了，才能做到真正的松。松緊訓(xùn)練的目的，不是要練出多大笨勁，練出多少肌肉，而在于通過肌肉筋腱的伸縮訓(xùn)練，增大松緊的空間和縮短松緊的時(shí)間，通過慢松慢緊產(chǎn)生渾厚沉實(shí)的力量；通過瞬間的松緊產(chǎn)生瞬間的力量，最終形成動(dòng)不見形、松緊瞬變、虛實(shí)不定、剛?cè)犭S意、勁由內(nèi)換，可快可慢、力出瞬間。“松緊”無論快慢，都是一種能量的轉(zhuǎn)換。但是，要想真正練好松緊用好松緊，掌握好科學(xué)的松緊訓(xùn)練方法至關(guān)重要。太極拳內(nèi)功的松緊訓(xùn)練，絕不能像一般人那樣，盲目地一味地松一味地緊，如此練法，就真如他人所說：“終身與‘勁’無緣了”。正確的松緊訓(xùn)練方法是外形不動(dòng)而內(nèi)動(dòng)?？衫萌械母鞣N動(dòng)作或樁功(初學(xué)者最好采用混元樁，或稱渾圓樁、抱樹樁、抱球樁。熟練掌握之后，即可把松緊訓(xùn)練融于拳中，亦可隨時(shí)隨地練習(xí))，在外形撐住不動(dòng)的情況下，即所謂外靜而內(nèi)動(dòng)，隨著呼吸而做整體的內(nèi)在松緊運(yùn)動(dòng)，吸氣時(shí)形緊長身，呼氣時(shí)形松身脹，整個(gè)身體膨脹猶如充氣加壓，收縮時(shí)如堅(jiān)鋼似鐵石。此時(shí)的訓(xùn)練，什么都不要想，只求精神高度主松，千萬不要主觀運(yùn)氣引氣導(dǎo)氣，更不要去考慮什么經(jīng)絡(luò)走向，也不要考慮呼吸的長短，只是靜心體味感悟身體內(nèi)在的變化。久之，呼吸自深，隨功夫的加深，呼吸自能人喉，氣自落丹田，氣隨呼吸升降，自然會(huì)感悟到前人所說的各種氣感，呼吸在不知不覺中，自然變得深、長、勻、靜，自然呼吸可自然要變成逆腹式呼吸，吸氣時(shí)充塞周身骨節(jié)間，呼氣時(shí)自感直下涌泉，自然得呼吸以踵之功，此即所謂“氣由身外求，不氣而氣，氣不求而自得”。到此程度，內(nèi)功訓(xùn)練已經(jīng)入門。下一步訓(xùn)練即是提高層次：一是反向松緊訓(xùn)練，即吸松呼緊，把呼吸和松緊反過來練。二是隨意松緊訓(xùn)練，即在呼吸的任一時(shí)段松緊，也可在松緊的任一階段呼吸，亦可在形體任意動(dòng)態(tài)下。最后是閉息松緊訓(xùn)練，即能在不呼不吸時(shí)任意松緊，這是內(nèi)功訓(xùn)練的最高層次。沒有經(jīng)過上述松緊功夫訓(xùn)練或沒有明師指導(dǎo)的人，千萬不要盲目練習(xí)，否則極易出偏差，造成憋氣胸悶等后果。所謂的閉息，即“龜吸之法”，一呼一吸謂之息，因此閉息也稱止息，而非故意憋氣不呼吸，是一種高級(jí)的內(nèi)功修煉方法。練到能閉息隨意松緊者，能氣貫毛發(fā)，松緊瞬變，松能透五臟六腑，亦能緊若金剛，松緊隨意，氣不運(yùn)而自運(yùn)，屈伸自由，進(jìn)退電閃，剛?cè)岵欢ǎ搶?shí)瞬變，化打合一，發(fā)力無堅(jiān)不摧。至此地步者，內(nèi)功訓(xùn)練才算完成，從而達(dá)到神形合一，形意自合，不撐自撐，不松自松，松而不懈，緊而不僵，似松非松，松中自有緊意在，外柔內(nèi)剛，松彈沉實(shí)而又輕靈，遇力則應(yīng)，應(yīng)物自然，勁力冷脆。此即所謂“由命而性”。
上述方法乃是實(shí)踐體悟所得，絕非文字游戲，亦非背兩句丹經(jīng)道訣所可為。做任何事，不僅要方法正確，還要科學(xué)恰當(dāng)，松緊也是如此，不過內(nèi)功修煉所借用的是方法而已。任何方法都不過是目的的手段，猶如過河之舟，過了河要棄舟，絕不能把舟背在身上當(dāng)包袱。
筆者所述有師承，亦不敢謂正宗，不過真實(shí)而實(shí)用罷了。無論什么方法，只有人人都能做的才是科學(xué)的，真實(shí)的。真者無玄，試者必果，驗(yàn)者必正。每位學(xué)者都要勤于實(shí)踐，反復(fù)體悟，多動(dòng)腦子，用心去練，不可急于求成，只要把意念放松，呼吸自然，心意合一，形神合一，松緊隨意，功到自然成。最后，為君點(diǎn)破題中謎：“千金難買縮筋力。”無論內(nèi)家外家，練功夫不僅僅是練得爪指力，而應(yīng)是求得整體的松緊伸縮，愿天下所有求真功者終有所成!
太極拳內(nèi)功心法秘要舉例
雖然太極拳愛好者都試圖讓自己內(nèi)功深厚，從而實(shí)現(xiàn)“我命由己不由天”、“延年益壽不老春”的夢想，然而，因內(nèi)功心法之秘要自古以來很少流傳于世，所以盡管修煉太極拳的人都知道內(nèi)功這個(gè)詞，也一直在追求，但對什么是內(nèi)功的本質(zhì)，如何才能更好地進(jìn)行內(nèi)功修煉，卻迷茫懵懂，甚至一些太極拳名師也都對之閃爍其詞、模棱兩可。最有意思的是，外國人也對內(nèi)功的秘密感興趣，只是他們的研究多從金庸的武俠小說來探討，所以，他們更是隔靴搔癢，只能用類比的方式來表述：“那就是魔法”(美國暢銷小說評(píng)論家阿爾蒂爾語)。內(nèi)功心法從古至今“法不傳六耳”
筆者曾聽過一位師兄講過一個(gè)向陳氏太極拳泰斗李經(jīng)梧學(xué)習(xí)內(nèi)功心法的經(jīng)歷：
我每星期都到李經(jīng)梧老師家學(xué)拳，幾年后，李老師特別喜歡我，就教我練內(nèi)功心法的方法，并吩咐我不要告訴別人。我回來自己練的時(shí)候，被一個(gè)也跟李老師學(xué)拳的朋友看到了，因我抹不開面子，就教給他了。有一天，我和這個(gè)朋友一起拜訪李老師，結(jié)果，這個(gè)朋友不知不覺中就問起那套內(nèi)功心法的問題。李經(jīng)梧老師一聽，馬上呵斥我，讓馬上離開他家，不準(zhǔn)再來。從此往后，我再也沒有見到李老師。
筆者師爺叫汪永泉，他從7歲開始就跟楊式太極拳第二代傳人楊健侯學(xué)練楊式太極拳老六路，由于這套拳包含著豐富的內(nèi)功心法的內(nèi)容，所以他被要求保守這個(gè)秘密，傳拳可以，但不能教授內(nèi)功心法。魏樹人老師在其《楊健侯秘傳太極拳內(nèi)功述真》一書中曾記載過這樣一個(gè)故事：
什么是內(nèi)功心法
那么，什么是內(nèi)功心法呢?由于太極拳來源于道家文化，所以其內(nèi)功心法的表述多與道家文化的語匯和修道的階梯進(jìn)程有關(guān)。一般來說，太極拳是太極拳架、太極術(shù)、太極道的融合體。這里的太極架指的是形體動(dòng)作，太極術(shù)指的是內(nèi)功心法，太極道指道德修養(yǎng)。也就是說，真正的太極拳或者說太極文化應(yīng)該包括以上3個(gè)方面的內(nèi)容。如果只進(jìn)行一方面的學(xué)練，則表明沒有得到太極拳的真諦。如果只練太極拳架而沒有內(nèi)功心法(太極術(shù))，則只是在空描，沒有深刻的神意氣之內(nèi)涵和功夫上身的內(nèi)在體驗(yàn)；只有內(nèi)功心法沒有拳架的變化，則生命活動(dòng)就缺少了的物質(zhì)載體；只進(jìn)行道德修養(yǎng)沒有拳架(陽面)和內(nèi)功(陰面)的滋潤，則不易達(dá)到“延年益壽不老春”等太極拳修煉的終極目的。
我們應(yīng)該明了，神意氣本身就是道家文化的核心內(nèi)涵和修道達(dá)真的修煉內(nèi)容，是事理合一、理法不二的表述。對于太極拳來說，神意氣也同樣是構(gòu)成傳統(tǒng)太極拳藝之內(nèi)功3個(gè)要素，所以，如果給內(nèi)功心法下一個(gè)定義的話，我們可以這樣認(rèn)識(shí)：心法是符合生命活動(dòng)及事物發(fā)展規(guī)律的途徑和訓(xùn)練方法；內(nèi)功是通過這些途徑和方法訓(xùn)練所積蓄而成的能量及內(nèi)向性的體驗(yàn)?；蛘呖梢赃@樣表示，內(nèi)功是指和太極拳形體動(dòng)作(陽面)互孕的神意氣所積蓄的能量，而心法則是積蓄能量的策略和途徑。
內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略
內(nèi)功心法的修煉主要是對神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)(意識(shí)狀態(tài))和生理狀態(tài)(形體動(dòng)作)從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧靜(心中一靜)、意識(shí)專一(專注一方)、氣血通暢(氣遍周身)、形體放松(松穩(wěn)慢勻)的境界。如何做到這這些呢?首先要明確，這是一個(gè)長期的身心修養(yǎng)過程——“修”是修正、修改、修復(fù)不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，“養(yǎng)”是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)——這個(gè)過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。
1．無中生有。許多人都知道無極生太極這句話。但是，什么是無極，什么是太極呢?所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個(gè)無極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無”o如果這個(gè)“無”有了運(yùn)動(dòng)，比如，我們的心(頭腦)發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭(意念)一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)“有”是神(精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn))意(意念)氣(內(nèi)氣和外氣)的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無中生有。這個(gè)“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過程——太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”——通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程，也是一個(gè)“無中生有”的過程。無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱?！?nbsp; ‘
2．神為主宰。太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點(diǎn)。比如，做任何太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。主宰就是要發(fā)揮主導(dǎo)的作用——讓自己的精神氣質(zhì)和意念的發(fā)軔點(diǎn)做主人、發(fā)指令。神為主宰，主宰誰?其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。氣是被姿勢催發(fā)出去的。一開始練太極拳就以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”、“氣為主宰”，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里”了o
3．調(diào)整虛實(shí)。調(diào)節(jié)虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)——重心所在為實(shí)。怎么調(diào)節(jié)呢?主要從兩個(gè)方面努力。第一，從形體上調(diào)整虛實(shí)o①先要把兩只腳的重心調(diào)一調(diào)(往當(dāng)中調(diào))，使身體左右平衡；②用腳來調(diào)整；根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；③通過整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。不同的動(dòng)作當(dāng)中有不同的姿勢來互相平衡。第二，要從意念上調(diào)整虛實(shí)。意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實(shí)；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實(shí)，意念不在處為虛——在鍛煉的過程中多注意這個(gè)問題。此外，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有往前的力量，則意念要向后；如果有往后的力量，則意念要往前。
4．圓活綿聯(lián)。一般來說，圓有幾個(gè)方面的意思。第一，在動(dòng)作構(gòu)成上，每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過程中要有圓的內(nèi)容在里邊。第二，形體各個(gè)部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”o怎樣才能做到圓的呢?按照太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”、“勒腰束氣把襠撐”等要求調(diào)整好身形。綿聯(lián)不斷的內(nèi)涵主要有3點(diǎn)：①動(dòng)作的綿聯(lián)——?jiǎng)幼骶d聯(lián)有兩方面的意思。一方面姿勢無論怎么動(dòng)在運(yùn)轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿聯(lián)不斷，也就是動(dòng)作要均勻；綿聯(lián)的另一個(gè)意思就是動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿聯(lián)o②氣的綿聯(lián)——每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考慮氣。③意的綿聯(lián)。太極拳為了把兩手的氣煉整，主要采取的方法就是兩手一合一開的同時(shí)，想著手里邊有球，跟著脹大，一撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿聯(lián)就容易養(yǎng)成了。
內(nèi)功心法之秘要訣竅
千百年來，太極拳的內(nèi)功心法之秘要很少形成文字，形成文字的東西永遠(yuǎn)表述不清身心的感覺和身心的獨(dú)特體驗(yàn)。這些感覺和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起．的內(nèi)氣催姿勢的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說的內(nèi)功心法?，F(xiàn)在，我們擇其要地簡述其中的部分內(nèi)容o
1．周身一家。周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。如何做到周身一家呢?太極拳老前輩們留下了許多方法。第一，身如鐘鼎。要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì)整起來。第二，內(nèi)外相合。傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng)
無不動(dòng)，如何做到呢，主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。意念這樣一連，百會(huì)再一提，感覺就不一樣了。此外，內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等。第三，千身備五弓。“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽關(guān)(這個(gè)弓背較長一點(diǎn))；上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背；下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開的。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來代替軀體。
2．內(nèi)外相合。隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線和垂直線相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線的四個(gè)端要保持平衡。找平的要領(lǐng)是：十字的橫線標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜；十字的豎線垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵。胸椎前側(cè)的十字線交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過程，只有通過認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。
3．松散通空。有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳揚(yáng)式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會(huì)“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對方的三道氣圈(這還只是初級(jí)的神明)，揉手時(shí)可以運(yùn)用這三道氣圈，比如，用自己的氣圈或者自己的意念非常快地碰對方的肩圈或者胯圈，則對方會(huì)被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。當(dāng)然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。如何進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來——等練得有了基礎(chǔ)，自然就會(huì)有感覺。剛開始只能是想像(意識(shí)導(dǎo)引的意識(shí)圈)，然后是氣的因素強(qiáng)化，到最后自然而然形成了“其大無外、其小無內(nèi)”的彌漫圈。
由于篇幅的限制，筆者只能蜻蜓點(diǎn)水的把內(nèi)功心法理法之髓核做一些簡單的梳理和闡述，更豐富的內(nèi)功心法之內(nèi)涵必須在行拳走架的過程中來貫徹體現(xiàn)。此外，除了以上總則外，內(nèi)功心法還有專門的煉神煉氣煉意的內(nèi)容。
