文/曹瑞冬
《紅樓夢》中最杰出的的兩位女性一個是林黛玉，另外一個便是賈寶釵，他們兩個身世遭遇很類似，但卻走上了不同的極端。
秦淮八艷中也有兩位最杰出的女性：一位是柳如是，另外一位便是陳圓圓。 如果說她們代表著《紅樓夢》里的林黛玉和薛寶釵，但在不經(jīng)意間又可以發(fā)現(xiàn)柳如是雖然有薛寶釵的能力，但卻也同時具備了林黛玉的反叛精神，而陳圓圓的身世命運更加傾向于林黛玉。
薛寶釵和林黛玉作為《紅樓夢》全書中的靈魂女性人物，一位是封建社會的反叛者，一位是封建社會的淑女，二者如柳如是和陳圓圓，在性格與精神層面上存在很大的差異。
黛玉的美讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。 態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?
這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的絕世美麗和超凡氣質(zhì)。黛玉的孤高、純潔、反叛的精神使其成為所有人心目中一個高不可攀的形象。她的杰出主要是在其不趨炎附勢、不與世俗同流合污。
但是，她的美。也是一種病態(tài)美，更是一種悲劇美。作為曹雪芹最杰出的女性，我們可以看到其內(nèi)涵、其深邃的靈魂成為了中國文學(xué)史上的一座豐碑。
可是，也正是因為其性格與精神，導(dǎo)致其不為封建社會所相容，最終走向了悲慘的命運。相反，同樣是曹雪芹筆下另一位杰出女性的代表，薛寶釵的人生道路是選擇了與封建制度共同存亡。
薛寶釵一個突出的性格特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系。
這不能說薛寶釵虛偽，只是薛寶釵展現(xiàn)的是自己不愿意的一面。這樣的行為代表的是一種奴性，是封建社會的奴性，寶釵的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的，所以她很自然地做到了“四德”俱備。
她所維護的始終是封建社會制度，她也曾經(jīng)認識到官場的腐敗，但仍是勸勉寶玉從事仕途經(jīng)濟。她的結(jié)局是用盡一生一世的時間來等待一個不會歸來的寶玉。同樣是悲慘的結(jié)局，薛寶釵與林黛玉相比，薛寶釵是已經(jīng)被封建腐朽思想戕害的女性，而林黛玉是因為被封建思想迫害的反叛女性。
有一種思想，柳如是字號 “蘼蕪君” ，而薛寶釵因居蘅蕪苑，而號“蘅蕪君”，柳如是于明崇禎十四年納為錢謙益妾后，錢就為她建造絳云樓。
而《紅樓夢》中賈寶玉將“怡紅院”題為“絳云軒”。后來，薛寶釵當(dāng)上了“寶二奶奶”，這里自然就成了她的居所。這么多的相似點不可能僅僅是巧合，因此我們可以大膽推測，曹雪芹創(chuàng)作薛寶釵這個人物時，加入了柳如是的影子。
我不得不承認，這樣的思維，的確是正確的。但同時，更有一種說法，林黛玉的原型是李香君。我對此表現(xiàn)些許不認同。
李香君是剛烈女性的化身。從《桃花扇》中我們可以看出其很多美好的品格，如不畏閹黨，堅守矮墻，堅守民族正氣與氣節(jié)，但是，柳如是與李香君乃至其他秦淮七艷最大的區(qū)別就在于其獨立精神與自由思想。李香君的忠君愛國其目的仍是構(gòu)建一個封建的社會。而柳如是的思維已經(jīng)上升到了獨立自由的民主啟蒙思想層面上。
而林黛玉這個人物形象的最大特點一個是愛情，一個是反叛精神。林黛玉是因為與賈寶玉擁有共同的精神指引才能夠相互吸引走在一起的。林黛玉的獨立自由精神應(yīng)當(dāng)與柳如是更加接近。
柳如是與林黛玉，陳圓圓與薛寶釵，在歷史的背景下，精神得到了延續(xù)，性格得到了延伸。我相信曹雪芹在柳如是和陳圓圓的原型下塑造了林黛玉與薛寶釵不同類的女性形象。
柳如是與林黛玉，陳圓圓與薛寶釵，在歷史的背景下，精神得到了延續(xù)，性格得到了延伸。我相信曹雪芹在柳如是和陳圓圓的原型下塑造了林黛玉與薛寶釵不同類的女性形象。(作者：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院,曹瑞冬)
