《紅樓夢(mèng)》是一部奇書(shū)，也是一部充滿謎團(tuán)的書(shū)。
自從胡適提出在《<紅樓夢(mèng)>考證》里提出《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳之后，“自傳說(shuō)”就引起了廣泛的討論。有擁護(hù)的，比如俞平伯、周汝昌，也有質(zhì)疑的，比如巴金。巴金老先生在一封寫(xiě)給周汝昌老先生的信里寫(xiě)到：“它不是曹雪芹的自傳，但是這部小說(shuō)里有作者自傳的成分?！睋Q句話說(shuō)，巴金并不是從根本上否認(rèn)自傳說(shuō)，只是覺(jué)得不能把這個(gè)說(shuō)法過(guò)于落實(shí)。
我覺(jué)得，巴金老先生的話還是很有道理的。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就寫(xiě)到：“因曾經(jīng)歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借'通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)也?！笨梢?jiàn)，曹雪芹是以自己的親生經(jīng)歷為藍(lán)本在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的。但是曹雪芹有明確交待，“真事”已經(jīng)被隱去。所以，《紅樓夢(mèng)》的故事內(nèi)容還是曹雪芹虛構(gòu)的。我們可以說(shuō)曹雪芹身上有賈寶玉的影子，但是曹雪芹不等于賈寶玉。這一點(diǎn)，魯迅先生有明確表示。他在《<出關(guān)>的“關(guān)”》這篇文章里寫(xiě)到，“例如《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉的模特兒是作者自己曹霑，《儒林外史》里的馬二先生的模特兒是馮執(zhí)中，現(xiàn)在我們所覺(jué)得的卻只是賈寶玉和馬二先生”?？梢?jiàn)，在魯迅看來(lái)，賈寶玉是一個(gè)藝術(shù)形象，讀者不能把他等同于作者。
但是，《紅樓夢(mèng)》還是帶有自傳色彩的。這一點(diǎn)，曹雪芹也在小說(shuō)里明確表示了出來(lái)。第一回里就寫(xiě)到“竟不如我半世親睹親聞的幾個(gè)女子”。可見(jiàn)，曹雪芹在塑造《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的人物時(shí)，是以他身邊真實(shí)存在過(guò)的女性作為參考的。像林黛玉、薛寶釵、史湘云等書(shū)中的人物，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中都存在原型。這就是《紅樓夢(mèng)》與之前的那些傳奇色彩很濃的小說(shuō)最大的區(qū)別?！都t樓夢(mèng)》不是取材于古代的歷史故事，也不是取材于神話，而是取材于作者的生活。這樣一來(lái)，《紅樓夢(mèng)》就具有更加強(qiáng)烈的生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義。作者寫(xiě)的是自己的生活體驗(yàn)，是自己的切身感受。所以，《紅樓夢(mèng)》才會(huì)如此動(dòng)人。
魯迅就對(duì)《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)感有高度評(píng)價(jià)，他覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”。畢竟，像《西游記》、《水滸傳》等小說(shuō)都不是取材于作者的生活，其中的故事也經(jīng)歷了世代的累積。而對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響很大的才子佳人小說(shuō)也被曹雪芹批評(píng)為“自相矛盾，大不近情理”?？梢?jiàn)，曹雪芹是很有意識(shí)地要寫(xiě)一部真正揭露時(shí)代本質(zhì)，真正揭露生活真相的小說(shuō)。
其實(shí)，想想也知道，《紅樓夢(mèng)》是不可能純粹靠想象能夠?qū)懗鰜?lái)的。畢竟，《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是貴族家庭生活。這種生活，和一般百姓的生活是很不一樣的，是奢華的，是精致的，是典雅的，同時(shí)也是糜爛的，是腐朽的，是帶有寄生性的。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里把貴族家庭里的飲食起居寫(xiě)得十分細(xì)致，幾乎囊括了貴族家庭生活的方方面面。這些內(nèi)容，是一個(gè)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)貴族家庭生活的人寫(xiě)不出來(lái)的。一個(gè)沒(méi)有這方面生活體驗(yàn)的人，即使勉強(qiáng)去寫(xiě)這樣的生活，也會(huì)寫(xiě)得不倫不類。正如賈母批評(píng)《鳳求鸞》這類才子佳人故事時(shí)說(shuō)的那樣，這些故事是“前言不答后語(yǔ)”。而且，貴族家庭出身的人，真正見(jiàn)過(guò)世面的人，他們的思維方式和精神面貌也和一般人不一樣。一個(gè)沒(méi)有真正接觸過(guò)貴族家庭成員的人，是不可能將貴族家庭成員塑造得有血有肉的。
當(dāng)然，曹雪芹不同于一般的貴族子弟。他享受過(guò)榮華富貴，品味過(guò)高雅精致的生活，卻最終失去了這一切。因此，當(dāng)他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，對(duì)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生活，就有回味，也有深刻的反思。
其實(shí)，胡適先生也并不是第一個(gè)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》帶有自傳色彩的人。涂瀛在《紅樓夢(mèng)論贊》里寫(xiě)到：“吾以知《紅樓夢(mèng)》之作，寶玉自況也?！倍廊嗽凇都t樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》里也寫(xiě)到：“雪芹之書(shū)，虛事傳神也。然其意中，自有實(shí)事?！笨梢?jiàn)，《紅樓夢(mèng)》帶有自傳色彩并不是胡適先生的一家之言。二知道人的說(shuō)法很有意思，他并沒(méi)有否認(rèn)《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但是卻認(rèn)為在虛構(gòu)的故事里有對(duì)真實(shí)事件的影射。這是真知灼見(jiàn)。
比如元妃省親，這件事一定是曹雪芹虛構(gòu)的。但是，曹雪芹在第十六回里提到的江南甄家接駕四次，這就是曹家真實(shí)的經(jīng)歷。根據(jù)胡適等人的考證，曹雪芹的爺爺曹寅擔(dān)任江寧織造期間，康熙皇帝六次南巡，四次都是由曹家接駕。曹家之所以敗落，彌補(bǔ)不了因?yàn)榻玉{而造成的財(cái)政虧空就是原因之一。曹雪芹本人當(dāng)然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)康熙皇帝南巡，但是他也很有可能經(jīng)歷過(guò)類似的場(chǎng)面，見(jiàn)過(guò)類似的排場(chǎng)，體驗(yàn)過(guò)類似的繁華熱鬧。
總而言之，《紅樓夢(mèng)》雖然是虛構(gòu)的故事，卻帶有自傳性，這一點(diǎn)毋庸置疑。曹雪芹在失去了富貴場(chǎng)和溫柔鄉(xiāng)之后，創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，就帶有重溫往事的性質(zhì)，這些往事已經(jīng)如夢(mèng)一般飄散，卻讓曹雪芹有刻骨銘心的生命體驗(yàn)。
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