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【寫在前面】
基于積累寫作素材的考慮，所以，即便是在畢業(yè)班，但還是覺得有開展課前演講的必要。這一回的演講強調“三個一”，即“一個熱點”“一句名言”“一點評論”。
今天，遠濤同學談“文化鄉(xiāng)愁”，大家聽得很認真。
下課了，遠濤告訴我選擇談“文化鄉(xiāng)愁”的緣由。本周二，她去旁聽《中華文化導讀》這門選修課，偌大的教室里，疏疏落落地坐著十來個學生。（備注：《中華文化導讀課》這門選修課已開設多年，是一門旨在弘揚中華傳統(tǒng)文化，綜合性強內容豐富的選修課程。授課老師由語文、歷史、音樂等多學科老師組成，課程內容涵蓋詩歌、散文、小說、科舉、中醫(yī)藥、儒學、佛教與禪宗、民樂、京劇、美學等，筆者也一直參與了該課程。）
以前可不是這樣，這門課剛開設的時候，因為報名人數(shù)眾多，上課地點不得不選在能夠容納幾百人的學術報告廳。后來，上課地點改在可容納100多人的階梯教室。再后來，改在可坐50多人的普通教室，但坐得滿滿當當。再后來，就是今天這個情況了。
我很自然地想起錢理群先生在南京師大附中開設《魯迅作品選讀》課程的情景：頭一回上課，連過道上都站滿了人，可不到一個月，空曠的大教室僅剩下二三十個學生。錢老很傷心，是自己講的不好嗎？當然不是！一名學生在寫給錢老的信中揭開了謎底——不是不喜歡聽您的課，是因為您的課與高考無關！
聽授課老師談起這門課的開設境況，遠濤很是感慨。她非常喜歡古詩詞，也非常喜愛傳統(tǒng)文化，于是，她就準備了這個演講。
荀子曰：“無用之辨，不急之察，棄而不治?！?/span>梁啟超言：“一個民族的自大和自卑都源于對本民族歷史文化的無知。” “一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望?！?/span>
希望，我們這個偉大的民族有更多關注天空的人。
故，推薦遠濤的演講，共勉。
【演講】
大家好，借此機會，我想談一談傳統(tǒng)文化。
可能這并不算是什么熱點，但近年來，“文化傳承”“傳統(tǒng)文化”等正逐漸成為熱議詞匯?！?strong style="font-family: 仿宋;white-space: normal;">拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”傳統(tǒng)文化不僅是精神命脈，更是賴以生存的精神沃土。曾幾何時，由于西方物質文明的侵入，中國人在殘酷的暴力打擊下如饑似渴地擁抱外來文明，卻丟掉了傳統(tǒng)，摒棄和遺忘了一些原本珍貴的精神文明，忘掉了根本。不過，值得慶幸的是，隨著時代的發(fā)展，國家和社會對傳統(tǒng)文化也越發(fā)重視。
百家講壇最年輕的主講人，擔任《中國詩詞大會》節(jié)目評委的蒙曼教授當選為人大代表。蒙曼坦言自己最關注的還是文化建設與教育。她說：“今后的教育方針怎么定？對文化特別是傳統(tǒng)文化怎么定性？這些都是我關注的?！?strong>文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。樹立文化自信，是文化建設的重點。
文化傳承是大浪淘沙、百舸爭流的過程，“在傳承過程中，不僅要做好通識教育，將中國傳統(tǒng)文化中最基礎的信仰、審美、價值追求，納入人生追求，以豐沛人們的情感水線。與此同時，不能片面的產(chǎn)業(yè)化，一味追求'文化+資本’，去追求盈利模式的復制，而是要讓真正的'明白人’去帶領著去探索和嘗試。”蒙曼說。
在詩詞大會后，曾掀起了一陣“傳統(tǒng)文化熱”，古詩詞的背誦，國學班的興起，甚至還引發(fā)了一些電視劇流行用古詩詞做劇名的趨勢，這從一定程度上反映了當今國人對傳統(tǒng)文化的追捧?！拔幕瘋鞒小薄拔幕瘡团d”諸如此類的字眼越發(fā)頻繁地在大眾傳媒出現(xiàn)。然而，面對“傳承”，這樣一個空泛而龐大的話題，我們，又真正能做些什么呢？
且不論老生常談的繼承與創(chuàng)新，也不論連理科生都倒背如流的“取其精華去其糟粕”，我想談的是，我的一些見解和感觸，雖然淺薄，但我仍希望，能帶來些許改變。
首先，我認為，“傳承”一詞是極為厚重的，與其說我們去“守護”去“傳承”，不如更確切地說，我們深深地受益于優(yōu)秀的中華文化。泱泱華夏，五千年日沉月浮國祚更迭，我們的祖先給每一個中國人留下了豐厚的遺產(chǎn)。先賢經(jīng)典留下禮義道德，史冊丹青留下民族氣節(jié)，詩詞歌賦留下審美追求，傳統(tǒng)節(jié)日留下文化內涵與儀式感。正是有這么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火相傳，恩澤萬世，才形成中華民族不可方物的文化底蘊和精神厚度。而當我們以充分的敬意去對待、去學習傳統(tǒng)文化時，就會發(fā)現(xiàn)它能帶給我們太多太多的恩惠。即使我們回不到那些溫文蘊藉的時代，無法面對面與所敬仰的古人樽酒論文，但這并不妨礙我們跋涉過時光洪流，與那些偉大的靈魂結下隔世的緣分。而傳統(tǒng)文化，就是至關重要的一個橋梁。我們能在其中領略到杰出的思想，能在其所營造的精神家園中告別靈魂的困乏，獲得生命的支撐。
葉嘉瑩女士“用整個生命去傳承和傳播她所熱愛的古典詩詞”，雖“一世多艱”仍“寸心如水”，因為詩中有一種“感發(fā)的生命”，不斷滋長，生生不息，可以“使心靈不死”。因為熱愛，因為敬意，她用一生的執(zhí)著去做這件事，而與此同時，詩詞的傳承事業(yè)已成為她生命的支撐。因此，她的生命雖坎坷卻堅韌，辛勞著，并幸福著。雖然經(jīng)歷了很多人生苦難，她卻能夠在困境中越發(fā)堅強。葉嘉瑩對中國古典詩詞傾注了生命之愛，通過那穿越生命的詩行賦予我們無盡的美的享受和生生不已的感動。
其實，當真正地感受到這些深厚的恩惠時，你會因為發(fā)自內心地感念它的饋贈，從而有一種使命感，自愿地去守護這一方凈土，愿為文化的傳承盡己所能，做一些回饋。我相信，即使在這個時代，也總有一批又一批的同道之人愿投身其中，但我更希望，在現(xiàn)在乃至將來，能有更多的人，源源不斷地加入。
其次，傳統(tǒng)文化所給予的不僅是豐富的精神世界，更有心靈的慰籍。它能夠給我們營造一片精神沃土，那將是每一個中國人念茲在茲的“文化故鄉(xiāng)”。董橋先生曾提到一個“文化鄉(xiāng)愁”的概念，他說：“不會懷舊的社會注定沉悶、墮落，沒有文化鄉(xiāng)愁的心井注定是一口枯井。”“身在異鄉(xiāng)，心在故國，芍藥有情、荷花無恙的消息,總比寒江凄清、山骨俱冷的牽掛要可喜得多?！?/span>
且以傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習俗為例，它們承載的是國人的文化追尋和情感慰籍。傳統(tǒng)節(jié)日不僅喚醒了鄉(xiāng)愁，人們更通過傳統(tǒng)年俗的儀式感，定格心中的美滿和亙古不變的幸福團圓夢。游子望鄉(xiāng)，望的既是實義上的家，又何嘗不是精神上的故土呢？
隨著物質豐富化、文化多樣化，傳統(tǒng)節(jié)日似乎也漸漸變了味道。我們離開自己的傳統(tǒng)已經(jīng)太久了。如今，又有多少人，在快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活中迷失了呢？所有迷失了、忘卻了“文化鄉(xiāng)愁”的人，他們沒有根，沒有故鄉(xiāng)，無論身處何方，都是在流浪。
我所理解的“文化鄉(xiāng)愁”，是心懷感念和溫情，時刻守望著我們心心念念的故鄉(xiāng)。因為有這樣一種文化情結在心中，我們會在平素的生活中自覺地去熱愛、去傳承中華文化，它是生命中無法割舍的一部分?！渡嗉馍系闹袊分杏羞@樣一句話“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關的每一個細節(jié)?！?/span>
最后，我想以詩詞大會選手陳更的一段話作結，陳更說：“我最懷念的，是幼時走過的村路，村路上蹣跚學步，村路上牙牙學語，在村路上奶奶教我鋤禾日當午，在村路上我念起下馬飲君酒，問君何所之。問君何所之，問君何所之，每個人都只是在找何所之而已。詩可能并沒有給我答案，但它讓我在尋覓的路上走得更穩(wěn)。詩的意義，甚至它對于我的意義，我自己也不全然了解。但我可以確定的是，它曾給我，并將永遠給我平靜與安寧，所以，讀詩是一輩子的事?！?/span>
我想，這里的“詩”應該有更廣泛的定義，不僅僅指詩詞，更包含了經(jīng)得起時歲淬煉，當?shù)闷鸫己袂暹h的優(yōu)秀中華文化。我們每個人都是孤獨的游子，墮入塵網(wǎng)，羈旅天涯，用一生在尋覓我們的“何所之”，優(yōu)秀文化可以成為一路上靈魂的良伴，而歷久彌新的文化傳統(tǒng)永遠是我們的精神原鄉(xiāng)。如果能心有文化鄉(xiāng)愁，懷著深深的感念和敬意，恪守風骨，秉持情懷，即使身為天涯羈旅客，心中也一定會有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的篤定和溫情吧。
愿大家“莫失莫忘文化鄉(xiāng)愁”，愿大家都能真正找到這一生的“何所之”。
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