??書藝咀華●咀嚼書法藝術(shù)之英華！
左圖左豎第4列起
關(guān)于書法審美差異問(wèn)題，孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)過(guò)：
吾嘗盡思作書，謂為甚合。時(shí)稱識(shí)者，輒以引示。其中巧麗，曾不留目；或有誤失，翻被嗟賞。
就是說(shuō)，我曾很用心地創(chuàng)作一幅作品，自我感覺(jué)不錯(cuò)，遇到公認(rèn)懂書法的人，就拿出來(lái)給他看，結(jié)果呢？作品中的得意之筆，他不怎么留意；而寫得有問(wèn)題的敗筆處，反被他贊賞不已。
孫過(guò)庭所舉的這一“困惑”，其實(shí)我們?cè)谌粘Ｖ幸膊粫r(shí)會(huì)遇到，之所以會(huì)這樣，是因?yàn)?strong>人們對(duì)書法好壞的關(guān)注點(diǎn)不一樣。
這是一個(gè)審美問(wèn)題。
書法，作為一種藝術(shù)，產(chǎn)生于漢字的實(shí)用性之“余”。書法家的出現(xiàn)，更是讓書法發(fā)展成為一門高度抽象的藝術(shù)，因?yàn)槭浅橄蟮?，不同的觀眾自然會(huì)關(guān)注不同的地方、產(chǎn)生不同的感受、得到不同的結(jié)論。你得意的，別人不以為意；你失意的，別人恰恰同意。這都是正?，F(xiàn)象。
特別是今天，基于書法資料的多樣化、大眾審美的多元化、社會(huì)輿論的自由化，人們對(duì)于書法的優(yōu)劣之爭(zhēng)更加激烈，比如對(duì)“當(dāng)代丑書”的爭(zhēng)議就是很顯著的例子。被公認(rèn)為“當(dāng)代丑書”書法家的沃興華、曾翔、王鏞等，當(dāng)然認(rèn)為自己是有道理的，無(wú)論從學(xué)術(shù)、還是從實(shí)踐方面，他們都可以找到大量支持自己的佐證。但還有相當(dāng)一部分人，從所謂的“正統(tǒng)”出發(fā)，對(duì)他們大加貶抑，似乎也有自己的道理。
就書法審美而言，把“丑”和“美”放在一起毫無(wú)意義，也毫無(wú)道理。今人所說(shuō)的“丑”，也與古人不同了，在古人那里“丑”可以理解為“拙”、不迎合時(shí)人，而不是簡(jiǎn)單意義上的“難看”。而其對(duì)立面應(yīng)該是“媚”，就是媚俗，故意取悅觀眾。
“美”呢？就很難說(shuō)得清了。“二王”的陰柔很美，米芾的雄強(qiáng)也很美；歐虞褚薛的穩(wěn)妥很美，魏碑楷書的不拘一格也很美；漢隸的廟堂氣很美，清代學(xué)者隸書的金石味也很美。美，無(wú)法作為書法審美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)書法人心中的美是大不一樣的，每個(gè)時(shí)代的美也是不一樣的。
有時(shí)候，比起別人的評(píng)價(jià)，自己的積累、見(jiàn)識(shí)和堅(jiān)持更可貴。
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