劉正夫尺牘《佳履帖》劉正夫（1062—1117），字德初，浙江衢州人。官至副國級，北宋徽宗年間宰相，封康國公。工書法，在書法理論上也頗有研究，有《論書》一則流傳至今。
我們看看劉正夫在《論書》中的一段經(jīng)典書論：
字美觀則不古。初見、使人甚愛，次見之、則得其不到古人處，三見之、則偏旁點畫不合古者盈在眼矣。 字不美觀者必古。初見之、則不甚愛，再見之、得其到古人處，三見之、則偏旁點畫歷歷在眼前矣。 故，觀今之字，如觀文繡；觀古之字，如觀鐘鼎。學(xué)古人字，期于必到，若至妙處，如會于道，則無愧于古矣。
此論雖是文言，卻如白話，意思不需多解釋。但他所表達(dá)的書法審美觀念，卻不是今天的人能夠容易理解并普遍接受的。看著漂亮的字，就缺乏古法古意嗎？而不漂亮的字，就一定充滿古法古意嗎？這個話在今天的我們看來，太絕對了。但事實上，劉正夫的意思并沒有這么簡單，他所說的“美觀”，也不是單純的如任政行書、劉炳森隸書、田英章楷書那般結(jié)體勻稱的單字之美。劉正夫的論點，是建立在對古法古意的理解上的。這個話對內(nèi)行很容易理解，但對外行卻頗需要費一番解釋的功夫。其實，從北宋初期的“宋四家”蘇黃米蔡開始，書法媚丑之論已經(jīng)開始有了，到劉正夫此論，更加鮮明。后來到明代的傅山，更是拋出“四寧四毋”論，可參見《“丑書”滾開！傅山的“四寧四毋”究竟指什么？》。這里的“美觀”，簡而言之，就是程式化、定式化的字。既然有美觀，那就有不美觀，也就是不定式的字。為什么定式的字就是美，而不定式的字就不美呢？這種觀點，歸根結(jié)底，是因為沒有從藝術(shù)上、美學(xué)上去界定書法，而僅僅是從形式上、感官上來認(rèn)識書法。以楷書為例，既有定式的唐楷（主要是唐中晚期），也有不定式的、不規(guī)則的、過渡期的魏楷晉楷。那么，柳楷與鍾楷，誰的更美？這是見仁見智的問題，但如果問，誰的更古？那毫無疑問是鍾楷，是鍾繇的楷書。但鍾繇的楷書，在外行看來，卻會覺得歪歪扭扭、大大小小、長長短短、胖胖瘦瘦，沒有柳楷的“狀如算子”好看。左 鍾繇 宣示帖，右 柳公權(quán) 金剛經(jīng)
這大概就是內(nèi)行與外行看字的區(qū)別。大部分外行更容易把田楷奉為最佳楷書，這是有書法審美淵源的，我們既要抱著批判的態(tài)度，更應(yīng)該探究形成這種局面的根源在哪里。不定式，也就是不規(guī)則的，變化的，難以捉摸的，但這與不標(biāo)準(zhǔn)、不成熟不是一個概念。正如一些書法研究者所說的：
形式上的成熟與否，不該以是否標(biāo)準(zhǔn)化為尺度，而應(yīng)以內(nèi)在是否具有美的規(guī)律、而外表又不可捉摸為上。
這才是符合中國傳統(tǒng)文化觀念的審美方式。比如，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這才有意境，如果一眼就看到前面的村莊，那就毫無詩意了。比如，“望穿秋水”，如果一眼就望見了，那么所有的浮想聯(lián)翩、美好遐思就都沒有了。
所以，形式上的成熟，也即形式上的規(guī)則化、程式化，只是一種機(jī)械的成熟，一種低層次的成熟，初看尚可，看久生厭，不含蓄、不耐看。理解了這一點，我們再回過頭去讀劉正夫的那段話，就很明白了。
研究一下書法史，或許對我們理清理解這些問題更有幫助，推薦：
記得誰說過，讓成年人上癮的東西，一定不是甜得發(fā)膩的，而是像茶像酒一樣帶點苦澀的……道理好像都差不多。
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