元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。
風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓。
這首《詩(shī)曰》是號(hào)稱“詩(shī)詞文章，書(shū)法音樂(lè)無(wú)不精善”的南宋文學(xué)家姜夔的詩(shī)作。姜夔對(duì)詩(shī)詞、散文、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)不精善，是繼蘇軾之后又一位難得的藝術(shù)全才。他的這首《詩(shī)曰》寫的是元宵節(jié)的熱鬧氣氛，上片寫的是在游人擁擠、花燈滿掛的元宵佳節(jié)到來(lái)之際，王公貴族喜迎佳節(jié)的喜慶盛況?！皩汃R香車”是才子佳人的暗喻，采蓮船又被稱為旱船，是一種傳統(tǒng)的舞蹈。佳人頭上的釵飾品與花燈相媲美。
下片寫的是在這熱鬧散盡之后，孤燈下的勞動(dòng)人民還在叫喚著賣湯圓。筆鋒在此處一轉(zhuǎn)，由上闋的熱鬧轉(zhuǎn)換為描寫下層勞動(dòng)人民的辛勞，兩者相對(duì)比，深刻地表現(xiàn)了姜夔對(duì)所處的社會(huì)環(huán)境的無(wú)奈和對(duì)普通民眾的深深同情、憐憫。這種強(qiáng)烈的對(duì)比與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”差不多，同時(shí)也寫了元宵節(jié)家家戶戶吃湯圓的習(xí)俗。
元宵節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，而元宵賞燈則始于東漢明帝時(shí)期。漢明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，于是就命令這一天夜晚，在皇宮和寺院里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民也都掛燈。此后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成了民間盛大的節(jié)日。這種習(xí)俗也經(jīng)歷了從宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。
關(guān)于“元宵節(jié)”有個(gè)這樣的傳說(shuō)，與“年”的傳說(shuō)差不多，都是描寫野獸、怪物傷害人和牲畜，人們便組織起來(lái)去打怪物。后來(lái)，有一只神鳥(niǎo)因?yàn)槊月范德淙碎g，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道了這件事，十分憤怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的牲畜和人統(tǒng)統(tǒng)都燒死。
天帝的女兒十分善良，不忍心看到人間的百姓受苦。于是，就冒著生命危險(xiǎn)，偷偷駕著祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)到這個(gè)消息后，都十分害怕，不知如何是好。過(guò)了好久，有個(gè)老人家想到了一個(gè)好法子。他說(shuō)：“在正月十五這天，每家每戶都點(diǎn)燃爆竹，張燈結(jié)彩，燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了。”
大家都為老人家的法子紛紛點(diǎn)頭，之后去做了準(zhǔn)備。到了正月十五這一天晚上，天帝往下一看，人間一片紅光，響聲震天，還有煙火沖上來(lái)，以為是大火在燃燒。人間的百姓就這樣保住了生命和財(cái)產(chǎn)，為了紀(jì)念這次成功，每年的正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀(jì)念。
還有說(shuō)，元宵節(jié)來(lái)源于漢文帝紀(jì)念“平呂”而設(shè)，漢高祖劉邦去世后，他的兒子漢惠帝劉盈登基為帝。劉盈生性懦弱，使得統(tǒng)治大權(quán)逐漸被呂后所取代，呂后獨(dú)攬大權(quán)后，劉氏的天下就變成了呂氏的天下，朝中的老臣都懼怕呂后的殘暴，敢怒不敢言。
后來(lái)，“諸呂之亂”終于被平定，劉恒被擁立為皇帝，是為漢文帝。文帝深感太平盛世的來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)的日子。家家戶戶張燈結(jié)彩，以示慶祝。
據(jù)相關(guān)史料記載，正月十五元宵節(jié)在西漢時(shí)期就已經(jīng)受到重視，漢文帝時(shí)期就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，也將元宵節(jié)作為重大的節(jié)日。漢武帝還在正月十五的夜里，在甘泉宮舉行祭祀“太一”的活動(dòng)?！疤弧本褪侵髟子钪嬉磺械纳?。后來(lái)，人們也將正月十五視為祭祀天神的先聲。
隋唐之時(shí)，燈火之風(fēng)盛行，鬧花燈的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗被推向了高潮。隋朝隋煬帝有《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩(shī)：
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)。
燈樹(shù)千光照，花焰七枝開(kāi)。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅。
燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。
這是隋煬帝楊廣寫的一首元宵節(jié)觀燈的詩(shī)文。此詩(shī)極力渲染當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的熱鬧氣氛。中間兩聯(lián)已基本對(duì)仗，形象地寫出了節(jié)日的燈火輝煌。首聯(lián)透露出當(dāng)時(shí)的元夕已被佛教徒用為宣教弘法，末聯(lián)的描寫讓人看到的則是宮廷生活的奢華。
唐朝時(shí)期，國(guó)力空前強(qiáng)大，元宵賞燈十分興盛。無(wú)論是京城還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處都張燈結(jié)彩，人們還制作巨大的燈輪、燈樹(shù)、燈柱等。滿城的火樹(shù)銀花，十分繁華熱鬧。唐代政治家、文學(xué)家蘇味道《正月十五夜》寫：
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
初唐時(shí)期，每年元宵節(jié)晚上，長(zhǎng)安城里都要大放花燈。該詩(shī)第一句寫燈，把燈比作“火樹(shù)”和“銀花”，表現(xiàn)出燈的輝煌。第二句寫觀燈的環(huán)境，既有美麗壯觀的自然景象，又有政治環(huán)境，即元宵佳節(jié)特許放寬禁區(qū)后市民可以信步漫游所帶來(lái)的喜悅氛圍。第三四句總寫觀燈盛況，抒發(fā)騎馬逐月的歡樂(lè)情懷。第五六句細(xì)寫游人盛景，歌舞妓們艷麗華美，雜于各色人之間，踏著“梅花落”曲子，唱著愉快的歌，把觀燈之樂(lè)推向高潮。最后兩句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”來(lái)表達(dá)人們讓歡樂(lè)繼續(xù)下去的心愿，有力地烘托出太平盛世歌舞升平的初唐繁榮，讓人感到興猶未盡，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
唐代詩(shī)人張祜也有一首《正月十五夜燈》：
千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。
這首詩(shī)將元宵節(jié)熱鬧的情景寫得熱鬧非凡。家家出門、萬(wàn)人空巷、盡情而來(lái)、盡興方歸鬧上元夜，使得上元燈節(jié)成了最有詩(shī)意，最為銷魂的時(shí)刻。
關(guān)于“元宵節(jié)”最為著名的詞應(yīng)該是那首《生查子·元夕》，這首詞有說(shuō)是歐陽(yáng)修的作品，也有說(shuō)是宋代才女朱淑真的作品。
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。?
正月十五元宵節(jié)的花燈，燈光就像白天一樣雪亮。月亮升起在柳樹(shù)的梢頭，他約我黃昏之后共訴衷腸。今年的元宵節(jié)，月光與燈光同去年一樣，只是再也看不到去年的情人，淚珠不知不覺(jué)地濕透了衣裳。
豪放派詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》也是元宵節(jié)詩(shī)詞作品中的精品之作。其中“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”更是千古名句，還被王國(guó)維譽(yù)為“人生三境界”的第三種境界。全詞如下：
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞開(kāi)篇便寫滿城燈火、滿街游人、火樹(shù)銀花，通宵歌舞，這樣的熱鬧景象。但是作者的意圖并不在于寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。這首詞描繪出了元宵佳節(jié)的通宵燈火，無(wú)論是詞句的運(yùn)用，還是情感上的表達(dá)，都是十分高明的。
元宵節(jié)與其他節(jié)俗活動(dòng)一樣，隨著歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)和擴(kuò)展。在漢朝時(shí)期，官方放一天假；唐代已經(jīng)有三天假期了；到了宋代更是達(dá)到了頂峰，長(zhǎng)達(dá)五天假期。到了元代大部分假期都被取消，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運(yùn)動(dòng)，工作就是休息，全年假期只有16天。而如今，元宵節(jié)仍然是家家張燈結(jié)彩，燃放煙火，家人團(tuán)聚吃元宵。
每個(gè)節(jié)氣里都有一個(gè)念想，串起人們的共鳴，只因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)氣里，蘊(yùn)含著某種人們需要的溫暖。今夜的元宵，在古人筆下的詩(shī)意盎然，熱鬧非凡；今夜的元宵，在碗里漂浮旋轉(zhuǎn)，預(yù)示著團(tuán)團(tuán)的愛(ài)和圓圓的心情。
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