本文主要論述“陽羨”詞派之源起流變
陽羨在今江蘇宜興境內(nèi)，自順治七年始，往后四十年間，以陳維崧為首的詞人群體多達(dá)近百人，聚集在陽羨一帶進(jìn)行詞創(chuàng)作，詞史稱“陽羨派”。這是詞史上罕見的陣容壯觀的流派，如今能覓存世作品集的即有二三十家詞人，作品數(shù)量龐大，在康熙二十五年前已至少選編了四種選集，康熙十七年付印的《荊溪詞初集》則是“陽羨派”的一次階段性作品結(jié)集。
陽羨山川秀杰，歷來文風(fēng)鼎盛，陽羨子弟“稍俊爽者，皆欲令之通詩書，以不文為恥。”從詞史源流上看，蘇軾曾擬在陽羨買田隱退終老，《東坡詞》余風(fēng)對陽羨文人有所影響。出身陽羨的南宋詞人蔣捷更是陽羨人的驕傲，蔣捷蕭疏清凄、悲涼峭勁的詞風(fēng)也影響著諸多“陽羨”詞人。眾多文人士大夫隱淪散逸于此地，性之所近，聚于所好，故研習(xí)乃多。更兼“陽羨”領(lǐng)袖陳維崧專力填詞，成就甚高，故文人紛紛跟從，詞人群規(guī)模漸宏。
陽羨所在的宜興，乃政治敏感之地，明末之東林、復(fù)社骨干多宜興人，甲申之變，宜興士人殉國者甚多，明亡后，遺民退隱宜興，言論文字間多遺民之思和對新朝的痛恨，因此宜興有濃重的反清政治氛圍。宜興人大多經(jīng)歷清兵入侵的戰(zhàn)亂之痛，對清政權(quán)有逆反心理。
此外，“奏銷案”也令不少宜興士人遭禍。蔣景祁在《荊溪詞初集》序中指出，陽羨詞人“大抵皆憂傷怨悱不得志于時(shí)，則托為倚聲頓節(jié)，寫其無聊不平之意”，道出了陽羨詞人的心態(tài)。
由此可見，陽羨詞人群主要由遺民、忠烈后裔、遷客謫客等人士組成，具有鮮明的政治傾向。他們或汪清狂放逸，或憤世嫉俗，或浪跡湖海，或沉淪下幕，或酣醉高臥，性情志趣中帶有強(qiáng)烈的憤懣逆反心理，流露于筆下的基調(diào)，或悲慨蕭瑟，或冷峻疏放，或郁勃奇崛，或凄愴清狂。此乃陽羨詞風(fēng)特點(diǎn)所在。
陳維崧詞集
由于詞之傳統(tǒng)觀念所限，民生題材在歷代詞中甚少反映，“陽羨”詞人大膽突破這個(gè)傳統(tǒng)，創(chuàng)作了不少反映勞苦大眾的作品。這是“陽羨”詞派難能可貴之處。如陳維崧《賀新郞.纖夫詞》描寫纖夫勞動之苦，《南鄉(xiāng)子.江南雜詠六首》描寫水災(zāi)、瘟疫、逼租等事，湯思孝《念奴嬌.江南奇旱》描寫旱災(zāi)造成之民生艱難，弘倫《楊柳枝.紀(jì)事》組詞反映清兵橫征暴斂之事。
清初遺民追思前朝之作，為避文字獄，往往比較隱晦，而陽羨詞作卻大膽直言，明朗得多。如陳維崧《夏初臨》直接言明崇禎縊亡之忌日“三月十九日”。陽羨詞人群曾借吟詠徐元來《鐘山梅花圖》以集體寄托憑吊故國、遙祭明陵之哀思。此外，他們還以詠“閩蘭”、“滇茶”等篇，籍詠史懷古來感慨興亡；對明末蘇州地區(qū)抗?fàn)庨廃h惡行而犧牲的義士進(jìn)行頌贊。
此外，陽羨詞人還有大量描寫鄉(xiāng)土風(fēng)俗、歌頌勞動者的詞作。
陳維崧畫像
陽羨詞派領(lǐng)袖陳維崧，字其年，號迦陵，生于忠義之家，明亡后流落四方，窮困潦倒，曾長其寄食冒辟疆家。55歲時(shí)參加“博學(xué)鴻詞科”，以第一等第十名授職翰林院檢討，3年后病歿。陳維崧詩文俱佳，詞名尤彰，其詞集《湖海樓全集》存詞多達(dá)1600多首，為歷代之最。
陳維崧詞風(fēng)
陳維崧師法稼軒，筆力極雄霸，氣勢磅礴，神思騰躍，充滿爆發(fā)力，唯沉郁欠之。潘德輿言：“迦陵師稼軒，凌厲有余，未臻虛渾。”王煜言：“沉雄壯闊，秾麗蒼涼。”蔣兆蘭言：“陳迦陵納雄奇萬變于令慢之中，而才力雄富，氣概卓犖。”我們可以從一首小詞略窺迦陵詞風(fēng)。
點(diǎn)絳唇.夜宿臨洺驛
晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。 趙魏燕韓，歷歷堪回首。悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走。
本來適于柔婉風(fēng)格的小令，在陳的筆下變得雄奇粗放，這在此前詞史中是絕無僅有的。
據(jù)《荊溪詞初集》和《瑤華集》載，陽羨派有詞作流傳至今之詞人約100家，茲擇其重要者略述。
任繩隗乃陽羨詞人群中最早與陳維崧唱和者，其時(shí)與陳和“雙璧”之稱。早年詞風(fēng)旖旎，“奏銷案”后變?yōu)榍迩蜕n涼。
徐喈鳳學(xué)詞較晚，詞風(fēng)清剛勁疾，多有對世事人生感悟語。
史惟圓與陳維崧交往甚久，創(chuàng)作道路亦相近，被視為是“平分髯客旗鼓”的重要詞人。
萬樹是著名戲曲文學(xué)家，詞創(chuàng)作方面成就不多，但在詞學(xué)建設(shè)方面貢獻(xiàn)巨大：編纂《詞律》一書。此書收錄唐、宋、金、元詞660調(diào)，1180余體，校訂音律，確定規(guī)格，是一部考訂精嚴(yán)、資料豐富的詞譜。
曹亮武30歲之后始全力攻詞，詞風(fēng)清峻疏寒，是陽羨主將之一。陳維岳是陳維崧三弟，早年詞頗多綺麗，后轉(zhuǎn)蒼涼感慨，著有《紅鹽詞》。
蔣景祁是康熙前期著名詞學(xué)家，也是陽羨詞派后期主將，詞風(fēng)與陳維崧相近。他受陳維崧所托，整理其詞作遺稿，是后來匯刻《湖海樓集》之基礎(chǔ)。又捐資刊刻《樂府補(bǔ)題》抄本。但其于詞學(xué)貢獻(xiàn)最大的是編選了大型詞選《瑤華集》，此集收入了清初詞2467首，詞人507家，并列各種評論史料和詞人生平簡介，是清初詞壇的重要研究文獻(xiàn)。
此外，陽羨詞人還有弘倫、史鑒宗、陳枋、董儒龍等。
陳維崧《湖海樓詞》
陽羨詞派并未有系統(tǒng)性的詞論闡明其詞學(xué)思想，僅有零星序言之類略表其主張，考察其創(chuàng)作實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)其在詞的審美價(jià)值、詞的本體特質(zhì)等方面具有鮮明和創(chuàng)新的主張。
“詞乃小道”之觀念歷來有之，陽羨詞人力辟“小道”之說，從詞的抒情功能上作正本清源之反思，于本體上確立詞應(yīng)該具有的功能，具廓清之功。陽羨詞人認(rèn)為：
夫詩之為騷，騷之為樂府，樂府之為長短歌，為五七言古，為律為絕，而至于為詩余，引正補(bǔ)古人之所未備也，而不得謂詞劣于詩也。
從本體上為詞正名。
陽羨詞人又認(rèn)為“天之生才不盡，文章之體格亦不盡”，文體不應(yīng)以傳統(tǒng)觀念框定，任何不合理區(qū)分文體高下的說法都應(yīng)受揚(yáng)棄，正如“東坡、稼軒諸長調(diào)又骎骎乎如杜甫之歌行與西京之樂府也”，說明詞之體史上本就有與詩并列之況。陳維崧本人晚年棄詩不作，專力于詞，更是此種尊體思想的大力踐行者。
陳維崧反對將詞妄分派別，認(rèn)為詞要能寫真情實(shí)意，不應(yīng)以派別論高下。他曾有詞云：“多少詞場談文藻，向豪蘇、膩柳尋藍(lán)本。吾大笑，比蛙黽。”將以豪放、婉約論詞者喻為井底之蛙。
蔣景祁也認(rèn)為：“今詞家率分南北宋為兩宗，歧趨者易至角立。究之臻其堂奧，鮮不殊途同歸也。”認(rèn)為詞分南北宋亦非正道，因歸根結(jié)底，詞之堂奧，乃殊途同歸，故不應(yīng)強(qiáng)分南北。
陽羨詞派雖然承稼軒豪雄之風(fēng)（盡管并非簡單的繼承），但于詞律方面仍是精于研究的。最具代表性乃萬樹編纂之《詞律》。萬、陳二人曾討論過聲律問題，認(rèn)為被明代弄得混亂不堪的詞譜應(yīng)當(dāng)重新整理校訂。他們認(rèn)為當(dāng)今有些恃才之人不重視聲律，但求語言工妙，是不良風(fēng)氣，詞應(yīng)當(dāng)聲情兼美，方能更扣人心。
衰落之原因，一在于詞人方面后繼乏勁，部分詞人風(fēng)格轉(zhuǎn)變，已離陽羨門徑。二是其時(shí)政局一統(tǒng)，時(shí)勢已穩(wěn)，盛世之局已成，陽羨這種悲慨凄怨之音，于風(fēng)氣不合，衰落是必然之事。但是，陳維崧和陽羨諸子對于詞風(fēng)創(chuàng)新和流變之功不可磨滅。
