佛教起源于印度，自漢朝白馬寺建立佛教傳入中原，并不斷發(fā)展傳播，到了唐代更是統(tǒng)治者的推崇。寺院經(jīng)濟(jì)與佛教中國(guó)化開始發(fā)展。那么，為什么佛教在當(dāng)時(shí)受到推崇呢？在當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r到底如何呢？值得可信的是佛教在東漢時(shí)期就已經(jīng)傳入我國(guó)，但是在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)被視為是96種道術(shù)之一，不是受到推崇。在魏晉南北朝時(shí)期，吸收了玄學(xué)思想，到了南北朝時(shí)期發(fā)展空前才為大眾所完全接納。寺院經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在唐初統(tǒng)治者是實(shí)行崇道抑佛的政策，通過抬高道教的地位來抑制佛教的發(fā)展。同時(shí)，為了打壓氏族地位，只通過借助道家的李耳和皇帝同姓來提高名望，這就使得佛道之爭(zhēng)更加激烈。但還是抑制不住佛教進(jìn)一步中國(guó)化。唐代的道教文化也非常興盛，譯經(jīng)也非常瘋狂。因此佛教的一些經(jīng)典還吸收了道教的思想在內(nèi)。還從民間宗教和道教的一些方式來引導(dǎo)信徒來信仰佛教。也就是我們熟知的儒釋道三教合一。
在當(dāng)時(shí)起到推波助瀾作用的莫過于大法師玄奘。
當(dāng)時(shí)“異類差舛，……，大乘不二之宗，析為南北兩道，紛紜爭(zhēng)論，凡數(shù)百年，率土懷疑，莫有決匠”
為了澄清疑竇，建立統(tǒng)一的佛教佛教學(xué)說，毅然向朝廷上奏，前往天竺。這次的行程顯然是非常艱辛的，克服了各種艱難險(xiǎn)阻。到達(dá)天竺之后，受到了當(dāng)?shù)氐臍g迎，回到大唐之后受到了熱烈歡迎，唐太宗肯定了玄奘做出的貢獻(xiàn)。
太宗之后，歷代的各個(gè)皇帝都非常重視佛教，洛陽著名的龍門石窟就是李治為長(zhǎng)孫皇后建造的。在高宗時(shí)，還有迎佛骨的事件，此后的歷代皇帝崇迎佛骨更是瘋狂。建造石窟更是比比皆是，武則天更是為此捐獻(xiàn)了自己的脂粉錢來大力崇揚(yáng)佛教。當(dāng)時(shí)佛教宗派眾多，可以說是百家爭(zhēng)鳴。主要是有八大宗派。天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、三論宗、凈土宗、禪宗、真言宗、律宗。八宗也是各有特色。天臺(tái)宗又稱法華宗。三論宗是隋唐時(shí)期安息國(guó)的吉藏所創(chuàng)立。以《法華經(jīng)》為主，宣揚(yáng)“一切皆空”、又稱法性宗。但是只流行了一段時(shí)間。法相宗又名相宗，源起于玄奘法師，教義以深解密經(jīng)為依據(jù)，是直接修正佛教、踐行佛教、理論與實(shí)踐相結(jié)合的佛教最高學(xué)派。禪宗以天又名佛心宗，竺摩訶迦葉是初祖，當(dāng)時(shí)稱為是“南能北秀”。北宗禪是宣揚(yáng)漸悟，但是逐漸衰落了；南宗呢是主張頓悟，在唐朝后期逐漸興起，受到了歡迎。華嚴(yán)宗，又稱賢首宗，創(chuàng)始人是法藏。尊《華嚴(yán)經(jīng)》為最高經(jīng)典，發(fā)展出四界法、法界緣起、六相圓融的學(xué)說，表現(xiàn)事事無礙的理論。
在唐代，佛教進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期，開始向理型宗教向世俗化發(fā)展。像我們熟知的觀世音菩薩，最早是男性的形象，為了滿足女性的需求，在民間傳說的渲染之下，就轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在見到的女性形象。當(dāng)時(shí)佛教的信眾遍及各個(gè)社會(huì)階層，在統(tǒng)治者的大力推崇下成為最主流的宗教流派。因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的觀念開始深入廣大民眾的心靈，人們普遍認(rèn)為燒香拜佛、求菩薩保佑能夠給家人帶來平安，寺廟成為了心靈的寄托之地。到了中晚唐安史之亂之后，佛教更是成為了人們心靈的寄托。佛事活動(dòng)更是豐富了起來，焚香念佛、齋戒靜休等眾多的佛事活動(dòng)。而且逐漸與民間的祠祀開始融合。在一些民間的節(jié)日中還融入了有些關(guān)于佛教文化元素。比如說是中元節(jié)、浴佛節(jié)等。不僅對(duì)上層階級(jí)產(chǎn)生影響，對(duì)社會(huì)下層的生活方式、民風(fēng)受到了深刻影響。佛教的世俗化對(duì)唐代的女性婚姻家庭觀也產(chǎn)生了深刻影響。女性的擇偶觀念開始打破，在此之前都重視門第，而在佛教思想的影響之下，人們開始相信緣分，大膽追求自己的幸福。此外，當(dāng)時(shí)的孝親觀也受到了影響。儒家是以物質(zhì)奉養(yǎng)為主，而佛教是以精神奉養(yǎng)為主。而當(dāng)時(shí)的佛教結(jié)合儒家的思想，將中國(guó)的孝親觀發(fā)揚(yáng)光大。將燒香拜佛、超度等佛事活動(dòng)。在出土的敦煌文獻(xiàn)《觀無量壽經(jīng)》就有唐代人撰寫功德經(jīng)為父母祈福的愿文。并且在當(dāng)時(shí)非常流行，并且這些風(fēng)俗一直影響到現(xiàn)在。
唐代佛教興盛，到現(xiàn)在依然擁有許多信眾。原始印度佛教開始慢慢的本土化，逐漸開始本土化。到了現(xiàn)在佛教的思想一直還影響的當(dāng)代人，“佛系”更是現(xiàn)在的流行語。時(shí)代在與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)在想進(jìn)入寺院從事工作學(xué)歷要求也是相當(dāng)高了。許多的寺院更是與時(shí)俱進(jìn)，開發(fā)自己的周邊產(chǎn)品。佛教思想更是刻在我們的思想之中。
參考文獻(xiàn)
1《大慈恩寺三藏法師傳》
2《論佛教的世俗化對(duì)女性婚姻家庭觀的影響》
3《觀無量壽經(jīng)》
作者
錦年，自由撰稿人，歷史學(xué)愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓(xùn)鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。
喜歡本篇內(nèi)容請(qǐng)給我們點(diǎn)個(gè)在看
