中國(guó)的歷史文化悠久綿長(zhǎng)，屈原在其中絕對(duì)算是一位特殊人物，身雖死名不朽，他讓后世無(wú)數(shù)文人墨客為其一次又一次的詮釋。著有《離騷》留世，全文將近三千字，闡述了自己的坎坷一生和心中所愿，以及最后想要以身殉國(guó)的心境。其中蘊(yùn)藏的精神，除了受到中國(guó)后人們的倍加推崇之外，其在全世界都享有著崇高的贊譽(yù)。
屈原雖然出身于貴族之家，但是卻自幼同平民百姓生活，做了很多對(duì)百姓有益的好事，受到了楚國(guó)民眾的一致稱(chēng)贊。在秦國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)邊境的時(shí)候，還沒(méi)入朝為官的屈原便組織家鄉(xiāng)的人們抗擊秦?cái)常谄涑錾闹笓]之下，給予了秦軍沉重的打擊。后來(lái)屈原應(yīng)召入仕，積極的進(jìn)行變法改革，同楚國(guó)貴族勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帯＞驮谛蝿?shì)一片大好之時(shí)，屈原的舉動(dòng)讓朝堂上的另一幫人不滿(mǎn)，楚王受讒言所誤，將屈原降職，之后將其又流放到漢北地區(qū)。雖然之后屈原被重新啟用，但在出使齊國(guó)歸來(lái)之后，卻遭到楚懷王的疏遠(yuǎn)，一直不能參與朝政。后來(lái)又被放逐到江南之地，最后在公元前278年，屈原于五月五日投汨羅江自盡。
任何能夠?qū)笫喇a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物，都必然是其精神和功績(jī)帶來(lái)的結(jié)果，例如孔子，其留下的思想在經(jīng)歷數(shù)千年后的如今，依舊在潛移默化的影響中國(guó)。中國(guó)的古代文人無(wú)一例外，全都面臨著仕與隱的抉擇，屈原卻是面臨著入仕不能、歸隱不得的兩難抉擇。欲竭己全力事君報(bào)國(guó)，但遭到佞臣阻攔；不愿與小人爭(zhēng)，便無(wú)法為國(guó)效力。人們大多將屈原視作詩(shī)人，卻常常將其卓越的治國(guó)才華忽略，而這便是屈原留名千古的起因，也是造成其暮年悲劇的原因。縱橫家蘇秦說(shuō)過(guò)：“縱合則楚王,橫成則秦帝?！?/span>
只是屈原所在的楚國(guó)看似強(qiáng)大無(wú)比，能夠與秦國(guó)抗衡，只是內(nèi)部腐朽不堪，楚王昏庸無(wú)能，奸臣當(dāng)朝誤國(guó)。楚王聽(tīng)信佞臣讒言，不聽(tīng)屈原忠告，讓楚國(guó)在政治和外交上幾度失誤，錯(cuò)失一統(tǒng)天下這豐功偉績(jī)的良機(jī)，也造成了屈原的悲劇。屈原所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然依舊是群雄之間爭(zhēng)霸的時(shí)代，但是最終秦國(guó)完成統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越明顯。沒(méi)人愿意遵循孔子“恪守本位，不得僭越”的思想，全都認(rèn)為該靠實(shí)力說(shuō)話(huà)，誰(shuí)有實(shí)力能統(tǒng)一其他國(guó)家，誰(shuí)就來(lái)當(dāng)這個(gè)天下之主。而屈原心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，也想輔佐自己的家鄉(xiāng)楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，成就一番治國(guó)平天下的偉業(yè)?？上н@個(gè)愿望雖無(wú)限美好，卻終究不可能實(shí)現(xiàn)。
楚王窮奢極欲，大臣斂財(cái)排賢，百姓怨憤橫生，楚國(guó)表面上地大物博、兵多將廣，卻已經(jīng)岌岌可危。反觀秦國(guó)，在商鞅變法之后，其經(jīng)濟(jì)、軍事則不斷強(qiáng)盛。因此六國(guó)無(wú)法滅秦，秦卻能橫掃六國(guó)統(tǒng)一天下。在屈原所著的《離騷》當(dāng)中，便能從其中窺見(jiàn)楚國(guó)的憂(yōu)患：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘?！?/span>
在這些詩(shī)句當(dāng)中，足以看到楚國(guó)已經(jīng)是風(fēng)中搖曳的殘燭，面對(duì)即將到來(lái)的風(fēng)雨毫無(wú)希望可言。楚王的不作為，朝堂上大臣的愈加激烈的斗爭(zhēng)，終于讓楚國(guó)在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中消亡。與秦滅六國(guó)一樣，除了偶然性之外，還有著絕對(duì)的必然性。可以說(shuō)是在天下大勢(shì)所趨之下，秦國(guó)消滅其余六國(guó)完成統(tǒng)一，楚國(guó)的敗亡也是必然，并不會(huì)因?yàn)榍囊粠樵付兴淖?，這也是屈原悲劇的根本原因。除此之外，屈原的悲劇還表現(xiàn)在尊崇儒家思想上，其主張修身、齊家、治國(guó)、平天下的理念，但卻遭到了昏君佞臣的阻攔。不愿同流合污，也不愿犯上作亂，孔子說(shuō)：“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！泵献诱f(shuō)：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！?/strong>而屈原不愿離開(kāi)祖國(guó)背棄君王，也不愿獨(dú)善其身隨波逐流，更不想消極避世就此歸隱。最終他選擇將自己的命運(yùn)同祖國(guó)綁在一起，選擇了以身殉國(guó)也要堅(jiān)持自己的理想。這是屈原精神和人格的偉大之處，也是我們對(duì)其無(wú)比推崇的原因。
屈原一生忠君愛(ài)民正道直行，卻接連被誣陷流放，心灰意冷的他投江自盡；而那些阿諛?lè)畛械馁u(mài)國(guó)奸佞，卻受到楚王的恩寵重用。雖然他是一位失敗的政治家，但卻是輝煌的詩(shī)人。而屈原之所以能夠?qū)笫喇a(chǎn)生巨大的影響，源于他本身忠貞愛(ài)國(guó)精神的偉大，他的抗?fàn)幨侵矣诰鹾蛧?guó)家的另一種表現(xiàn)形式。正因此，屈原的死才顯得格外悲壯，與那些媚上的佞臣成了色彩鮮明的對(duì)比，從而令人為之動(dòng)容。《史記·屈原賈生列傳》
《屈原于中國(guó)文人的悲劇性》——周憲
《試論屈原悲劇的必然性》——杜道明
