關(guān)于“門(mén)神”
“五更催驅(qū)爆竹起，殘臘初雪有門(mén)神。”說(shuō)起來(lái)門(mén)神，想必很多農(nóng)村的孩子極其的熟悉，小時(shí)候可能不知道門(mén)上那兩個(gè)手持大刀的人是誰(shuí)，等到長(zhǎng)大以后才知道，那真是唐朝鼎鼎大名的大將軍秦叔寶和尉遲恭。
貼門(mén)神來(lái)源
門(mén)神在古代，是人們?cè)诖汗?jié)貼在門(mén)上的一種年畫(huà)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，就有了這種貼年畫(huà)的習(xí)俗，其寓意便是驅(qū)邪避兇。在古代，我們所說(shuō)的過(guò)“年”一說(shuō)，便是從“年”這個(gè)怪獸而來(lái)。相傳這種怪獸總會(huì)在過(guò)年的時(shí)候打擾人們的生活，所以就要在門(mén)上貼門(mén)神，擋住這些怪獸。
而最早的門(mén)神，實(shí)際上并不是秦瓊二人。在古書(shū)上記載，最早的門(mén)神是神荼、郁壘二人。
漢朝張衡所著的 《東京賦》中也有描述：度朔作梗，守以郁壘，神荼副焉，對(duì)操索葦。
秦叔寶和尉遲恭
從漢朝到唐朝，神荼、郁壘二人一直被人們視為公認(rèn)的門(mén)神，《搜神記》中曾記載：每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，以驅(qū)不祥。而唐朝之后，門(mén)神就變成了秦叔寶和尉遲恭二人。
此后，唐王就不再做惡夢(mèng)，但是每日每夜讓兩個(gè)大將守在門(mén)外，豈不是大材小用，李世民是一個(gè)惜才的君王，看到愛(ài)將披星戴月心里過(guò)意不去，就派人畫(huà)了兩個(gè)人的人像在紙上，貼于宮門(mén)之上。
其他門(mén)神
從唐代到清代，全國(guó)各地的門(mén)神各有不同。在我國(guó)南方的少數(shù)地區(qū)，會(huì)把鐘馗當(dāng)作門(mén)神。傳說(shuō)這鐘馗是一個(gè)打鬼英雄，是地獄派來(lái)的捉鬼使者，專門(mén)行走人間捉鬼除妖。宋代沈括的《補(bǔ)筆談》記載：臣鐘馗氏，誓與陛下除天下之妖孽。
唐代《除夕鐘馗驅(qū)儺文》中，就描寫(xiě)了鐘馗被人重視，常常把它的畫(huà)像貼于門(mén)上用來(lái)當(dāng)門(mén)神。在《本草綱目》中，就有偏方：用鐘馗像燒成的灰沖水服用，用來(lái)治療一些瘧疾。可見(jiàn)，鐘馗在古代人們心中的地位舉足輕重。
除了鐘馗，還有人把“包公”當(dāng)門(mén)神，包公即包拯，被人稱為“包青天”，在眾多的文官中，最著名的是唐朝的魏征，但是包拯在辦案的時(shí)候公私分明，被人們崇拜不已，所以傳言說(shuō)這包拯可以祛除惡鬼，所以有時(shí)候也把包拯的畫(huà)像貼于門(mén)上，用來(lái)做門(mén)神。
貼門(mén)神傳承
“貼門(mén)神”這種特有的民間文化，反應(yīng)了古人崇拜英雄的善惡觀，這對(duì)于后人的傳承是一件既有價(jià)值的好事。從古代的文學(xué)名著《西游記》《隋唐演義》中，都可以看出來(lái)，古代把秦瓊尉遲恭作為門(mén)神，已經(jīng)具有了珍貴的文學(xué)價(jià)值。
如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候貼門(mén)神，已經(jīng)很少見(jiàn)了?，F(xiàn)代人認(rèn)為，在門(mén)上貼上畫(huà)像十分不美觀，實(shí)際上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的迷信色彩已經(jīng)漸漸降低，越來(lái)越多的人們開(kāi)始崇拜科學(xué)，這種門(mén)神守門(mén)的說(shuō)法已經(jīng)不被認(rèn)可。
但不管如何，在我國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)，仍然會(huì)在過(guò)年貼門(mén)神，在老一輩人的眼里，過(guò)年貼門(mén)神已經(jīng)成了一種民俗，甚至是一種和“貼對(duì)聯(lián)”一樣必備的過(guò)年文化。
作者/老黑
喜中國(guó)文化，愛(ài)歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。
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