象牙，從古到今無論在世界的哪個(gè)角落，都有著極高的價(jià)值。其實(shí)象牙和其它哺乳動(dòng)物的牙齒在構(gòu)成上并沒有什么差異，主要由無機(jī)礦物碳羥磷灰石和有機(jī)纖維蛋白組成，如果一定要說象牙比較突出的特點(diǎn)，那就是象牙質(zhì)地堅(jiān)韌易雕刻，色澤飽滿無雜色，體積大無裂痕，加上大象自古以來都是稀缺的動(dòng)物，更加難得的象牙自然成了人類地位和財(cái)富的象征。

古中國的大象分布遠(yuǎn)比今天的大象分布的緯度區(qū)域廣，根據(jù)歷史資料，古時(shí)候北緯40.1°地界，也就是今天的北京、河北一帶均有大象的分布。雖然分布范圍廣，但由于大象的繁殖力自古以來就不高，加上古人也少，見到大象的概率也很低。

《韓非子·解老》記載：“人希（通“稀”）見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”到戰(zhàn)國時(shí)期大象對(duì)于北方人來說就是稀罕動(dòng)物了，這也與古人對(duì)大象的獵殺有關(guān)，古人對(duì)大象的獵殺能到什么程度呢？三星堆遺址出土的象牙刷新了人們的認(rèn)知。

三星堆遺址發(fā)現(xiàn)大量的象牙及象牙制品

三星堆遺址新發(fā)掘的3號(hào)坑，在坑內(nèi)約15平方米的狹小空間內(nèi)，集中發(fā)現(xiàn)了100多根象牙和圓口方體銅尊等，這一消息讓人吃驚，集中分布的象牙層層疊壓，由于年代久遠(yuǎn)，原本圓柱形的象牙甚至有被壓“扁”的痕跡。

像3號(hào)坑數(shù)量如此多的象牙，在全國范圍內(nèi)實(shí)屬罕見，前面也介紹過了，大象從古至今都是稀缺動(dòng)物，一次祭祀如此多的象牙不僅僅象征著祭祀場(chǎng)面的宏大，也側(cè)面顯示出3000年前的古蜀文化的繁榮程度。

而且，三星堆遺址中，象牙這種稀缺品變得并不是那么稀缺，早在1986年8月，考古學(xué)家發(fā)掘2號(hào)坑時(shí)，就被祭祀坑內(nèi)滿鋪的一層象牙震撼過，2號(hào)坑雖不及3號(hào)坑的象牙數(shù)量多，但也是達(dá)到了67根，4號(hào)坑、5號(hào)坑也發(fā)現(xiàn)有大量破碎的象牙。

圖片來自央視新聞

無獨(dú)有偶的是，與三星堆文化一脈相承的金沙遺址也發(fā)現(xiàn)大量象牙，這些象牙大多是保持著未加工的形狀，不管是三星堆遺址還是金沙遺址，象牙制品都異常少，根據(jù)現(xiàn)代人的思維，好不容易弄到了這么多象牙，不把他們制作成器物確實(shí)有點(diǎn)浪費(fèi)，或許古蜀人的祭祀儀式里有著某種手持或者堆砌象牙的環(huán)節(jié)，又或許青銅人像環(huán)持的就是以象牙為骨架的“異蛇”，畢竟大象的鼻子也挺像蛇的。

這些象牙來自哪里

很多人難以想象當(dāng)時(shí)的象牙從何而來，如今不見大象的四川地區(qū)，難道氣候與今天有所區(qū)別，那時(shí)四川盆地也曾是象群的樂土？不過唯一可以確定的是古蜀人一定對(duì)大象有著超乎一般的崇拜，珍貴的象牙更是奉獻(xiàn)給神靈的最好祭品。

如今在文化中崇拜大象的民族非常多，最有名的還是印度教中象頭神迦尼薩，印度教也稱為婆羅門教，不僅在印度，在東南亞地區(qū)也有眾多的信徒，比起中國，這些地區(qū)的大象數(shù)量非常多，而且三星堆遺址距今已有3000多年的歷史了，其代表的三星堆文明肯定早于這一時(shí)間，而古印度文明存在于公元前2300年-前1750年間，古印度文明與三星堆文明是否存在著一定的聯(lián)系？這種猜測(cè)還需要時(shí)間來驗(yàn)證。

新發(fā)現(xiàn)的這些象牙屬于什么品種的大象，目前來看還沒有結(jié)果，很多人對(duì)這一細(xì)節(jié)很感興趣，因?yàn)樵谌嵌堰z址中發(fā)現(xiàn)了很多與古埃及文明中相似形狀的符號(hào)和雕像，其中包括太陽輪和一件青銅跪坐人像，侏儒神貝斯是埃及百姓家中供奉的神像，他面目猙獰成跪坐姿態(tài)，而三星堆出土的這件青銅跪坐人像，幾乎能與侏儒神貝斯人像重疊起來。

很多猜測(cè)已經(jīng)將古埃及文明和三星堆文明聯(lián)系起來了，如果在這批象牙中再發(fā)現(xiàn)有非洲象的牙齒，這將是震驚考古界的世紀(jì)大發(fā)現(xiàn)，一些疑問被解開，更多的疑問將超出目前的認(rèn)知。

大批的象牙為什么要埋在三星堆

三星堆遺址背后古蜀人的消失一直是個(gè)謎，按理說當(dāng)時(shí)的文明程度遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)的華夏文明，突然消失變得非常的不合理，同樣我國經(jīng)典神話書籍《山海經(jīng)》，很多描述都是以四川盆地地區(qū)為中心開始向外擴(kuò)散的，其中記載的扶桑樹又恰好與三星堆遺址出土的青銅古樹相似，很多斷斷續(xù)續(xù)的證據(jù)似乎與消失的三星堆文明重合。

在三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的象牙很多都存在著燒灼的痕跡，4號(hào)坑在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了平均20厘米厚的灰燼層，隨著灰燼層往下發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了30多根可能被焚燒過的象牙，平均長(zhǎng)度在1.2米左右，這些象牙又被包含大量竹木炭屑的灰燼層所覆蓋，可以想象當(dāng)時(shí)的祭祀場(chǎng)景，象牙可能和竹木編織成龐大的祭祀品，通過焚燒獻(xiàn)給神靈。

這場(chǎng)盛大的祭祀活動(dòng)屬于三星堆文明的后期，之后，再出現(xiàn)在人們眼前的就是一脈相承而且已經(jīng)融合多個(gè)文明元素的金沙遺址了。這次盛大的祭祀代表著古蜀人的遷徙還是滅族前的祈求保佑，就目前的已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)來看還看不到明顯的標(biāo)志。

最后

歷史的魅力往往在于從斷斷續(xù)續(xù)中尋找聯(lián)系的線索，或許三星堆遺址背后的古蜀人并沒有現(xiàn)在人想的那么神秘，又或許這個(gè)對(duì)大象有著特殊感情的文明有著超乎現(xiàn)代人想象的興盛衰亡，這一切都需要時(shí)間的證明。