國(guó)畫(huà)，又稱“中國(guó)畫(huà)”，古時(shí)稱為丹青，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)（區(qū)別于“西洋畫(huà)”）。主要指以毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料等畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。 國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。其重神似不重形似，重意境不重場(chǎng)景的一種畫(huà)。中國(guó)畫(huà)，按繪畫(huà)技法分類： 寫(xiě)實(shí)國(guó)畫(huà)、寫(xiě)意國(guó)畫(huà)、工筆畫(huà)、抽象國(guó)畫(huà)、內(nèi)畫(huà)等。
國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。國(guó)畫(huà)工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意。從美術(shù)史的角度講，1840年以前的繪畫(huà)都統(tǒng)稱為古畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、
何謂氣韻：
“氣”常稱為“神氣”，而“韻”亦常稱為“神韻”，其特點(diǎn)是“生動(dòng)”有生命力，有靈性，生動(dòng)逼真；中國(guó)山水畫(huà)之“氣、韻”并舉，實(shí)際上與水墨山水畫(huà)地位的凸顯有關(guān)，也就是說(shuō)，“筆、墨”二者成為山水畫(huà)構(gòu)成的兩種根本的媒介語(yǔ)言之后，“氣”與“韻”二者分別對(duì)應(yīng)于“筆”、“墨”。
中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)特征：中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。由于書(shū)畫(huà)同源，以及兩者在達(dá)意抒情上都和骨法用筆、線條運(yùn)行有著緊密的聯(lián)結(jié)，因此繪畫(huà)同書(shū)法、篆刻相互影響，形成了顯著的藝術(shù)特征。作畫(huà)之工具材料為我國(guó)特制的筆、墨、紙、硯和絹素。近現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)和吸收外來(lái)技法上，有所突破和發(fā)展。
中國(guó)畫(huà)歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫(huà)在絲織品上的繪畫(huà)——帛畫(huà)，這之前又有原始巖畫(huà)和彩陶畫(huà)。春秋戰(zhàn)國(guó)最為著名的有《御龍圖》帛畫(huà)。它是在絲織品上繪畫(huà)。這些早期繪畫(huà)奠定了后世中國(guó)畫(huà)以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫(huà)形成以宗教繪畫(huà)為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫(huà)也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。
戰(zhàn)國(guó)御龍圖
山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)已發(fā)展成熟，宗教畫(huà)達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向;人物畫(huà)以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫(huà)已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫(huà)漸趨衰退，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)躍居畫(huà)壇主流。而文人畫(huà)的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。
兩宋著名人物畫(huà)
兩宋山水畫(huà)
元、明、清三代水墨山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)得到突出發(fā)展，文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的主流，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸穩(wěn)定，文化藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，涌現(xiàn)出很多熱愛(ài)生活、崇尚藝術(shù)的偉大畫(huà)家，歷代畫(huà)家們創(chuàng)作出了名垂千古的傳世名畫(huà)。
明代繪畫(huà)流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。明初君主通過(guò)一系列政治經(jīng)濟(jì)改革，為國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定和生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展提供了保證，至明嘉靖、萬(wàn)歷年間，經(jīng)濟(jì)文化趨于繁榮昌盛，生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到封建社會(huì)的高峰。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)成果逐步得以總結(jié)，并蘊(yùn)含著走向近代的因素;思想文化領(lǐng)域燦爛繁盛，并產(chǎn)生新的變化。
明代畫(huà)壇沿著元代已呈現(xiàn)的變化繼續(xù)演變發(fā)展，文人畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)繪成洪流，并形成諸多流派;山水、花鳥(niǎo)題材流行，人物畫(huà)衰微;水墨技法不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了筆墨表現(xiàn)能力;創(chuàng)作宗旨更強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)主觀情趣，追求筆情墨韻。明代繪畫(huà)前期，（了解更多咨詢微信搜索公眾號(hào)華通新零售咨詢）有繼承元代水墨畫(huà)法的文人畫(huà);宮廷“院體”繪畫(huà);由戴進(jìn)、吳偉創(chuàng)立的“浙派”繪畫(huà)。代表畫(huà)家有：劉俊、倪端、商喜、謝環(huán)、李在、邊景昭、呂紀(jì)、林良、戴進(jìn)、吳偉、張路。
明代繪畫(huà)中期，蘇州崛起“吳門四家”，沈周、文徵明形成聲勢(shì)煊赫的“吳門畫(huà)派”，弘揚(yáng)文人畫(huà)傳統(tǒng)，唐寅、仇英兼取“院體”、文人畫(huà)之長(zhǎng)，形成新的面貌。代表畫(huà)家有：周臣、沈周、文徵明、唐寅、仇英、文嘉。明代繪畫(huà)后期，山水畫(huà)成為主流，文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)也迅猛發(fā)展，畫(huà)壇尊吳門畫(huà)派為首。代表畫(huà)家有：張宏、徐渭、陳淳、籃瑛、項(xiàng)圣謨、吳彬、丁云鵬、陳洪綬、崔子忠、曾鯨。
自唐宋以來(lái)，畫(huà)家對(duì)于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新一直延續(xù)至今，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格。到了明代群星閃爍的“吳門畫(huà)派”不僅代表著明代繪畫(huà)的最高水平，而且還在師古與創(chuàng)新的探索中，為后世開(kāi)一新河。到了吳派后期，以張宏為代表的蘇州畫(huà)家在文人山水畫(huà)方面另辟蹊徑，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫(huà)作品。他們?cè)诶^承吳門畫(huà)派風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并到大山里去寫(xiě)生，師自然造化，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫(huà)作品，在畫(huà)中體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界。畫(huà)面清新典雅，意境空靈清曠。
近代中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫(huà)家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫(huà)。
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