有溫度 有深度 有廣度
就等你來關(guān)注
主編：丹尼爾 | ID：MRDANIEL777 編輯：耀勻 | 圖：Google 轉(zhuǎn)載請在后臺輸入授權(quán) 史學(xué)大師陳寅恪曾言：「華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世」。意思是，宋朝是千百年來華夏文化的巔峰。 如果說盛唐表現(xiàn)出雄壯豪邁，氣象萬千，金戈鐵馬的強者之態(tài)；那么宋代則展現(xiàn)出閑適淡雅，寧靜飄逸，綿軟細膩的柔弱之姿，一直給人以「積貧積弱」的印象。 然而這并非歷史的全部。事實上，趙宋國祚綿延三百余年，雖戰(zhàn)亂不斷，家國沉浮，但卻是歷史上經(jīng)濟最繁榮、科技最發(fā)達、文化最昌盛、藝術(shù)最高深、人民最富裕的朝代。 在深厚的物質(zhì)財富和文化底蘊之上，無論詩詞歌賦，還是字畫瓷器，神韻形態(tài)都達到歷史巔峰。論及生活的雅致和審美的品位，甚至千年之后也難望其項背。 現(xiàn)代生活節(jié)奏是如此很快，追逐世俗名利，流于行色匆匆。但你的生命不應(yīng)一直「烽火揚州路」，只惦記「西北望，射天狼」。也應(yīng)時常放慢腳步，體會「風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)」的爛漫時光，從宋人那里，汲取雅致生活的智慧。
「宋代」如今已不再只是朝代的名稱，而演變成了藝術(shù)史中一個獨特的美學(xué)符號。
宋朝對美的感受和追求是自上而下的，宋徽宗就曾親自編撰《宣和書譜》和《宣和畫譜》，完整整理前世收藏的書法和繪畫。
「穠芳依翠萼，煥爛一庭中，零露霑如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功，舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風(fēng)」。不由令人感嘆，一個帝王竟對美有著如此細膩的體悟。
宋代借三百年昌運盛世，文人雅士煙云供養(yǎng)，或隱居山林，或曠游自然，將對自然的感悟融入禪意生活和文學(xué)創(chuàng)作之中。
宋詞無疑是極美的：
既有「三秋桂子十里荷花」的西湖勝景；也有「寶馬雕車香滿路」的城市繁華。
既有「紅酥手，黃滕酒」的甜蜜；也有「明月夜，短松岡」的悲傷。
既有「無可奈何花落去」的惆悵；也有「一蓑煙雨任平生」的曠達。
可以「一種相思，兩處閑愁」，更可以「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」。
如果說唐代鼎盛的背景下，詩歌充滿了青春、自由而歡樂的氛圍。那么及至兩宋，時代精神不在于建功立業(yè)，而在于現(xiàn)世人生，不強調(diào)世間萬物，獨在意個人心境，清雅的宋詞隨之興盛。
最早的詞是文人寫給歌伎傳唱的曲子，后來就形成長短不齊的固定句式，對景物進行細致的描述，表達復(fù)雜的心境。
例如詩人韋莊，擅借美人來表達情感，通過寫美人思離別，以此來哀悼唐朝的滅亡。
辛棄疾則好用歷史典故來表達個人志向。比如，不直白地說要收復(fù)失地，而是十分巧妙地用「舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍」這樣的詞句表達。
一生之中，少年才氣發(fā)揚，遂為唐體；晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)。宋詞，作為文學(xué)的一大巔峰，大大拓寬了情感表達的分辨率。
從唐到宋美學(xué)發(fā)生質(zhì)變。唐代繪畫偏重人物，宋代則偏愛山水。唐酷愛大紅青綠的鮮艷之色，宋則偏好黑白水墨的淡雅之姿。
「格物」精神運用于繪畫，就是對于自然山川：巖石的質(zhì)地、水流的波紋和樹葉的季節(jié)等都研究的極為認真細致。
其中尤以范寬的代表作「溪山行旅圖」最具代表性。高山肅穆莊嚴、矗立靜止，而溪水卻潺潺流動、動靜結(jié)合，透出一種非凡的力量，層次豐富，墨色線條力道十足，給人以身臨其境之感。
「溪山行旅圖」中，人只是行于大山大水里極其微小的存在，宋人深諳，人生不過廣袤宇宙中的匆匆過客，所以用「行旅」而非「旅行」。敬畏自然，留下謙卑。
至北宋中后期，不再單純講究線條氣勢，而更追求一種內(nèi)在神韻，既精準描繪外在形象，又充分表達內(nèi)在感情。寫實性的全景式山水畫發(fā)展到極致。
中間有繼承唐青綠山水的王希孟和趙伯駒。
山水畫至南宋有所變化，恢宏氣勢的山水不見，更多的是針對某個特定角度展開創(chuàng)作，講求秀麗和工整。雖然少了雄渾，但小巧精致的氣息撲面而來。
李唐、劉松年、馬遠、夏圭統(tǒng)稱「南宋四大家」。
南宋四大家之首李唐開創(chuàng)山水新畫風(fēng)。代表作《萬壑松風(fēng)圖》，山水開始帶有強烈的感情色彩，濃郁的浪漫主義情調(diào)，帶動其后山水畫的留白之風(fēng)與文人詩意。
雄奇簡淡的筆法，水墨蒼勁的劈皴，堅實爽朗的淺染，意境清遠，回味無窮，充分的體現(xiàn)了宋朝繪畫的極簡審美。
代表作有馬遠《踏歌圖》《寒江獨釣圖》；夏圭的《溪山清遠圖》《煙堤晚泊》等。
宋代理學(xué)倡導(dǎo)「格物致知」，即不試圖以技藝感人，更不容流于濫情，而是以敬畏之心回應(yīng)自然，在細節(jié)中體現(xiàn)對比之美，以理性的內(nèi)省態(tài)度，追求近乎理想的真實。
走進宋畫，用心體味，會被一種前所未有的美感所深深打動。
它溫柔不失力量，內(nèi)斂間或飄溢，和雅絕無燥氣。它極盡物態(tài)之美，簡潔卻不簡單，于精雕細琢中張揚著自然生命的意象與精神。
書法作為線條的藝術(shù)，是一個時代美學(xué)的集中體現(xiàn)。
宋代的書法跟水墨山水畫一樣，不再追求宏偉壯大，更專注于表達自我，追求平淡天真，空靈素雅的意境之美。
「宋人尚意」指宋朝書法追求意境，而不拘于法度。正如蘇軾所言：「我書意造本無法，點畫信手煩推求」。
宋人寫字不似唐人般規(guī)規(guī)矩矩，而是自然隨性。透過書法，可以看到書寫之人或激動，或悲傷，或灑脫，或瀟灑的真性情。
宋代著名書法家「蘇黃米蔡」，即蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，合稱「宋四家」。
其中黃庭堅比蘇軾小八歲，非常欣賞蘇軾的人品和才華，兩人是至交。
蘇軾的字略顯寬扁，柔和溫暖，黃庭堅就笑言是「石壓蛤蟆」；黃庭堅的字相對細瘦，曲直相間，蘇軾就打趣是「樹梢掛蛇」。生動地體現(xiàn)了兩人書法的特點。
蘇軾年輕時字寫的漂亮，43歲因烏臺詩獄被抓，經(jīng)歐陽修等極力搶救，才被貶黃州。黃州時期寫了「赤壁賦」「念奴嬌」、以及唯一留下的「寒食帖」。
「寒食帖」是人生跌了一個大跟頭之后所做，蘇軾已不在意所謂的美，而是一氣呵成自然流暢。這是人生最高境界，「別人笑我太癡狂，我笑他人看不穿」。很多東西必須在生命不同階段去領(lǐng)悟。
蘇軾「寒食帖」
宋代是瓷業(yè)發(fā)展史上的「黃金時代」，數(shù)量和質(zhì)量都堪稱一流，既有溫潤的定窯白釉、淡雅的龍泉梅青釉、含蓄的汝窯天青色，又有耀州窯青釉，景德鎮(zhèn)青白瓷等等。
宋代窯口遍地開花，釉色千差萬別。不同于唐三彩的鮮亮與張揚，更傾向內(nèi)斂而清澈的質(zhì)感，絲絲溫潤的暖色，觀之身心安寧。
宋瓷與元瓷相比，多了分細膩；與明清瓷相比，又少了些柔媚。工藝精湛復(fù)雜，最后呈現(xiàn)出的效果卻極其安靜內(nèi)斂，樸實無華。
宋人其實是用最簡單的方、圓、素、樸、拙來表現(xiàn)質(zhì)感和單純，將美提升到極致?！赣赀^天晴云破處，者般顏色作將來」，就是宋人的至美追求，色調(diào)優(yōu)雅，無與倫比。
猶如「大道至簡」的意思，即擯棄外表的過度雕琢，而追求內(nèi)在的本質(zhì)之美，呈現(xiàn)出樸素中有內(nèi)涵，簡潔中有意味的至高境界。
正如蘇軾用泉水比喻詩文，「絢爛之極歸于平淡」，藝術(shù)也應(yīng)超越簡單的感官美，而上升到思想情感的境界，平淡而不枯寡。
這種「絢爛之極歸于平淡」的美，在「北宋汝窯」和「南宋官窯」中體現(xiàn)的最為完美，含蓄沖淡的光彩細膩單純，極致絢爛，又極致平淡。成就了瓷器審美的巔峰。
冰裂紋，本來是敗筆、但宋人覺得里面有種滄桑美，經(jīng)歷時間后，叫開片，這是很特別的宋代美學(xué)。
素色無紋的天青色汝瓷，搭配若隱若現(xiàn)的冰裂紋，樸素得好似找不到欣賞焦點，但靜心細觀，會發(fā)現(xiàn)天青色的靜謐配合著冰裂紋的靈動，動靜結(jié)合，相得益彰，更有著器物有盡，而意境無窮的感染力。
宋人掌握了樸與拙、素與雅的完美結(jié)合，用特有的簡潔造型和淡雅清新，詮釋著對自然生靈的敏銳感悟力，闡述著中華文化的博大精深及藝術(shù)內(nèi)涵。
從傳世的梅花圖、枯木山水畫、冰裂紋青瓷、窯變釉瓷器來看，宋人試圖讓殘缺變成欣賞的聚焦點，用樸、素、淡、雅、拙成就獨特的審美情趣。
點茶 | 輕點香茶，悠然品茗
其上承唐代精致的煎茶法而有創(chuàng)新，窮盡雅致的「點茶法」成為當時飲茶的主流方式。
「點茶法」不再直接將茶熟煮，而是先將茶餅壓輾成粉末后置于盞中。以釜燒水，微沸初漾時以水注點，隨即用「茶筅」快速擊打，使茶水充分交融，混合成乳狀再飲用。
宋人還有「簪花」的習(xí)慣，不論男女，不分貴賤，上至君主大夫，下至市井小民，都以簪花為時尚，「雖貧者亦戴花飲酒相樂」。
宋朝的商家，也喜歡用插花來裝飾酒店、茶坊，營造出帶有些許野趣的優(yōu)雅格調(diào)。
《夢梁錄》記載：「汴京熟食借，張掛名畫，所以勾引觀者，留連良客。今杭城茶肆亦如之，插四時花、掛名人畫、裝點門面」。
歷代不少帝王將相、文人墨客皆惜香如金、戀香成癖，甚至有文人感嘆「無香何以為聚」。蘇東坡晚年與弟子就是以沉香為伴，終日焚香作賦，度過晚年。
「掛畫」最早見于唐陸羽《茶經(jīng)》，指掛于茶會座位旁的關(guān)于茶的相關(guān)畫作。
演變至宋代，宋太祖賜茶肆畫圖，當為飲茶掛畫的始由，此后掛畫題材漸漸廣泛，以詩、詞、字、畫的卷軸為主。
從此，宋代文人雅士逐漸講究掛畫的內(nèi)容和展示的形式，賞畫遂成為家居鑒賞或雅集聚會的重要活動。
茶肆掛書畫或茶前掛畫是對品茗環(huán)境的營造，有助于飲茶之時平靜內(nèi)心，于畫中方寸之魅，尋乾坤日月之趣。
如果說：焚香重嗅覺之美，品茶重味覺之美，插花重觸覺之美，而掛畫則重視覺之美。四藝合一展現(xiàn)宋代文人雅士風(fēng)雅，韻味的生活美學(xué)。
宋代，是一段曾經(jīng)的時光，更是一種氣質(zhì)、精神、藝術(shù)和審美，含蓄內(nèi)斂而包容。那是一種「柔」的文化，用極簡、極素、極拙創(chuàng)造了世間大美。
如今，宋之風(fēng)雅已然隨歷史的洪流遠去，然而其中蘊涵的生活情調(diào)與審美意趣，卻并未隨著時代的變遷而湮滅，那是一種追求雅致，講究品質(zhì)生活態(tài)度。
宋代文人心中自有山水，篤信生命的質(zhì)感，遠比權(quán)力財富更具價值。就連皇帝宋徽宗，也認為心中的山水遠勝于世俗的權(quán)力。
寧靜于心，而無敵于外。生命微若輕塵，只要懂得舍棄，不固執(zhí)、不沉迷，生活其實可以很單純，很悠閑，很豐富。
如今面對生活節(jié)奏的加快，我們不妨也時常像宋人一樣慢下來，去發(fā)現(xiàn)生活中的美物、美景，也許會有不一樣的心境和體悟。
其實無論是千年前的宋朝
還是如今時光流轉(zhuǎn)的現(xiàn)世
「雅」都是永不褪色的美
因為懂得感受和體味生活
才是一個生命的最高境界
Reference:
文盲不可怕，美盲才可怕
| 申命記 8：7 |
神領(lǐng)你進入美地，那地有河，有泉，有源，
從山谷中流出水來。
