對于手工生活陶瓷的關(guān)注緣于十幾年前，2002年我的第一篇關(guān)于生活陶瓷的論文《生活陶藝創(chuàng)作之我見》發(fā)表于《中國陶瓷工業(yè)》雜志第十二期，之后我的研究視野就沒有離開過手工生活陶瓷。2003年于東南大學攻讀博士期間，將研究方向選定為造物藝術(shù)，目的也是想將手工生活陶瓷的研究引向深入。2008年博士論文《手工生活陶瓷藝術(shù)研究》寫作完成并出版，也算是對這一課題的研究暫告一個段落。

　　陶瓷的產(chǎn)生與發(fā)展始終是圍繞著生活的需要而展開的，歷史上是這樣，現(xiàn)在也是如此。陶瓷生產(chǎn)的機械化在一定程度上替代了傳統(tǒng)陶瓷的手工生產(chǎn)，但沒有也不可能完全取代手工生產(chǎn)。傳統(tǒng)陶瓷的手工生產(chǎn)模式在一定程度上仍深深影響著人們的生活，并以產(chǎn)品的形式潛移默化地改變著人們的生活。

　　在工業(yè)革命以前，陶瓷的手工生產(chǎn)有著重要的意義，是陶瓷工匠賴以生存的重要手段。歷代陶瓷工匠承襲前人的技藝并不斷發(fā)揚光大，即使是在工業(yè)革命來襲之時仍以雙手之力和智慧與機器抗爭，在景德鎮(zhèn)這種情況表現(xiàn)得尤為突出。以發(fā)展的眼光來看，陶瓷的手工生產(chǎn)代表的是落后的生產(chǎn)力，是與機械生產(chǎn)和社會發(fā)展相背離的；但是從陶瓷自身發(fā)展的角度來說，陶瓷的手工生產(chǎn)是歷代陶瓷工匠集體智慧的結(jié)晶，表征著陶瓷手工制造所具有的歷史高度，是陶瓷文化歷史文脈的延續(xù)。

　　陶瓷生產(chǎn)的機械化將人們從繁重的手工勞動中解放了出來，并以批量的產(chǎn)品滿足了人們的生活需求，但我們應(yīng)該看到任何事物的發(fā)展都是一枚硬幣的兩面，那就是批量生產(chǎn)的背后是產(chǎn)品的冷漠與千篇一律。這些產(chǎn)品充斥著市場并扼殺了人們豐富的情感和多樣的需求，有意思的是任何事物的發(fā)展都充滿矛盾與糾結(jié)，就像錢鐘書在他的《圍城》所寫的那樣，城外的人想進去，城內(nèi)的人想出來。吃多了雞鴨魚肉想吃些綠色蔬菜，住慣了鋼筋混泥土的房子向往農(nóng)村的自然氣息，同樣的用多了機器制品的人們也想感受一下手工制品的質(zhì)樸與手工的魅力。

　　在信息化數(shù)字化高度發(fā)達的今天，人們更加渴望田園般的農(nóng)耕生活，那種慢節(jié)奏自給自足的悠然生活令人向往和神怡。隨著人的不斷自覺，人類更加關(guān)注自身的生存環(huán)境和生活質(zhì)量?？梢哉f隨著人們生活質(zhì)量的提高，人們對于賴以生存的環(huán)境，以及圍繞著生活需要的相關(guān)器物也有了更高手要求，不僅僅儀停留在滿足用的低層次要求，而更注重情感和器物的多樣性方面。

　　手工生活陶瓷以它的質(zhì)樸與多樣品格滿足了人們對于器物的渴求，更重要的是通過器物使用的方式將手工的美傳遞給人們，并使人們通過“用”的方式感受手工的創(chuàng)造與人的價值體現(xiàn)。陶瓷與人類所具有的天然情結(jié)，使得人類對于陶瓷器物情有獨鐘。李漁在他的《閑情偶寄》中寫道：“一事有一事之需，一物備一物之用”，但凡日常生活中的所有環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的陶瓷器物與之匹配，吃飯有碗、盛菜有盤、喝茶有杯、照明有燈盞或燭臺等。生活陶瓷在人們的日常生活中扮演著極為重要的角色，過去如此，現(xiàn)在也一樣。可以說生活陶瓷的手工生產(chǎn)從來就沒有淡出過人們的視野，不僅如此，隨著人們審美水平和生活質(zhì)量的提高，手工生活陶瓷的重要性則更加突顯。

　　隨著陶藝的普及與發(fā)展，很大一部分陶藝家也開始將注意力轉(zhuǎn)向生活陶瓷的創(chuàng)作與設(shè)計方面。他們將自身對于生活陶瓷的獨特理解通過手工的演釋，以器物的形式表達出來并傳遞給大眾，使之產(chǎn)生共鳴。

　　學生群體的參與使得手工生活陶瓷的創(chuàng)作變得更為活躍，他們將自己的所學結(jié)合市場的需求使得生活陶瓷的設(shè)計更加貼近生活。設(shè)計與市場的接軌既培養(yǎng)了學生的洞察力和動手能力，也為學生感受生活搭建了一個很好的平臺。陶藝家與學生的參與改變了傳統(tǒng)手工生活陶瓷由工匠制作的模式。正是有了陶藝家與學生的參與，手工生活陶瓷也有了時代的氣息。

　　無論是陶藝家、學生或是工匠，他們所制作的生活陶瓷的共同屬性是圍繞著器物的“用”而展開的。離開了“用”，器物不成為器物，這種手工的行為也游離了造物的本質(zhì)。盡管陶藝家、學生與工匠所制作的器物在表現(xiàn)形式上，以及創(chuàng)新點上會有所不同，但器物的“用”是根本，這一點永遠不會變。同時，也是因為生活陶瓷“用”的屬性使得陶藝家或?qū)W生群體有了設(shè)計與制作的沖動。由于有專業(yè)的學習背景，他們在進行生活陶瓷的設(shè)計過程中，更多的是把關(guān)注點放在器物的創(chuàng)新與多樣性方面，并刻意地表現(xiàn)手工的痕跡與意味。

　　手工生活陶瓷正是有了手工的勞動才使得器物有了這份質(zhì)樸與率真，平添了許多感動的理由。拉坯時留下的旋轉(zhuǎn)的痕跡、利坯時留下的刀痕、裝飾時留下的劃痕或是筆的痕跡等等，所有這些都因為手工的制作而倍感親切。循著這些手工痕跡我們能夠感受到制作者的心路歷程，以及制作時的心境。這些表露在著真摯情感的痕跡也讓使用者有一種強烈的回歸感。具有設(shè)計感的蓋鈕或把手、賦有情趣的紋樣、精致的手工，這點點滴滴都足以讓人欣喜與感動。每件器物都有獨特面貌，因此構(gòu)成了多樣的風格。

　　傳統(tǒng)手工生活陶瓷在工匠的代代傳承中得以延續(xù)，當代手工生活陶瓷在陶藝家和學生群體的參與下得以發(fā)展。他們以手工詮釋著器物的時代精神，使大眾通過器物的實用性感受他們的思想與情感，感動著手工的創(chuàng)造。