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本文作者: 春梅狐貍

壺寶一直說(shuō)是不是可以有針對(duì)性地整理一些服飾的時(shí)代參考樣板，類似標(biāo)準(zhǔn)器，方便愛好者乃至古裝劇參考。剛好節(jié)前（其實(shí)是一個(gè)多月前了，你們猜是哪個(gè)節(jié)前？）收到了《中國(guó)傳統(tǒng)織繡實(shí)物考》這本書，它不是針對(duì)服飾，更多是針對(duì)織物繡品的，正好服飾也是一篇文整理不完的，所以就淺盤一下不同朝代里的那些比較突出或值得突出的風(fēng)格和要求吧！

生怕你們不知道這是一篇恰飯文，所以把帶貨信息貼在最前面！

秦漢由于年代久遠(yuǎn)，很容易令人生出粗布麻衣、色彩灰暗的印象來(lái)。這個(gè)我們之前已經(jīng)通過(guò)電影《秦頌》討論過(guò)這種美學(xué)的出處，也通過(guò)“大秦帝國(guó)”系列盤點(diǎn)過(guò)運(yùn)用這種影視套路的歷程。

但影視化的效果和歷史真相是有區(qū)別的，迎合觀眾的誤區(qū)固然是一張安全牌，但要做得出彩就應(yīng)該在符合事實(shí)的框架下對(duì)觀眾認(rèn)知發(fā)起挑戰(zhàn)——把“秦漢”放進(jìn)錦繡堆中吧！

不過(guò)錦繡在當(dāng)代的認(rèn)知里會(huì)比較寬泛，秦漢可以突出“經(jīng)錦”與“鎖繡”。

至于實(shí)物的表現(xiàn)，則可以看今天推薦的這本《中國(guó)傳統(tǒng)織繡實(shí)物考》：

其實(shí)秦漢時(shí)期的“錦”與“繡”也是很好的示例，可以告訴我們織物與繡品在表現(xiàn)形式上的巨大差異，希望可以緩解一下目前影視劇里廣泛存在以繡代織的問(wèn)題。

從上面的圖片可以看出，由于秦漢織造技術(shù)所限，它們的錦織物所使用的色彩和表現(xiàn)的圖案具有突出的時(shí)代特征，色彩少但鮮明，圖案循環(huán)小但裝飾性很強(qiáng)。

而刺繡的自由度就大很多，但又由于采用的是鎖繡這種更易于表現(xiàn)線條的方式，和我們目前所見的四大名繡也有很大不同，具有極強(qiáng)的流動(dòng)性。

為什么我希望大家可以把秦漢放進(jìn)錦繡堆中呢？是因?yàn)橄啾惹貪h時(shí)期的其他織物，錦繡有更易于視覺表達(dá)的圖案和色彩，另一些暗紋的就很難表達(dá)。

此外，就是我私心地希望大家看歷史不要像看大海一樣，海底深處可能陽(yáng)光透不過(guò)去，但歷史深處卻有古人持燈相望，應(yīng)是鮮艷動(dòng)人的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的紡織水平已經(jīng)極為發(fā)達(dá)了，這個(gè)結(jié)論靠的不是盲目的自傲也不是附會(huì)的幻想，而是有考古證據(jù)的。所以，少吹一點(diǎn)妄想，多表現(xiàn)一點(diǎn)實(shí)證。

魏晉南北朝除了可以表現(xiàn)前面提到的錦繡以外，還有極為豐富的動(dòng)物題材紋樣，除了中國(guó)傳統(tǒng)的龍、鳳、麒麟、羽人（這算動(dòng)物吧），還有大量來(lái)自異域的奇珍異獸，如獅子、翼馬、孔雀等，還有一些并不原產(chǎn)于中原的植物。

這是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，但這種時(shí)代的變革在服飾上是有所表現(xiàn)的，但又不那么明顯，是需要解讀和加工的。這就好比，永寧寺雕塑的微笑是如此溫柔而富足，看起來(lái)一點(diǎn)也不像是亂世銷煙之中該出現(xiàn)的。

這就是很有趣的悖論，所見的第一感受往往并非是真實(shí)的，但在傳播上第一觀感又有極大的影響里。那怎么辦呢？就是前面提到的，如何在不違背歷史的情況下利用觀者的固有印象，做一些突破和挑戰(zhàn)啦。

我個(gè)人就很推薦那些動(dòng)物紋樣！因?yàn)檫@些紋樣對(duì)于普通來(lái)說(shuō)是陌生的，它的表現(xiàn)形式又不是現(xiàn)代人熟悉的寫實(shí)手法，所以就顯得神秘莫測(cè)、光怪陸離，可以和那個(gè)時(shí)代對(duì)照起來(lái)。

當(dāng)然，更好的方式是表現(xiàn)服飾上的差異和交流，畢竟這也是一個(gè)民族沖突融合的時(shí)期，不同的人物在服飾款式上也可以體現(xiàn)出差異。

差點(diǎn)就要忘了說(shuō)《中國(guó)傳統(tǒng)織繡實(shí)物考》的作者李雨來(lái)是收藏家，所以書中有大量他的私人藏品，其中明清以前的是這本書首次公開的，對(duì)于目前考古比較空白的時(shí)代是值得一看的補(bǔ)充。

由于作者就是藏家本人，相比一些學(xué)術(shù)性的書籍可以擁有更全面的實(shí)物照片，正面、背面、打開圖，想看的都有！還有詳細(xì)的尺寸數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)圖，以及織物顯微圖。

不過(guò)對(duì)于目前的古裝劇市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝幾乎就是一個(gè)戲說(shuō)扎堆的地方，也導(dǎo)致很多人對(duì)于這個(gè)時(shí)期幾乎沒有準(zhǔn)確完整的印象，哪怕是個(gè)錯(cuò)誤的印象。

隋唐時(shí)期我們就比較熟悉了，近年電視劇也比較多，所以分析過(guò)很多，不論是開始出現(xiàn)了緯錦（見《絲綢向西，紋樣向東——從經(jīng)錦到緯錦 | 讀書筆記》），還是紋樣的骨架（見《長(zhǎng)安十二時(shí)辰：歷史不相信臨時(shí)抱佛腳的答題 | 劇說(shuō)服飾史》），以及一些典型紋樣（見《翼馬紋：飛躍東西方，絲綢之路上的“以夢(mèng)為馬”》《這視頻味兒太沖！一只能站起來(lái)的唐代襪子？》）。

比較有意思的是，《中國(guó)傳統(tǒng)織繡實(shí)物考》里的一件藏品跟我們之前《《大宋宮詞》周渝民身上的兩條龍，大有來(lái)頭哦！ | 旁聽服飾史》介紹過(guò)的文物竟然聯(lián)動(dòng)起來(lái)了：

這種聯(lián)珠龍紋是很受到學(xué)者們的關(guān)注的，因?yàn)槁?lián)珠紋帶著異域色彩，而龍紋又是中華文化的象征，它們的交匯融合就頗具象征意義。這個(gè)意義對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，它們可能是不自覺的，否則不會(huì)存世文物并不多了，但對(duì)于我們這些向前回顧的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，則顯得意義非凡了。

唐代背景古裝劇的服化道在考據(jù)上已經(jīng)比其他時(shí)期的要卷了，那么簡(jiǎn)單的照文物仿制顯然就不會(huì)令人有驚喜了。該怎么做好這個(gè)讓很多國(guó)人感到精神有所寄托的朝代呢？按部就班是不夠的，要更驚喜、更有系統(tǒng)性、更有歷史設(shè)計(jì)感，這些或許才是未來(lái)的方向吧！

《中國(guó)傳統(tǒng)織繡實(shí)物考》這本書里比較大的比重其實(shí)在明清時(shí)期，作者之前也出過(guò)兩本大部頭，分別是《明清繡品》和《明清織品》。這也是作者是收藏家的緣故導(dǎo)致的書籍側(cè)重點(diǎn)偏差，學(xué)者們都比較偏愛早一點(diǎn)的時(shí)代，而收藏家一般比較容易收藏到傳世品更多的時(shí)代。

可能是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的藏品品相更好的緣故，很顯然書中表現(xiàn)的細(xì)節(jié)也更清楚，有的藏品提供給學(xué)校測(cè)量過(guò)，結(jié)構(gòu)圖更為專業(yè)細(xì)致。

我們所能獲得的信息量不同，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的服飾表現(xiàn)要求也會(huì)不同。比如，秦漢的要求就是打破誤解、構(gòu)筑空白；那么，明清的要求怎么也得是還原工藝、表現(xiàn)細(xì)節(jié)。這個(gè)在現(xiàn)代工業(yè)的加持下，其實(shí)也沒那么難的，在影視行業(yè)的熱錢襯托下，也根本沒那么貴。

以下面書中的這個(gè)獬豸補(bǔ)子為例，紋樣細(xì)節(jié)和工藝區(qū)別，是要表現(xiàn)出來(lái)的：

目前明清古裝劇主要還是對(duì)古畫的cos，但明清畫作多，實(shí)物更多，并且畫作和實(shí)物是有差異的。這就好比，龍袍可手繪、可刺繡、可織錦（這些每個(gè)下面還能細(xì)分），圖案可能差不多，但上鏡差別就大了去了。對(duì)于明清這六百年，服飾細(xì)節(jié)要求高一點(diǎn)，是應(yīng)該的。

此外，實(shí)物和畫作的差異，也是可以拉開距離的地方。實(shí)物，尤其是一些民間的藏品，種類比想象之中豐富，有很多突破規(guī)章的地方，對(duì)于表現(xiàn)編劇筆下具有現(xiàn)代人性格的角色是很好用的。

缺點(diǎn)也是有的，畢竟對(duì)于大多數(shù)只是臨時(shí)抱佛腳的影視劇服化道設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，考證實(shí)物比收集古畫麻煩多了，就會(huì)顯得很是力不從心了。但對(duì)于我們吃瓜群眾來(lái)說(shuō)，不就正好可以看出到底誰(shuí)在裸泳么？