該書(shū)由陳正宏教授組織專業(yè)學(xué)者分章撰寫(xiě)而成，以蘇州的雕版印刷史為重點(diǎn)和線索，剖析蘇州刻書(shū)的地域特色、成因和價(jià)值。通過(guò)歷時(shí)地考述宋、元、明、清歷代蘇州刻書(shū)史的具體情況，呈現(xiàn)出蘇州刻書(shū)“宋元是初起，明代是高峰，清代成為重鎮(zhèn)”這一歷史發(fā)展面貌與成就。
該書(shū)以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，從社會(huì)史和文化史的視角，探討蘇州刻書(shū)在技術(shù)、藝術(shù)與學(xué)術(shù)之間的有機(jī)互動(dòng)關(guān)系，而非僅僅從歷史學(xué)視角寫(xiě)出一部封閉、單一的地方刻書(shū)史，例如從“歐字”“軟字”看蘇刻本之精美，又如討論蘇州覆宋刻本與乾嘉學(xué)術(shù)的關(guān)系。本項(xiàng)目凸顯出蘇州刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)，尤其突出蘇州文人、蘇州文化在其中發(fā)揮的倡導(dǎo)性作用，并展現(xiàn)出蘇州刻書(shū)在中國(guó)及世界上的影響。
全書(shū)材料豐富，考證嚴(yán)謹(jǐn)，不僅在文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)上有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在表現(xiàn)形式上還為文字部分配上大量相關(guān)珍貴古籍的高清書(shū)影。
全書(shū)全彩印刷，力求讓人更清晰地了解蘇州刻書(shū)的特點(diǎn)，更直觀地感受雕版印刷出的中國(guó)傳統(tǒng)古籍的莊重典雅的獨(dú)特魅力。
緒論
第一章 兩宋遺痕：文獻(xiàn)記載與實(shí)物遺存的蘇州最早期刻書(shū)
第一節(jié) 瑞光寺塔佛經(jīng)、李杜別集和北宋蘇州刻本
第二節(jié) 以官刻為重心的南宋蘇州刻書(shū)
第三節(jié) 《磧砂藏》和蘇州地區(qū)有組織大規(guī)?？虝?shū)的開(kāi)始
第二章 緩慢的發(fā)展：傳世古籍中所見(jiàn)的元代蘇州刻書(shū)
第一節(jié) 元代蘇州官刻的實(shí)物遺存
第二節(jié) 現(xiàn)存的元代蘇州私家刻書(shū)
第三節(jié) 大藏經(jīng)之外元代蘇州的佛書(shū)單刻
第三章 徘徊的代價(jià)：明代前期蘇州刻書(shū)業(yè)的蕭條與復(fù)蘇
第一節(jié) 洪武至永樂(lè)時(shí)期的蘇州刻書(shū)和刻工
第二節(jié) 洪熙至天順時(shí)期蘇州公私刻書(shū)的恢復(fù)
第三節(jié) 成化至弘治時(shí)期蘇州私人刻書(shū)的突起
第四章 宋體字初現(xiàn)：明代中葉影響全國(guó)的蘇州式刻本
第一節(jié) 明中期蘇州式刻本的起源與初步發(fā)展
第二節(jié) 明中期蘇州式刻本的興盛與影響
第三節(jié) 明中期蘇州的寫(xiě)刻本
第五章 繁花似錦：晚明時(shí)代蘇州的私刻與坊刻
第一節(jié) 萬(wàn)歷前后繁榮的蘇州及其隆盛的書(shū)業(yè)
第二節(jié) 晚明姑蘇私刻坊刻中的名家名作
第三節(jié) 與南京、杭州、徽州互動(dòng)的晚明蘇刻
第六章 跨時(shí)代的接力賽：從明末汲古閣到清中葉掃葉山房
第一節(jié) 汲古閣與明末清初吳門刻書(shū)的幾個(gè)側(cè)面
第二節(jié) 汲古閣書(shū)版流轉(zhuǎn)與琴川書(shū)屋、掃葉山房
第三節(jié) 集資私刻、書(shū)坊合刻與書(shū)業(yè)同業(yè)公會(huì)的萌芽
第七章 蘇式優(yōu)雅：蘇刻歐字與乾嘉時(shí)代士禮居等的覆刻宋本
第一節(jié) 從“歐字”“軟字”看優(yōu)雅秀美的蘇州寫(xiě)刻本
第二節(jié) 蘇州的覆宋刻本與乾嘉學(xué)術(shù)
第三節(jié) 嘉道時(shí)期的蘇州私家刻書(shū)
第八章 夕陽(yáng)余暉：晚清民國(guó)時(shí)期固守傳統(tǒng)的吳門雕版
第一節(jié) 太平天國(guó)、江蘇書(shū)局與晚清蘇州官刻的短暫復(fù)興
第二節(jié) 與雕版競(jìng)爭(zhēng)的石印鉛印落戶蘇州考
第三節(jié) 清同光至民國(guó)時(shí)期蘇州地區(qū)的刻書(shū)名家
第九章 “姑蘇原板”何處覓：蘇州刻書(shū)的世界影響
第一節(jié) “蘇本”聲名在外與世界各地所藏蘇州刻本
第二節(jié) “姑蘇原板”與境內(nèi)外翻刻仿造的蘇州本
第三節(jié) 起步于蘇州的宋體字在東西方的流變
后記
本書(shū)敘述的，是蘇州地區(qū)以傳統(tǒng)的雕版印刷方式刊刻書(shū)籍的歷史，空間范圍以現(xiàn)行蘇州轄區(qū)為主，基本時(shí)段上起五代，下訖民國(guó)，前后大約一千年。
對(duì)于這一千年間蘇州地區(qū)刻書(shū)的具體個(gè)案，既往研究已有很多。相對(duì)而言具有前后貫通的歷史意識(shí)的述論，則仍較缺乏。二十世紀(jì)以前的可置不論，現(xiàn)代以來(lái)與本書(shū)主題關(guān)系相對(duì)較密切的，最早當(dāng)數(shù)沈燮元先生1957年發(fā)表的《明代江蘇刻書(shū)事業(yè)概述》一文。
沈文雖不專論蘇州一地刻書(shū)，但由于蘇州在明代刻書(shū)史上具有舉足輕重的地位，文中舉證，多見(jiàn)蘇州刻本，故客觀上對(duì)明代蘇州的刻書(shū)名作，作了雖屬初步卻脈絡(luò)清晰的梳理。文中有關(guān)明代江蘇刻書(shū)的時(shí)代劃分，也極富啟發(fā)意義。[1]
由于歷史原因，沈先生此文之后，學(xué)界重新相對(duì)系統(tǒng)地探討與蘇州刻書(shū)史相關(guān)的話題，要到二十八年后的1985年，此年蘇州圖書(shū)館館長(zhǎng)許培基先生發(fā)表《蘇州的刻書(shū)與藏書(shū)》，文雖不長(zhǎng)，而以舉要的形式，對(duì)蘇州刻書(shū)作了概括的介紹。
四年之后，張秀民先生著《中國(guó)印刷史》由上海人民出版社初刊，未幾即獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界的關(guān)注。書(shū)中有關(guān)雕版印刷的史料甚為豐富，其中梳理明清兩代蘇州刻書(shū)的書(shū)坊，其詳細(xì)程度為前此未見(jiàn)。
之后不久，兩位蘇州籍的書(shū)籍史家葉瑞寶和江澄波，分別刊布了《蘇州書(shū)坊刻書(shū)考》一文和《江蘇刻書(shū)》一書(shū)。葉文是真正意義上的專門探討蘇州刻書(shū)史話題的專論[2]，江著雖非專述蘇州刻書(shū)，但作者史料貯備豐富，經(jīng)眼版本眾多，有關(guān)蘇刻的記載系統(tǒng)而有條理，對(duì)進(jìn)一步考察蘇州刻書(shū)的歷史頗有助益。[3]
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，與蘇州刻書(shū)有關(guān)的研究成果十分豐富，其中既有像楊麗瑩《掃葉山房史研究》[4]、封樹(shù)芬《汲古閣刻書(shū)研究》[5]這樣的個(gè)案考究，也有如李開(kāi)升《明嘉靖刻本研究》那樣的雖為斷代研究，實(shí)際上涉及對(duì)明代中葉起步于蘇州、最后彌漫全國(guó)的“蘇州式”刻本的視野宏闊的扎實(shí)探索。[6]
其間特別值得一提的，是李伯重先生的《明清江南的出版印刷業(yè)》一文。此文關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題，也不以蘇州為限，但所示明清兩代江南地區(qū)商業(yè)化出版的某些特征，從提供的史料看，卻浸潤(rùn)著濃厚的蘇州背景。[7]
在前輩和同仁研究的基礎(chǔ)上，本書(shū)的基本思路，是以書(shū)籍實(shí)物為主要證據(jù)，以“刻”為主要視角，系統(tǒng)地梳理歷史的蘇州區(qū)域內(nèi)以雕版印刷方式制作書(shū)籍的活動(dòng)和相應(yīng)的成果?？紤]到蘇州在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里呈現(xiàn)相對(duì)較多的開(kāi)放性，在整個(gè)歷史敘述中，本書(shū)既立足于書(shū)籍刊刻本身，也注意蘇州刻書(shū)多有與其他區(qū)域互動(dòng)的非封閉特征。
本書(shū)將一千余年的蘇州刻書(shū)史，分為八個(gè)段落，除宋、元兩朝各占一段外，大部分的篇幅都給予了明清兩代。但在明清兩代中，我們沒(méi)有按照通史的路徑作機(jī)械的劃分，而是依循蘇州刻書(shū)史本身的發(fā)展衍化，將之分為明代前期、中葉、晚明、明末清初、清代乾嘉道時(shí)期、晚清民國(guó)六段。其中明末清初、晚清民國(guó)還都是跨朝代的。[8]
蘇州地區(qū)從刻書(shū)這一視角呈現(xiàn)的超越朝代之限的發(fā)展過(guò)程，自然與雕版印刷適合長(zhǎng)期原狀保存、反復(fù)刷印的固有特性有關(guān)，同時(shí)也與整個(gè)江南地區(qū)重視文化的延續(xù)性有關(guān)，跟傳統(tǒng)蘇州文人自十五世紀(jì)以來(lái)就習(xí)慣與傳統(tǒng)政治的保持適當(dāng)?shù)木嚯x有關(guān)。
在操作層面上，本書(shū)對(duì)蘇州刻書(shū)史的敘介，主要著眼于以下三個(gè)方面：一是那些具有全國(guó)甚至世界影響的蘇州刻本個(gè)案，二是前此學(xué)界探討不夠充分或較少關(guān)注的蘇州刻書(shū)史階段，三是跟特定的文化學(xué)術(shù)流派有關(guān)聯(lián)的蘇州刻本系列。我們的理想，是力爭(zhēng)使蘇州刻書(shū)史中技術(shù)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)三個(gè)元素的有機(jī)結(jié)合，以特定的方式得到若干的呈現(xiàn)。
具體而言，本書(shū)明代中葉以前的部分，以梳理史料為主，但像指示唐代大詩(shī)人李白杜甫的詩(shī)集最早都刻于蘇州、糾正王國(guó)維以來(lái)誤認(rèn)宋王玨所刻王安石《臨川先生集》為杭州本之舊說(shuō)，發(fā)掘出明初南京刻《元史》不乏蘇州刻工等，都是學(xué)界忽略或雖有注意而認(rèn)識(shí)不足的。
明代中葉以后的部分，考慮到現(xiàn)存明清兩代和民國(guó)時(shí)期蘇州刻本實(shí)物甚多，本書(shū)除了常規(guī)的史實(shí)梳理，同時(shí)把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到更具普遍意義的字體、板片轉(zhuǎn)移、合刻、仿制等刻書(shū)史專業(yè)問(wèn)題方面。以此書(shū)中對(duì)宋體字、仿宋體字的出現(xiàn)與蘇州刻書(shū)的關(guān)聯(lián)，明清易代之際書(shū)坊間刻書(shū)印書(shū)的跨時(shí)代接力賽、蘇杭寧徽四地刻書(shū)互動(dòng)以及始于境內(nèi)延及海外的“姑蘇原板”現(xiàn)象等，都有前人未曾涉及或較既往研究更深一步的敘介或討論。
對(duì)于那些蘇州刻書(shū)史中不可或缺的個(gè)案，如《磧砂藏》、汲古閣、掃葉山房等，本書(shū)也力求將之放在蘇州刻書(shū)史的長(zhǎng)河中，從單一地區(qū)有組織大規(guī)模刻書(shū)、亦私亦坊的刻書(shū)家、第一桶金來(lái)源于得版重印等不同側(cè)面，加以重新定位和考察。
盡管個(gè)別段落未能免俗，給人以羅列書(shū)名的印象，本書(shū)就本旨而言不是一部抄書(shū)目的書(shū)。所以從局部細(xì)節(jié)看，書(shū)中或有掛一漏萬(wàn)之失。不過(guò)我們更在意的，是分析史料與實(shí)物，進(jìn)而解釋現(xiàn)象與問(wèn)題，以特定的書(shū)，串聯(lián)綿長(zhǎng)無(wú)盡的史，客觀地呈現(xiàn)蘇州刻書(shū)的歷史意義及其超越蘇州一地的現(xiàn)代價(jià)值。
中華文化一體多元。這種一體多元，既可以在廣域范圍內(nèi)通過(guò)互相映照而加以辨別——如燕趙文化的慷慨悲歌，齊魯文化的道德醇厚，等等——也可以在一個(gè)相對(duì)小的特定區(qū)域中透過(guò)諸種現(xiàn)象的剖析得以區(qū)分。
蘇州所在的江南，是一種水鄉(xiāng)文化，它表面的特性是比較柔。但具體到蘇州一地，其最重要文化特征，并不只是單薄清澈的柔，而是柔里帶文，文中兼雅。蘇州的這種溫文爾雅的文化特性，通過(guò)書(shū)這一媒介，為無(wú)數(shù)文人學(xué)士的成長(zhǎng)提供了豐沛的營(yíng)養(yǎng)。
這里刊刻的書(shū)，內(nèi)容上注重經(jīng)典性，學(xué)術(shù)上講究文本的精細(xì)?？?，制作上追求字跡清晰、紙張潔凈、裝幀雅致。以此在傳統(tǒng)社會(huì)后期，“蘇板”是中國(guó)高品質(zhì)書(shū)籍的代稱。更宏觀一點(diǎn)說(shuō)，書(shū)籍與文字相聯(lián)，與民族的文明相關(guān)，蘇州一地，其實(shí)蘊(yùn)藏著文化中國(guó)的書(shū)香內(nèi)核。
我們真誠(chéng)地希望，這部致力于還原歷史、貫通古今的蘇州刻書(shū)史，可以為蘇州人認(rèn)識(shí)自己的文化、自己所處的城市，提供一個(gè)新入口；為全國(guó)人民重新認(rèn)識(shí)蘇州，提供一條新路徑；也為不同民族、不同信仰的境外讀者體認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具優(yōu)雅格調(diào)的一支，提供一片通過(guò)紙墨和漢字感知的新天地。
本書(shū)從發(fā)凡起例到基本完稿，前后歷經(jīng)兩年。其間正逢世紀(jì)疫情，編纂工作遇到了種種困難，成書(shū)殊為不易。
由于各地圖書(shū)館關(guān)閉，撰稿者很難第一時(shí)間目驗(yàn)古籍原本，致最后成稿與理想設(shè)計(jì)不無(wú)距離；時(shí)間有限，為更集中且有系統(tǒng)地討論問(wèn)題，書(shū)中只討論了蘇州地區(qū)的雕版刻書(shū)史，而沒(méi)有涉及蘇州活字印書(shū)史；加上書(shū)成眾手，見(jiàn)面不易，雖有數(shù)次線上交流，并經(jīng)兩次統(tǒng)稿，全書(shū)文字風(fēng)格仍不甚統(tǒng)一。
我們盡力把此書(shū)的編撰，視為一種追蹤昔賢、超越功利的純學(xué)術(shù)之舉，但目前面世的本書(shū)，恐仍難免存在訛誤缺失，懇請(qǐng)讀者諸君不吝批評(píng)指正。我們也希望在不久的將來(lái)，有機(jī)會(huì)對(duì)全書(shū)作進(jìn)一步的修訂。
本書(shū)初稿的部分基礎(chǔ)，源自蘇州圖書(shū)館2021年舉辦的“冊(cè)府千華——蘇州市國(guó)家珍貴古籍特展”相關(guān)文獻(xiàn)。參與書(shū)稿撰寫(xiě)的各位作者，來(lái)自蘇州圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、天一閣博物院、上海博物館等教學(xué)科研機(jī)構(gòu)。
全書(shū)九章，具體撰稿分工如下：緒論（陳正宏），第一章（孫中旺），第二章（金菊?qǐng)@），第三章（金菊?qǐng)@），第四章（李開(kāi)升），第五章（黎雅諾），第六章第一節(jié)小說(shuō)部分（文革紅）、第一節(jié)毛晉部分（卿朝暉）、第六章其余部分（楊麗瑩），第七章（鄭幸），第八章第一節(jié)（卿朝暉）、第二節(jié)（楊麗瑩）、第三節(jié)（石祥），第九章第一節(jié)（黎雅諾）、第二第三節(jié)（陳正宏）。
在本書(shū)大綱商定、書(shū)稿撰寫(xiě)和出版過(guò)程中，蘇州市委宣傳部黃錫明副部長(zhǎng)、陳潔調(diào)研員和蘇州市新聞出版局齊向英副局長(zhǎng)給予了鼎力支持和頗多具體指導(dǎo)；沈燮元、江澄波、陳先行三先生慨允擔(dān)任本書(shū)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，為主編與作者擘畫(huà)方向，答疑解難；兩位副主編孫中旺、卿朝暉先生協(xié)助主編審稿，頗多是正；各位作者為按時(shí)保質(zhì)保量完成書(shū)稿，付出了大量的時(shí)間和心血；金文京、丁克順、高橋智、王稼句、李際寧、韋力、住吉朋彥、梁穎、潘建國(guó)、郭立暄、羅鷺、林雅清、金菊?qǐng)@、李翔宇等先生和李載貞、米蓋拉（Michela Bussotti）、張穎、史楨英、宋佳憶等女士，或?yàn)楸菊n題提供稀見(jiàn)文獻(xiàn)資料，或向作者傳授蘇刻研究方法，或?yàn)楸緯?shū)審讀文稿，或承擔(dān)聯(lián)系書(shū)影拍攝、查找資料等具體瑣細(xì)工作；鳳凰出版社吳葆勤總編、郭馨馨主任和責(zé)編張沫女士，為本書(shū)的出版付出了諸多辛勞。
此外，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、蘇州圖書(shū)館、天一閣博物院、中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館、日本國(guó)立公文書(shū)館、宮內(nèi)廳書(shū)陵部、奈良西大寺、大英圖書(shū)館、法國(guó)亞洲學(xué)會(huì)圖書(shū)館、巴黎法國(guó)印刷局等機(jī)構(gòu)，為本書(shū)插圖的拍攝和使用提供了諸多便利。值此書(shū)稿合成、行將付梓之際，謹(jǐn)向上述各位和各單位致以誠(chéng)摯的謝意和由衷的敬意。
令人遺憾且傷感的是，三位學(xué)術(shù)顧問(wèn)中最年長(zhǎng)的沈燮元先生，已于今年3月以百歲之齡辭世，沒(méi)有看到本書(shū)的出版?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”謹(jǐn)以此書(shū)，獻(xiàn)給本貫蘇州、畢生癡迷于書(shū)、對(duì)本書(shū)有頗多期待的沈燮元先生，也獻(xiàn)給所有對(duì)蘇州刻書(shū)史及其研究作出過(guò)貢獻(xiàn)的古人和今人。
陳正宏
2023年5月29日于復(fù)旦雙寅樓
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