2010年5月2日，游成都市四川省博物院。謝文逸撰
On May 2, 2010, you visited Sichuan Provincial Museum of Chengdu. Written by Xie Wenyi .
2010年5月2日，由于在放假期間，我乘空閑時(shí)間去成都市“四川省博物院游”游玩。（本集包括部分我2014年重游“四川省博物院”時(shí)的照片）
“四川博物院始建于1941年，位于四川省成都市浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館，在全國(guó)公共博物館中占有重要地位。2009年，隨著新館落成，由四川博物館改稱現(xiàn)名?！?。
碰巧，“四川省博物院”正在開(kāi)展“張大千、張雲(yún)生的 粉本暨畫(huà)作大展”。
博物館大門(mén)前的大型盆景蒼勁古樸。
四川博物院創(chuàng)建于1941年3月，1952年由“川西博物館”更名為“四川博物館”，是收藏和展出四川省文物的重要場(chǎng)所。
“四川博物院”中“現(xiàn)有館藏文物30萬(wàn)件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫(huà)作品、四川漢代畫(huà)像磚和陶塑等?！?。
四川的歷史文化豐厚，館中珍藏的文物眾多使我不可能一一光顧，所以，我把我這次游覽的重點(diǎn)放在我喜歡的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品上，其次還有瓷、玉，鼻煙壺等，……。
四川省博物院等舉行的“大千世界，雲(yún)生勝境——張大千、孫雲(yún)生 粉本暨畫(huà)作展開(kāi)幕式”在此舉行。
進(jìn)博物院后，我們就直奔這個(gè)展廳，……
“前言”。
1936年，孫云生拜張大千之大風(fēng)堂門(mén)下學(xué)藝，其后追隨大千先生長(zhǎng)達(dá)四十七年，并跟隨大千先生旅居巴西。他長(zhǎng)期伴隨張大千，終生不離，努力學(xué)習(xí)大千書(shū)畫(huà)技藝、取得了一定的成就，其作品工整秀雅，山水、人物、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)草，均無(wú)所不擅。
“在張大千先生長(zhǎng)達(dá)六十余年的創(chuàng)作生涯中，張大千留下了大量的粉本遺產(chǎn)。這些粉本，時(shí)間由早期的敦煌臨摹底本到后期的創(chuàng)作線稿；題材涉及人物、花鳥(niǎo)、山水以及敦煌佛像等。此外，還有許多課徒示范粉本，總結(jié)對(duì)比各種線條或皴法，附帶技法提要的題跋。這些珍貴的資料一直由跟隨張大千四十七年的弟子孫云生保存而鮮有面世?！?。
“孫云生長(zhǎng)期伴隨張大千，終生不離，一邊學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)、深造畫(huà)藝，一邊幫助張大千整理舊稿、照顧生活，可謂亦步亦趨。所以，張大千視孫云生為衣缽傳人。為使孫云生藝術(shù)更臻至境，張大千將一生積聚全部粉本逾千件悉數(shù)留贈(zèng)，以紀(jì)念半生的師徒情緣?！薄?/p>
“觀摩這些粉本，我們可以看到許多張大千傳世名作的草創(chuàng)階段、創(chuàng)作提示以及取舍過(guò)程。有了這些粉本，我們就得到了研究張大千創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期及其作品的第一手的資料?！?。
張大千在給孫云生的信中說(shuō)道：“這些粉本和勾本，對(duì)一般的人來(lái)說(shuō)，可能一點(diǎn)用處沒(méi)有，有些人還嫌它太浪費(fèi)空間，一股腦兒地想將它丟棄呢。其實(shí)要真正研究我的學(xué)畫(huà)進(jìn)程，真正透徹大風(fēng)堂的美術(shù)領(lǐng)域，只有從粉本中去了解最為完整。我一直視你為大風(fēng)堂惟一完整傳承的弟子，對(duì)于一些畫(huà)作的價(jià)值，并不在畫(huà)本身，而在創(chuàng)作本身，我所教給你的繪畫(huà)觀念才是最有價(jià)值的東西。如果要說(shuō)有形的對(duì)象的話，那些古字畫(huà)、我本身的畫(huà)作只能說(shuō)是有價(jià)的，而這些我從開(kāi)始學(xué)畫(huà)至今的粉本，才是無(wú)價(jià)的。我把這些留給你，定能體會(huì)到它的意義?！薄?/p>
在這里，我找到了“大千父”的大款印章。我曾收藏有張大千早期的一副畫(huà)，上面有這款我不認(rèn)識(shí)的印，有權(quán)威不認(rèn)可，認(rèn)為只有小款的這款印。
在這里看見(jiàn)它，不由的心一陣高興，……。
“張大千、孫雲(yún)生 粉本暨畫(huà)作大展”上，除有珍貴的粉本外，也暨有許多大師的畫(huà)作。我是張大千畫(huà)作的愛(ài)好者，這使我有幸遇到這偶然的機(jī)會(huì)一飽眼福。
大千有時(shí)用“爰”字落款，旁邊有他常用的“大千居士”印章。
大廳中還展出了許多大師當(dāng)年作畫(huà)的畫(huà)筆。
還有大師的多方印鑒。
我和一些愛(ài)好者漫游在掛滿大師的粉本和畫(huà)作的悠靜寬敞的展廳中，一邊觀嘗，一邊舉起手中的相機(jī)和手機(jī)，留下大師珍貴書(shū)畫(huà)珍品的照片，以便今后欣嘗。
大量大師珍貴的粉本和大作就在周圍，在淡淡的燈光下，在這種氛圍中，我們隱約地感到有種說(shuō)不出的神奇和神秘的感覺(jué)，……。
“大千世界，雲(yún)生勝境——張大千、孫雲(yún)生 粉本暨畫(huà)作”大展上展出的大量張大千的粉本、書(shū)畫(huà)珍品，它們使不少喜歡藝術(shù)品的游人在這里參觀后感到留漣忘返，……。
“書(shū)畫(huà)館”。
參觀完 “大千世界，雲(yún)生勝境——張大千、孫雲(yún)生 粉本暨畫(huà)作”大展后，我們來(lái)到了館中的“書(shū)畫(huà)館”。
“前言”。
“中國(guó)書(shū)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展中體現(xiàn)了鮮明的民族特色，是我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的重要財(cái)富。
……。”。
“四川省博物館所藏歷代法書(shū)名畫(huà)位居全國(guó)前列，有宋徽宗的《臘梅雙禽圖》、劉松年的《秋山行旅圖》、唐棣的《攜琴遠(yuǎn)眺圖》、文征明的《高人名園圖》、唐寅的《虛閣晚涼圖》、八大山人、石濤的巨幅山水，……?！?。
由于多年前使用的照相的器具擋次低，照的照片質(zhì)量較差，使我刪除了其中不少較迷糊不清晰的照片。所以，從“書(shū)畫(huà)館”開(kāi)始，補(bǔ)充了一些今年補(bǔ)照的照片。
“明.太史黃輝墨寶”。
“四川的書(shū)畫(huà)藝術(shù)有很深厚的傳統(tǒng)。從唐代開(kāi)始，一些京都和外地畫(huà)家紛紛隨唐玄宗、唐僖宗避亂而來(lái)，給四川的書(shū)畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了興盛的景象。”。
石濤的《山水》立軸。
前清老四王 王翚的《山水字畫(huà)》冊(cè)頁(yè)。
“《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中提到“蜀道僻遠(yuǎn)而畫(huà)手獨(dú)多于四方”?！兑嬷輹?shū)畫(huà)名人錄》記載，從唐乾元（公元758年）到宋乾德（公元967年），和清初到民國(guó)（公元1736到1046年）這兩段歷史時(shí)期的川籍和在川的外籍書(shū)畫(huà)名人達(dá)1100多人，由此給四川留下了無(wú)以計(jì)數(shù)的法書(shū)名畫(huà)。”。
抗戰(zhàn)時(shí)期，除本省箸名的張大千等畫(huà)家外，四川作為大后方，又匯集了四面八方的文化名人和藝術(shù)家，如徐悲鴻等，使大量珍貴的近代藝術(shù)品流散保存于四川民間。
鄭板橋的《墨竹》。
包粥巨《春、夏、秋、條山水畫(huà)屏》。
和唐代 唐玄宗、唐僖宗到四川避亂相同，抗戰(zhàn)時(shí)期一些京都和外地畫(huà)家紛紛跟隨民國(guó)政府到川，給四川的書(shū)畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了新的一波興盛的景象。不少隨同來(lái)的大量達(dá)官貴人也帶來(lái)了他們珍藏的歷代珍貴的藝術(shù)品（包括書(shū)畫(huà)），豐富了四川的藝術(shù)品收藏。
徐悲鴻的《四馬圖》中堂。
竹禪《梅開(kāi)八歌》圖軸。
“書(shū)畫(huà)館”展出了大量的歷代的館藏書(shū)畫(huà)精品，從中我們也能夠領(lǐng)略到中國(guó)書(shū)畫(huà)的精美、領(lǐng)略到我國(guó)的光輝燦爛的文化傳統(tǒng)。
張善孨《畫(huà)虎》畫(huà)軸。
郭沫若《草書(shū)屏》字軸。
張梵眾《峨嵋風(fēng)光》圖軸。
張大千《墨筆松泉圖》畫(huà)軸。
張大千《芭蕉仕女圖》畫(huà)軸。
張大千的《仿李元龍三高圖》。
馬駘《峨嵋煙靄圖》立軸。
齊白石的書(shū)畫(huà)。
進(jìn)出“書(shū)畫(huà)館”后，我們來(lái)到了展館間的一個(gè)空間，其中有精美的石鐘乳奇石擺設(shè)，十分吸引人們的眼球。
“張大千藝術(shù)館”。
隨后，我們走進(jìn)了“張大千藝術(shù)館”。
“四川省博物院”中珍藏有數(shù)百件張大千的珍貴畫(huà)作，是國(guó)內(nèi)藏有張大千作品最多的博物館。張大千作為四川籍的全國(guó)乃至全世界的箸名畫(huà)家，博物院在館中為他特設(shè)了一個(gè)“張大千藝術(shù)館”。
“大風(fēng)堂”。
走進(jìn)“張大千藝術(shù)館”大門(mén)后，就可見(jiàn)到“大風(fēng)堂”三個(gè)大字。
“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”這是漢高祖劉邦的《大風(fēng)歌》。著名畫(huà)家張善子和張大千先生既取意《大風(fēng)歌》，又?jǐn)X名明末清初畫(huà)家張大風(fēng)之名，為他們的畫(huà)堂命名為“大風(fēng)堂”。
“大千先生仙壽八十有五，從藝七十余載，仰天縱之才，盡畢生之功，蹤跡先賢，遍游名山，熔鑄古今，集先古畫(huà)學(xué)之大成，施墨成畫(huà)三萬(wàn)余幀。工筆寫(xiě)意均入妙境，山水、人物、花鳥(niǎo)皆富神采。其清麗俊逸之筆，縱情潑彩之韻，令中西雅士神往。他的才情與勤勉、膽識(shí)與閱歷皆非常人所能企及，……?！薄?/p>
后來(lái)，箸名的畫(huà)家徐悲鴻先生贊譽(yù)道：“張大千，乃五百年來(lái)第一人也！”。
“四川博物院對(duì)大千先生畫(huà)作的收藏，也堪稱富甲一方，尤其是臨摹敦煌壁畫(huà)。隨著您眼波的流動(dòng)，那一幅幅金碧巨制，一層層清逸筆墨，一枚枚玲瓏玉印，一段段過(guò)往舊事將牽引您走進(jìn)一個(gè)非凡的大千世界?！?。
第一單元 絢麗佛韻——張大千臨摹敦煌壁畫(huà)。
“張大千先生從老師和朋友處多次聞悉敦煌藝術(shù)之雄奇，于是心生游覽之念。1941年春至1943年夏，他耗費(fèi)巨資，攜帶各種器具，同二位夫人楊宛君、黃凝素，次子張心智以及畫(huà)家孫宗慰、肖建初、謝稚柳等遠(yuǎn)赴敦煌，偏居兩年零七個(gè)月，摹習(xí)壁畫(huà)?！薄?/p>
“臨摹之功”。
張大千學(xué)畫(huà)時(shí)，非常重視臨摹古畫(huà)，他認(rèn)為：“師古人之跡，先師古人之心”。認(rèn)為通過(guò)臨摹古畫(huà)，“然后經(jīng)過(guò)背臨過(guò)程，使古人技法運(yùn)用自如，最后把古人的東西變?yōu)樽约旱?。”?/p>
“畫(huà)風(fēng)之變”。
“敦煌之行令先生畫(huà)風(fēng)大變，由早年的清麗雅逸，變?yōu)楦畸愄没?，仕女人物變得雍容華貴，嫵媚動(dòng)人，畫(huà)中常出現(xiàn)敦煌窟頂藻井圖案?！?。
他認(rèn)為”畫(huà)畫(huà)單求具有詩(shī)意還不夠，更具有詞意，即要求畫(huà)中具有纏綿蕰籍，幽幽不絕之意境。”。
“他認(rèn)為敦煌壁畫(huà)是集東方中古美術(shù)之大成，非一般匠人所繪，而是名家所作，是人類文化的奇跡。敦煌之行成為大千先生藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是日后潑墨潑彩畫(huà)風(fēng)的發(fā)瑞。”。
第二單元 清麗俊逸——張大千早年寫(xiě)意畫(huà)作。
“大千先生早年習(xí)畫(huà)從文人水墨畫(huà)入手，師崇八大、石濤、石谿、漸江；又?jǐn)X韻徐渭、陳淳、唐寅、吳偉、張大風(fēng)等，常背臨古畫(huà)，融通古今，自成一家。筆墨風(fēng)格清新俊逸，頗承元、明、清以來(lái)的文人水墨畫(huà)傳統(tǒng)。這里呈現(xiàn)給你的是大千先生1930～1948年間的作品，從中可靜嘗先生早年的筆韻，并感知他對(duì)傳統(tǒng)筆法的繼承?！?。
前面介紹中說(shuō)：張大千“工筆寫(xiě)意均入妙境，山水、人物、花鳥(niǎo)皆富神采?！薄?/p>
這是他的山水人物畫(huà)。
“張大千的生平”。
我喜歡張大千字畫(huà)，故重點(diǎn)照了大千作品，只是當(dāng)時(shí)手機(jī)相素不高，照片質(zhì)量不好。
“仕女圖”畫(huà)。
“花鳥(niǎo)”畫(huà)。
張大千的“扇面”字畫(huà)。
第三單元 玉印珠輝——張大千用印拾零。
“大千先生一生用印在三千方以上。早年多為自制，后結(jié)識(shí)陳巨來(lái)、方介堪等篆刻名家后，其用印則多出自這些名家之手，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，為其治印的名家至少在四十位以上?！?。
這里陳列的是大千先生的一小部分用印，它們有的出自張大千之手，有的分別是由方介堪、陳巨來(lái)、李尹桑、鄧爾雅、壽璽、簡(jiǎn)經(jīng)綸、鄧散木、頓立夫等箸名篆刻家所刻。”。
“瓷器館”。
和“字畫(huà)館”、“張大千藝術(shù)館”同一個(gè)樓層的還有“瓷器館”。
“前言”。
“陶瓷對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)樗谖覀兩畹姆椒矫婷嫣沼跋喟?，它是人類最早的文明成果之一，是泥與火的完美結(jié)合?！?。
“摶泥為陶，寓巧于拙——陶器的發(fā)展?！?。
“泥與火的藝術(shù)”。
“中國(guó)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在15000年前的先民們就創(chuàng)造了陶器，至夏商瓷器萌芽，漢代已能燒制成熟的瓷器，至今陶瓷仍與我們朝夕相處，豐富和美化著我們的物質(zhì)生活和精神世界。瓷器曾作為使者，向世人展示我華夏的輝煌，以至英文的China（瓷器）成為了中國(guó)的象征和代名詞?！?。
“質(zhì)樸自然，魅力盡現(xiàn)——四川地方窯。”。
“巴蜀的陶瓷發(fā)展也經(jīng)歷了同樣的歷程，從稚拙古樸的大溪彩陶、生動(dòng)形象的漢代陶塑、多彩多姿的宋三彩俑，到別具一格的青羊?qū)m窯、邛窯、玉堂窯、廣元窯、磁峰窯、琉璃廠窯……，無(wú)不展示出巴蜀陶瓷自然質(zhì)樸的魅力，她雖沒(méi)有官窯瓷器的精美華貴，但卻體現(xiàn)了濃郁的生活氣息。特別是邛窯的彩斑、點(diǎn)彩和彩繪，拓展了陶瓷裝飾藝術(shù)的新天地，久負(fù)盛名的省油燈，可堪稱是一項(xiàng)很有意義的發(fā)明創(chuàng)造。”。
“群芳爭(zhēng)艷，瓷苑薈萃——館藏珍品錄?！?。
“這里還薈萃了全國(guó)其他窯系的作品，她們?nèi)缭?shī)、如畫(huà)、如美酒；類玉、類銀、類冰雪，訴說(shuō)著中國(guó)古老瓷器的美麗故事?！薄?/p>
“讓我們穿越千年時(shí)空，叩開(kāi)陶瓷藝術(shù)之門(mén)，去領(lǐng)略她的百態(tài)千姿、萬(wàn)般風(fēng)情吧！”。
:
“工藝美術(shù)館”。
由于玉器、竹木牙雕、漆器等都在“工藝美術(shù)館”，所以我們最后特意去了“工藝美術(shù)館”。
前 言：
“在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，工藝美術(shù)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。溫潤(rùn)的玉器、富麗的金銀器、精巧的竹木牙雕、華美的漆器、瓏瓏的鼻煙壺、艷麗的刺繡等藝術(shù)瑰寶，無(wú)聲地向我們述說(shuō)著厚重博大的中華文化?！??！?/p>
“玉器”部分。
“我國(guó)對(duì)玉器的崇拜和使用有著悠久的歷史。史前早期的古玉大多是磨制的玉刀、玉斧、玉針等。從新石器時(shí)代遺址出土的玉龍、玉壁、玉琮到清代宮庭使用的陳設(shè)品、玉佩飾造型獨(dú)特，雕鏤精美，……?！?。
“數(shù)千年來(lái)，玉被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，'蒼壁禮天，黃琮禮地’ 貫穿了中國(guó)幾千年的歷史，'君子比德于玉’，幾乎成為人們修身養(yǎng)性的座右銘?！?。
“蘊(yùn)山川之秀，凝日月之光的玉始終是人們追逐的對(duì)象，并成為各時(shí)期文化的重要組成部分?！薄?/p>
“蜀錦繡”部分。
“蜀錦是中國(guó)四大名錦之一，早在漢代，蜀錦的發(fā)展就進(jìn)入了興盛期，成都當(dāng)時(shí)即以'錦官城’ 聞名?！?。2006年，蜀錦己被列入我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)絲綢文化和古代東方文明的一個(gè)象征。'’。
”
“蜀錦機(jī)”。
“近代蜀繡竹屏”。
“鼻煙壺”部分。
“鼻煙壺是專門(mén)用來(lái)貯存鼻煙的器具，清代特別流纖。由于造型各異、用料考究、制作精美，鼻煙壺具有很高的工藝價(jià)值。”。
“內(nèi)畫(huà)鼻煙壺是鼻煙壺中一枝奇葩，它使鼻煙壺與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)巧妙結(jié)合，相德益彰，是具有民族特色的藝術(shù)品。”。
“內(nèi)畫(huà)鼻煙壺是在玻璃、水晶、瑪瑙、琥珀等質(zhì)地的鼻煙壺上，利用其透明或半透明的性質(zhì)，在其內(nèi)壁上繪畫(huà)施彩，或微摹古人書(shū)畫(huà)，或描述風(fēng)俗民情，極具時(shí)代特點(diǎn)?！?。
“象牙雕”部分。
“牙雕是指以象牙為原料雕刻的工藝品?！?。清代是牙雕工藝發(fā)展的最高峰，宮廷與地方互相影響，形成了以北京、揚(yáng)州、廣州為中心的牙雕技藝的不同流派，留下了大量精美的牙雕作品?！薄?/p>
“皮影”部分。
“雕漆器”部分。
“漆器”部分。
“”四川省博物院”內(nèi)還有“青銅器館”、“民族館”等展館，由于時(shí)間和篇幅有限，這里暫不一一的作介紹。
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