中國古人對神仙的訴求是多樣的，體現(xiàn)了很強的功利性。簡而言之就是“你給我好處，我就信你”。所以導(dǎo)致了那些與人民生活息息相關(guān)的民間神祇在百姓中間流傳。一些香火非常旺盛的就慢慢被吸納到道教的神仙體系中。
最出名的恐怕就是財神了，每個人都有暴富的想法，所以財神的香火一直很旺盛。還有一些神仙的香火僅次于財神，那就是掌管人間功名利祿的文運之神：文昌帝君、祿神和魁星。
有趣的是古代儒家奉行“修身、齊家、治國、平天下”的實用主義，所以對待神仙的態(tài)度都是打壓的，往往是禁止讀書人去拜神的，但是攔不住讀書人的父母、妻子的愿望，所以文運之神的香火也是很旺盛的。
文昌帝君，通常被人認為是掌管功名利祿的主神。這位神祇是一位“合成神”。并不是道教創(chuàng)立的，而是道教吸納了民間神祇組合而成的神靈。
文昌帝君一般認為是由民間的“梓潼神”和道教的“文昌六星神”組合而成。
其中“梓潼神”就是民間紀念晉朝的張亞子而形成的，張亞子的來源也很復(fù)雜，有的說張亞子本名是張惡子，是一個孝子，因為在晉朝做官后來不幸戰(zhàn)死；有的說是蜀人張育與亞子兩位人物合并而成；總之在蜀地梓潼七曲山有這么一位民間神祇的廟宇，最初被人當作雷神參拜。
后來，唐朝“安史之亂”時，唐玄宗逃往蜀地，路過梓潼七曲山，曾夢見梓潼神顯靈，并預(yù)測唐玄宗要做太上皇，唐玄宗就封了“梓潼神”為左丞相。傳說梓潼神還顯靈幫助了唐朝軍隊平息叛亂。到了唐朝末年，唐僖宗避黃巢起義到蜀地，經(jīng)過七曲山，也親自祭祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經(jīng)過唐朝皇帝的推崇，張亞子的地位猛增。
道教于是順勢而為，把自己道教的文昌星神，與張亞子合二為一，被尊為主管功名利祿之神。因為文昌，本就是星官名，不是一顆星，而是共六星組成形如半月，位于北斗七星之前，古代星相家把文昌六星解釋為主大貴的吉星，道教稱之為“文星”。
文昌帝君之名從宋朝開始確定，元朝正式確定，全名“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。有趣的是文昌帝君神像兩側(cè)，常有兩個童子“天聾”、“地啞”兩個殘疾人。據(jù)《歷代神仙通鑒》卷十一解釋稱：文昌帝君用兩個殘疾人當童子，就是為了防止童子泄露天機，防止向凡人考生作弊，因為兩人“知者不能言，言者不能知”。體現(xiàn)出了科舉考試的公平公正。
我們民間常把“文昌帝君”稱為“文曲星”，其實是不對的。文昌帝君前面已經(jīng)講過，是北斗七星上面的六顆星組合。而“文曲星”在道教和星學上指的是北斗七星的第四顆星“天權(quán)”。
所以道教中文曲星君和文昌帝君是不同的兩個神仙，而文曲星君掌管的是天下文運，所以通常很多文章寫得好、才氣很高的著名官員被認為是文曲星下凡，比如熟悉的范仲淹、包拯、文天祥等。拜文曲星往往不是求功名利祿，而是增加自己的才學。
與文曲星對應(yīng)的就是北斗七星中的第六顆星“武曲星”，星學上稱之為“開陽”，掌管著天下武運，歷史上著名的將軍被認為是武曲星轉(zhuǎn)世，比如包拯同時期的宋朝大將“狄青”。
我們通常說“福祿壽三星報喜”，這三位是中國人民非常喜歡的組合神，寄托了無數(shù)人的追求和向往。
其中祿神就是被認為能給人民帶來高官厚祿的吉祥神，因為古代人們認為高官自然可以帶來厚祿，“學而優(yōu)則仕”。而傳說祿神的來歷主要有兩個，一個是天上祿星，一個是送子張仙。
之前講過文昌包含了六顆星，文昌六顆星的最后一顆星叫“司祿”，就是我們講的祿星，可以這么理解，文昌帝君主是管功名利祿的主神，而祂手下有六個手下，其中第六個手下就是“祿星”，主要職責就是“司祿”。
祿星第二個原型是送子張仙，本來是民間信奉的祈子之神，是五代時期青城山的一個仙人，叫張遠霄。送子張仙如此出名，是因為相傳北宋時期，在蜀地的大文學家蘇洵夢見張仙手拿兩顆彈丸，心想是得子之兆，于是求來張仙畫像供奉，后來得了蘇軾、蘇轍二子。父子三人都是千古文豪，并稱“三蘇”。因為三人后來都是高官，所以張仙送子也包含了名祿的功能。后來宋仁宗也夢見張仙射天狗而送子，于是張仙的名聲就更大了。
所以傳統(tǒng)年畫的“三星報喜”中，祿神有時會懷抱一個小孩子，就是祿星融合了送子張仙的形象。
魁星是中國古代神話中主宰文章興衰的神，最初叫“奎星”，是一個星團，又叫“奎宿”，包含了16顆星，就是古代二十八星宿中的奎宿，也是西方白虎七宿中的第一宿。因為“魁”字與“奎”相同，而“魁”又是第一、為首的意思，所以逐漸代替了“奎”，叫做“魁星”了。
魁星被古人牽強附會為主管文運之神，在東漢時期就有了“奎主文章”的信仰，常以“奎”來稱文章、文運。后來“魁”與“奎”同音，后來的科舉考試第一名稱之為“狀元”，又稱“魁甲”，鄉(xiāng)試的第一名稱為“解元”，又稱“魁解”。
通俗來講，魁星是在讀書人中間流行，被讀書人崇拜。甚至古人也玩“諧音?！?/span>，把“魁”字拆解成“鬼”、“斗”，就是“鬼”搶“斗”：就是把魁星的16顆星形象化為一個赤發(fā)藍面之鬼，立于鰲頭之上，一腳向后翹起如大彎鉤，一手捧斗，另一首執(zhí)筆，意思是“魁星點斗，獨占鰲頭”。只能說古代的讀書人真會玩文字游戲。
魁星就是讀書人自己造出來的一個神祇。讀書人對這青面獠牙、一身鬼氣的魁星如此崇拜，也體現(xiàn)了古代人們對功能神的崇拜就是為了滿足精神和心理上的需求，特別是掌握文化的讀書人，自己都能造一個神出來。
一句話總結(jié)掌管人間功名利祿的四位神：
文昌帝君是目前道教和民間公認的掌管功名利祿的主神，常被人們錯誤稱為“文曲星”。
而真正的文曲星只是掌管天下文運，往往只是形容很有文采的高官，拜文曲星的目的是增加自己的“才氣”。
祿神是文昌帝君的六個手下之一，專門管“祿”的神仙，通常以“福壽祿”三星組合出現(xiàn)，還兼職送子功能。
魁星是讀書人自己造的神祇，所以往往只在讀書人中間流行，形象更像是一個惡鬼的形象。
有人甚至把這幾位神祇組合到一張神像中參拜。
當然拜求神仙只是心理的安慰，真正的還是要靠自己的努力。
明末著名忠臣陳士奇督學四川時，發(fā)現(xiàn)很多考生都搶著買泥塑的“小魁星”，于是把考生叫過來，出了一個對聯(lián)：
賣魁星，買魁星，虧心不買，虧心不賣！
眾考生面面相覷，無人能對出來。第二天，陳士奇又把他們召集起來，給了一個下聯(lián)：
真胭脂，假胭脂，焉知是假，焉知是真！
眾考生很是慚愧。
確實只要自己努力學習，掌握知識，何須求神拜佛呢！
高考馬上到了，祝愿所有學子都能考出好成績！金榜題名，獨占鰲頭！
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