人名具有兩重性，既有個人性質(zhì)，又有社會性質(zhì)，而其本質(zhì)屬性是社會性質(zhì)。中國文化中有宏大高遠的理想，歲月流轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，人類的精神需求仍就沒有超出中國傳統(tǒng)文化所包容的范圍。一個名字的音、義、型特定組合形式就是一個人的表現(xiàn)形式和符號，中國地大物博人口眾多，怎么能體現(xiàn)出姓名文化特色而又不落于俗套，或者出現(xiàn)較多的重名率，這就需要我們的廣大家長朋友們狠下一番功夫了。
1. 智巧
出自《老子·道經(jīng)·第十九章》：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。
2. 明若
出自《道德經(jīng)·四十一章》：故建言有之：明道若昧；進道若退。
【譯文】因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似后退
3. 成和
出自《老子·道經(jīng)·第二章》：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
解釋：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。
4. 聞士
出自《老子·德經(jīng)·第四十一章》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。
5. 中勤
出自《老子·德經(jīng)·第四十一章》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。
6. 以福
出自《老子·德經(jīng)·第六十五章》：民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
解釋：民眾之所以難于統(tǒng)治，乃是因為統(tǒng)治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
7. 十安
十：十，數(shù)之具也?！獮闁|西，|為南北，則四方中央備矣?！墩f文》
安：好和不爭曰安?！吨軙?/p>
意味著寶貝在人生道路上能樹立稱心如意的良好品格，做一個順遂如意的人。
8. 葉菲
葉：葉，草木之葉也?！墩f》
菲：菲菲，香也。——《廣雅》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有古道熱腸的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個國色天香的人。
9. 浦覓
浦：率彼淮浦。——《詩·大雅·常武》
覓：是猶欲登山者，涉舟航而覓路?！稌x書·武帝紀》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有意氣激昂的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個底蘊深厚的人。
10. 蔓露
蔓：蔓，葛屬?！墩f文》
露：露，潤澤也?！墩f文》
意味著寶貝在人生道路上能樹立大展宏圖的良好品格，做一個清瑩秀徹的人。
《道德經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅哺育和滋養(yǎng)了中華民族的心靈，也在漫長的歷史中不斷被翻譯、介紹、傳播到世界各地，歷久彌新。
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1. 方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
2. 為學日益，為道日損。
解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。
