賦的史學(xué)與文學(xué)價值
一、程公許創(chuàng)作的五篇賦反映的歷史人物和事件
《滄洲塵缶編》為宋代程公許（1182—1251？）著。公許（hǔ），字季與，一字希穎，號滄洲，南宋四川敘州宣化縣登龍里（今四川省宜賓市敘州區(qū)觀音鎮(zhèn)蟠龍村）人。南宋嘉定四年（1211）進(jìn)士。歷官雙流縣尉、綿州教諭、崇寧知縣，簡州通判、施州通判、知袁州、至刑部尚書，授龍圖閣學(xué)士。事跡見《宋史》本傳。
《滄洲塵缶編》（共十四卷）是目前發(fā)現(xiàn)的宋代敘州人最早的著述之一，明成祖時被編入《永樂大典》，清代又被收錄于乾隆皇帝欽定的《四庫全書·集部四》，其中卷一有程公許創(chuàng)作的《孔山賦》《葛仙山賦》《北定堂賦》《幽思賦》《南樓賦》5篇。
《孔山賦》以位于浙江衢州縠（hú）水岸邊的孔山，俗稱窟窿山為題作賦。該山因其中一峰“胸穿大竅，兩頭通明，整日風(fēng)聲鼓蕩不息”而得名。此賦借孔山引出對《孔山文集》作者喬行簡（1156—1241）的贊美。喬行簡，字壽朋，浙江東陽人。南宋理宗時曾任參知政事，兼同知樞密院事、右丞相、左丞相，至平章軍國重事。程公許1234年從地方進(jìn)入朝廷后，在喬丞相手下工作過一段時間。喬行簡晚年居于孔山別墅，著《孔山文集》，被封魯國公。
寫《葛仙山賦》時，程公許任成都府崇寧縣令。古稱川西最富裕的上五縣“溫、郫、崇、新、灌”，其中的“崇”即是崇寧縣。崇寧縣治所為唐昌古鎮(zhèn)，即今天成都市郫都區(qū)唐昌鎮(zhèn)。葛仙山在今四川成都彭州市北，群峰環(huán)抱，山巒疊翠。相傳晉道士葛永璝在該山結(jié)茅為廬，煉丹修道，羽化成仙，因此得名，即程公許在序中提到的“葛璝仙治?！背坦S因執(zhí)行公務(wù)，常與山中修煉的道人班荊道故，鋪開荊條，共坐談心，對葛仙逸聞趣事，多有了解。
今瀘州在梁武帝時置，唐高祖武德三年（620）置瀘州總管府，四年（621）升為瀘州都督府，民間遂有“三瀘”之稱，治所均在今瀘州市江陽區(qū)。四川眉州青神人楊汝明，宋光宗紹熙四年（1193）進(jìn)士，曾授成都觀察推官，后歷官秘書郎、起居舍人、禮部侍郎，進(jìn)工部尚書，南宋紹定初出任瀘州刺史。北巖位于今瀘州市龍馬潭區(qū)小市鎮(zhèn)五峰山腰。楊汝明曾建北園于此，園內(nèi)又筑北定堂，取孔明《出師表》中語，仍大書其《表》于屏，并邀程公許為堂作賦。
《幽思賦》為悼念劉光祖而作。劉光祖（1142—1222），字德修，號后溪，四川簡州陽安人，故稱陽安侯。歷劍南東川節(jié)度推官、潼川提刑、校書郎、知果州、夔州。宋寧宗即位，遷起居郎，負(fù)責(zé)記錄皇帝的言行，成了皇帝身邊的近臣。《宋史》三九七有傳。程公許任綿州教授時，專門請告老還鄉(xiāng)的劉光祖為諸生講學(xué)。劉光祖去世，程公許作《幽思賦》以悼念。
《南樓賦》中的南樓，在湖北省武漢市武昌黃鶴山頂，又名白云樓。程公許此賦為老師李埴任沿江制置副使，兼知鄂州（治所在今武漢市武昌）而作。李埴（？—1238），字季允，號悅齋，四川眉州丹棱人。歷成都府路提刑、國史院編修官、實錄院檢討官、秘書少監(jiān)、起居舍人。理宗紹定四年（1231），為四川制置使兼知成都府。著《皇宋十朝綱要》25卷存世。其父史學(xué)家李燾曾知程公許家鄉(xiāng)越溪河上游的榮州（治所在今四川自貢市榮縣），后來長子李璧和第七子李埴兄弟入仕前均在越溪河畔蟠龍書院講學(xué)，程公許詩文深得二李指授，為其門生。
二、程公許對蜀中漢賦大家司馬相如和楊雄頂禮膜拜
賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表，司馬相如和揚(yáng)雄是蜀中漢賦大家。
司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，西漢辭賦家，漢賦的奠基者?！蹲犹摗贰渡狭帧穬少x是他的代表作。兩賦以游獵為題材，對諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，作了極其夸張的描寫，而后歸結(jié)到歌頌漢帝國的大一統(tǒng)和漢天子的尊嚴(yán)。在賦的末尾，作者采用了讓漢天子享樂之后反躬自省的方式，委婉地表達(dá)了作者懲奢勸儉的用意。
揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年），字子云，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區(qū)）人。西漢末年最著名的賦家?！陡嗜贰逗?xùn)|》《羽獵》《長楊》四賦是他的代表作。這些賦在思想、題材和寫法上，都與司馬相如的《子虛》《上林》相似，不過賦中的諷諫成分明顯增加，而在藝術(shù)水平上有了進(jìn)一步提高，后世常以“馬、揚(yáng)”并稱。
程公許的賦承襲了“馬、揚(yáng)”漢賦的基本結(jié)構(gòu)，都有三部分，即序、本文和被稱作“亂”或“訊”的結(jié)尾。
賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國后期便已產(chǎn)生。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇（現(xiàn)存《禮》《知》《云》《蠶》《箴》5篇）。
西漢前期60多年，是漢賦的肇始期。天下既定，民無蓋藏，自天子不能具純駟，而將相或乘牛車，百姓處于嚴(yán)重饑饉之中，不可能談得上文學(xué)大賦的發(fā)展。經(jīng)過數(shù)十年休養(yǎng)生息，與社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展相應(yīng)，賦體文學(xué)還大體繼續(xù)著楚辭的余緒。
西漢中期90余年是漢賦的鼎盛期。這一時期，由于休養(yǎng)生息，政權(quán)鞏固，國力強(qiáng)大，疆域遼闊，這就為賦體文學(xué)的發(fā)展提供了極其豐厚的土壤，很快吸引了幾乎所有文士為之嘔心瀝血，殫思竭慮，馳騁才華。
西漢后期近60年間，國力日頹，王朝日衰?；蕶?quán)削弱，外戚專權(quán)，吏治腐敗，豪強(qiáng)大戶肆意兼并，統(tǒng)治集團(tuán)日益侈靡，百姓貧困，無以為生。社會矛盾迅速激化，農(nóng)民起義此起彼伏，遂使局勢動蕩不安。如此政局，勢必給賦體文學(xué)以深深的影響，既無什么鴻業(yè)可供潤色，又無多少上德可供宣揚(yáng)，因而不可避免地漸露衰敗。
公元8年，西漢王朝被自身的腐敗擊垮，外戚王莽篡位，建立新朝。公元25年，南陽豪強(qiáng)劉秀稱帝，重建漢朝，因定都洛陽，史稱東漢。東漢前期60余年，削平割據(jù)，安撫百性，整頓吏治，恢復(fù)生產(chǎn)，政權(quán)逐漸穩(wěn)固。反饋到文學(xué)藝術(shù)主體的賦的創(chuàng)作中，散體大賦猶如回光返照。
東漢后期百余年間，外戚專權(quán)，宦官干政，政治極其腐敗黑暗，豪強(qiáng)勢力惡性膨脹，百姓陷于水深火熱之中，最終觸發(fā)了黃巾大起義，導(dǎo)致全國性的軍閥混戰(zhàn)，而東漢統(tǒng)治也就讓位于三國鼎立了。這樣的時代環(huán)境，使以雍容揄揚(yáng)地頌圣為特點的大賦失去了存在的條件，正直的文學(xué)家無論是抒下情而通諷諭，還是宣上德而盡忠孝，都隨時面臨受排擠、迫害甚至殺戮的危險，他們經(jīng)常陷于憂思感憤之中。加上詩與音樂的分離而獨立發(fā)展，到魏晉隋唐時，賦在風(fēng)格特征上逐步趨向于詩歌化，文苑已不再是賦的一統(tǒng)天下。
因此，到了宋代，盡管程公許非常喜歡辭賦，對“馬、楊”崇拜得五體投地，但父兄卻反復(fù)告誡他要專心“舉子之業(yè)?！?/span>
三、程公許對賦文體的繼承和創(chuàng)新
閱讀欣賞程公許的賦，明顯感覺到其既有對古體文賦即漢散體大賦的繼承，又有對新體文賦即唐宋時期的散文化賦體的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。
古文體賦在具體手法層面以鋪陳宏大、極盡夸張為特點，并注重修辭煉字甚至喜用怪僻字。《北定堂賦》正文即1800字左右。像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識，這是程公許繼承古文體賦的一個特色。如《北定堂賦》，開篇即“客有游于瀘而咤曰”，繼而用“有聞客言，欣然而笑者曰”“揆今瀘川，豈昔瀘溪？”“先皇曰”“客斂祍而對曰”“客曰”五問五答，鋪排烘托了楊汝明在瀘州“威令神行，惠化川流，民氣以和，邊堠不警，乃筑堂于北巖，扁以'北定’”的情況。
程公許的賦，行文之中常使用排比與對偶，賡續(xù)了“賦”的基本特征?！犊咨劫x》中，俯拾皆有“運(yùn)臂指于百工，托羽翼于四輔?！薄敖鹑A崢嶸而擅秀，縠水滂洋而西注?！薄巴峦虩熛迹钚乖朴?。”“其大體則蛟螭結(jié)蟠，其蘊(yùn)異則鸞鳳騫舞?！薄奥枡u柏以干云霄，艷葩卉以晞晨露?！薄敖?jīng)訓(xùn)厚其菑畬，心地筑之場圃。禮義以為佩服，辭章以為繡組?！薄帮L(fēng)云翕合，精神會聚。稷契股肱，周召心膂?！薄柏卓貜?fù)恤根本之傷，樊柳何以為制狂之御。茍扶持猶可與有為，袖手而亟尋于山墅?！钡燃丫?。
作為賦的變體，新體文賦是唐宋古文運(yùn)動的產(chǎn)物。
中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動，在復(fù)古口號下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進(jìn)學(xué)解》，柳宗元《答問》，雖不以“賦”名篇，但其既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實質(zhì)便是新體文賦。新體文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。
北宋以歐陽修為代表的古文運(yùn)動，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng)，反對宋初盛行的駢偶文風(fēng)，進(jìn)一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴(kuò)大了古文的文學(xué)功能。其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾《前赤壁賦》《后赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設(shè)論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)形式，又吸取韓愈《進(jìn)學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴(kuò)大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長江及遇鶴夢鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的宋代新體文賦的共同特點是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當(dāng)整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。
宋代文賦的實質(zhì)，是用古文語言寫作的具有賦的結(jié)構(gòu)的韻文。唐代辭賦講究“因物抒感”，重在抒情；宋代辭賦講究寓物說理，重在議論；程公許的賦文兼而有之，其新體文賦的創(chuàng)新之處是：
其一，多用散文句法，句式參差不齊。
大量的散文句出現(xiàn)在程公許的賦里，一言、二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言、九言，雜沓紛呈，甚至在《南樓賦》里出現(xiàn)了“彼其七縱七擒使敵人系首請命于下吏者”這樣長達(dá)十七字的句子；同時，傳統(tǒng)的四六言賦體句不再占主體地位，而讓位于不拘格式、靈活多樣的散文句法，句式長短相間，工整中現(xiàn)自然的流利，形成一種散文詩一般的參差錯落之美。
其二，押韻更趨自由。
《詩經(jīng)》“楚辭”皆為押韻的詩歌，而漢代辭賦的“本體”部分也是有韻的。至南朝，由于四聲的發(fā)現(xiàn)，詩歌的韻律要求漸趨嚴(yán)格。唐代律賦，押韻、平仄都有嚴(yán)格規(guī)定。辭賦用韻，本是為了加強(qiáng)誦讀效果，但一味追求格律，必然會成為一種束縛。當(dāng)嚴(yán)格的押韻平仄形式成為內(nèi)容表達(dá)的絆腳石時，它的生命也就到了盡頭。
程公許的五篇賦，不再有一以貫之的押韻，努力避免押韻對內(nèi)容表達(dá)的束縛，從而創(chuàng)造出既有韻有聲而又平易曉暢的新文賦，既保存押韻的形式，但又不拘于這種形式，講究表達(dá)的靈活自如。
其三，以才學(xué)、議論為賦。
宋代詩文好展才學(xué)、好發(fā)議論。這種時代風(fēng)習(xí)反映在宋文賦創(chuàng)作上，就是“專尚理趣”“以策論手段施之帖括”“以議論勝人”。
賦兼才學(xué)，宋初賦風(fēng)已啟重學(xué)重理端倪，歐陽修、蘇軾開創(chuàng)風(fēng)氣，并奠定宋文賦以學(xué)為賦、以文為賦、以議論為賦的路向。蘇軾《前赤壁賦》《后赤壁賦》開創(chuàng)了一種新的寫法，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。程公許步老鄉(xiāng)東坡后塵，其《孔山賦》《幽思賦》《南樓賦》分別贊美了才高德昭的喬行簡、劉光祖、李埴的才華和學(xué)問。《葛仙山賦》《北定堂賦》亦用典故、掌故、寓言，但多借題發(fā)揮、討論生活哲理，或議論，或抒懷，具備宋文賦偏好理趣的審美風(fēng)格，以其灑脫的形式和圓熟的技巧，表達(dá)高遠(yuǎn)的意趣和精深的哲理。
