前面講了中國古代《易經(jīng)》是非常多的學者解讀與研究的對象。儒家是解經(jīng)注易的主力軍?！兑讉鳌肥强鬃蛹捌涞茏雍现慕?jīng)典，故《易經(jīng)》起先也是儒學淵源和儒門經(jīng)典，是儒家五經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之首。儒家對《易經(jīng)》的研究源于先秦，在漢代以及兩宋形成了兩次高峰：從漢朝《周易》被奉為儒家六經(jīng)之首，劉音、班固、鄭玄全面注《易》，到宋朝儒家發(fā)展出了一種新的形式，即理學和道學。理學從一開始就是以研究《易經(jīng)》為契機的，周敦頤作《太極圖說》，是理學正式成立的標志；其他代表人物幾乎都有關于《易經(jīng)》的論著，如象數(shù)學派的邵雍作的《梅花易數(shù)》，理學的集大成者朱熹作《周易本義》，說“某不敢教人看《易》，為這物闊大，且不切己”，針對當時社會上流行的對《易經(jīng)》的誤解而為《易經(jīng)》正名。
而道家在后來也涉入《易經(jīng)》，以其特有的思維方式賦予《易經(jīng)》更多思辨色彩與邏輯技術性。道家三玄就是《易》《老》《莊》。魏晉時期玄學甚行，以竹林七賢為代表的玄學家們莫不談《易》。少年哲學家王弼解讀《周易》思想著有《周易注》《周易略例》，對《易經(jīng)》做了總體性分析和通篇闡釋。從道教發(fā)展史上看，以易解道是一個重要的現(xiàn)象。在道教看來，《易經(jīng)》中的理論和《老子》中的“道”本質(zhì)是一致的。北宋初年的華山高道陳摶（陳希夷）對《易經(jīng)》作出了重要發(fā)展。陳摶繪制出“太極圖”，“先天方圓圖”，“八卦生變圖”等一系列《易經(jīng)》圖，成為中國太極文化的創(chuàng)始人。
如同中國哲學史上的“我注六經(jīng)”和“六經(jīng)注我”不斷交織與相互促進，儒道兩家有著不同的注易解易的思想、理念和方法，同時也借用《易經(jīng)》作為重要資源來注解自家學說。儒家解易基本上是入世的路數(shù)，重人事輕鬼神，其中較多涉及了仁德與禮教、進取的精神和人際關系和諧之道。即使是流行于兩漢的讖緯之學也是比附政治人倫，運用到現(xiàn)實的政治和社會倫理之中，儒生董仲舒創(chuàng)制天人感應與陰陽五行災異學說，莫不是受到《周易》的啟發(fā)繼而又從維護天子權威和國家穩(wěn)定出發(fā)對《周易》做了看似神乎其神實則極其現(xiàn)實的闡釋與發(fā)揮。道家解易主要是出世的路數(shù)，將對自然的探索寓于對《易經(jīng)》的理解中，不時碰撞出自然哲學和自然科學的思想火花，同時告誡人們趨利避害、趨福避禍的基本原則與方式，這些都是與其善用辯證法的思維特質(zhì)相一致的。
上述中提到了《易經(jīng)》研究中的兩大流派：象數(shù)派和義理派。象數(shù)本是分開的，在易學中被連起來用，“象”指的是形狀、形象，也稱為“易象”；“數(shù)”指的是樹木和計算、也稱“易數(shù)”。傳統(tǒng)觀點認為，《周易》的象包括八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀，即卦象、爻象；用“數(shù)”與“象”來解讀《易經(jīng)》，重在占卜禍福、預測吉兇、讖緯神靈，這一派又分為占卜、禨祥、造化。象數(shù)派主要通過對卦和爻所象征的物象來預測或研判人事，在其研究體系中數(shù)是基礎、象是關鍵。譬如現(xiàn)代科學家就對《易經(jīng)》陰陽組對成序的二進制表述法非常感興趣，認為是古老中國數(shù)學智慧在信息科學上的早萌，陰和陽就好比比特流中0和1，通過各種變換的排列組合形成不同的字符串，表達不同的信息。我們看到八卦就會清楚地發(fā)現(xiàn)：陰陽兩儀的三次方等于八，對應三畫卦的八個純卦；六次方就等于六十四卦，對應六畫卦的六十四個復卦。
義理學派顧名思義，義即意義，理即道理。義和理無形無象，不能單獨存在，需要通過文字或圖形的描述方能顯示。象數(shù)和義理可以看作是同一事物的兩面。譬如乾之所以為剛健之義，是因為它全部由陽爻構成。而陽爻是什么，它是用一根不中斷的飽滿的實線來表達的，看到這個象，對比陰爻那根中間中斷了的虛線，就知道陽爻表達的是充實的、主動的力量，學術界也有陽爻是男根文化的符號。每爻皆陽的乾卦當然就是純陽至陽的剛健代表了。義理派重在揣摩領悟卦義，闡釋卦中蘊藏的思想內(nèi)涵，是用哲學的思維來解讀宇宙人生。當然，要結合具體的實際情況，畢竟《易經(jīng)》是一門關于變易的學問，以變易為常態(tài)，不易為原理，易簡為最終成果，是簡化了的世界通用公式或者稱之為宇宙代數(shù)學，把人生的變量代入其中就可得到最后的值。如同解數(shù)學題并不都是一件簡單的事，里面的條件往往會非常復雜甚至帶有迷惑性和層層障礙，如何套用公式需要做大量的前期運籌。義理派解《易》用《易》也要結合當時當?shù)氐木唧w人具體事，運用經(jīng)驗和理性，揭示人世間的題中應有之義。
