隨著經(jīng)濟建設和市場經(jīng)濟的發(fā)展，儒家的中庸思想這個具有高度概括性和悠久歷史性的理論思維方法和工作方法，越來越多地被人們賦予新的內(nèi)容和意義。中庸之道是中國文化的精髓，它已經(jīng)深深滲透到與中國文化有關的每一個元素和成分之中。成為構成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。
《尚書》中就已經(jīng)記載了很多關于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書·大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的著名箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”《盤庚篇》的“各設中于乃心”、《呂刑》“罔非在中”、《詔誥》、《洛誥》的“時中”、《酒誥》的“作稽中德”等?！渡袝ず榉丁酚涊d，周武王向殷代的遺臣箕子請教國事，箕子提出九條大法，其中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩?！庇纱?，我們可以把《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。“中庸”一詞，語出《論語·雍也》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！币馑际侵杏鼓酥粮叩牡赖滦摒B(yǎng)境界，長久以來，很少有人能做得到了。朱熹解釋說：“子程子日：不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道．庸者天下之定理?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無過不及。而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也?！边@樣，“中庸”一詞的含義就是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當?shù)臓顟B(tài)?！坝埂闭f這樣做是不可更易的常理，“中”是一種常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！币馑际恰爸杏埂本褪侵械乐\用。這兩種解釋都認為“中”的含義為中道．只是在“庸”的含義上有一點分歧。而這一點分歧實際上并不是本質(zhì)性的。如果一定要從文字學的角度分析，參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也；上下通也”、“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。
子日：“君子中庸，小人反中庸……不偏謂之中，不易謂之庸?！薄安黄薄ⅰ安灰住本褪恰爸杏埂??！安黄本褪侵姓?、公正，不夾雜個人私心。“不易”就是堅守公正的原則和自己的職責、志向，不受外來勢力的逼迫和影響。中庸之道是由孔子最早提出來的?！墩撜Z》所載雖然不多，卻是中庸之道最基本的內(nèi)容。如《論語·雍也》章所載：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！边@句話把中庸之道的重要意義說得非常明白，達到至高無上、無以復加的地步。而在《論語·先進》章中說：“子貢問：師與商也孰賢？子日：師也過，商也不及。日：然則師愈歟？子日：過猶不及?！薄斑^猶不及”是中庸之道的基本原則。
“中庸”是典型的中國智慧，更是中國傳統(tǒng)文化中為人處世的精髓。中庸之道不是事不關己高高掛起，不是庸俗與懦弱，不是做老好人，而是對人生萬事萬物的一種平衡把握，這個平衡把握就是持中，中即是和?！昂汀笔鞘挛锷婧桶l(fā)展的必要條件，和是宇宙間一切事物的終極結果和最佳狀態(tài)，也是中國人審美觀念建立的基礎。在這樣的認識下， “和”的傳統(tǒng)深深根植于中國人的實際生活之中，深刻地影響著人們的思想觀念和行為方式。
“和為貴”是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和重要特征。不僅儒家，其他如佛、道、墨諸家也大都主張人與人之間、族群與族群之間的“和”，佛教反對殺生，主張與世無爭；道家倡導“不爭”，以“慈”、“儉”、“不敢為天下先”為“三寶”；墨家則主張“兼相受，交相利”，尤為反對戰(zhàn)爭。所以，立身之要，和諧為本。 “和”是寬容主義精神的表現(xiàn)，是理論理性的體現(xiàn)。
和諧的人際關系、和諧的社會環(huán)境，對于人的生存和發(fā)展至關重要?！昂汀笔侵杏怪乐凶畈┐缶畹奶幨勒軐W。 “和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化的寶貴遺產(chǎn)。有了“和”，就不會有絕人之路，就會找到問題的解決辦法；有了“和”，就不會失去平衡，就不會發(fā)生你死我活的惡斗?！昂汀睂?zhàn)爭者來說，是手與手的相握，是心與心的相融，是笑與笑的相迎。五聲和，則可聽；五色和，則成交；五味和，則可食。和是做人立身之本，以和立身，就能夠化兇險為祥瑞，化野蠻為文明，化斗爭為和平，和氣人生走向成功的根基所在，人生什么都可以拋棄，唯獨不能拋棄以和立身的做人原則。 “和”是中國哲學的一個重要范疇，指兩種或兩種以上事物間的和諧關系，也指事物多樣性的統(tǒng)一，“和”是形成事物的法則。
歷史上對中庸之道誤解很多，有的把它說成是“折中調(diào)和、不分是非”，有的把它說成是“四處討好、八面玲瓏”，有的把它說成是“庸庸碌碌、無所作為”。所謂中庸之道，就是人們在處理事物的矛盾時應當把握合適的度。庸有兩層含義：一是用，就是要“用中”；二是常，就是強調(diào)用中乃是常道。也是人們道德修養(yǎng)的最高境界?？鬃诱f：“中庸之為德，其至矣乎！”就是認為中庸是至善至美的品德。當今社會面臨著更加多而復雜的機遇與挑戰(zhàn)，要用全面分析的方法去研究問題．遵循中庸之道的準則。中庸之道絕不是消極的，更不是糟粕，它是中國傳統(tǒng)文化的精華。隨著時代的發(fā)展，中庸之道必將不斷地顯示出其寶貴的文化價值。
今天人們?nèi)舳甲裱爸杏怪馈保蜁f物和諧相處，夫妻恩愛，父慈子孝，家庭和睦；國民自覺遵紀守法，仁愛慈悲，社會和諧，世界大同。
