“中庸”的思想起源于上古時代，孔子及其學生主張“中庸”是繼承了前人的思想，并有所發(fā)揮和闡釋。
人們對“中庸”的解釋，通常都推崇宋代思想家二程（程顥、程頤）和朱熹的定義。即：“不偏之謂中；不易之為庸”?；颍骸爸姓?，不偏不倚、無過、不及之名；庸，平常也。”“中”的同義、近義詞還有公、平、正、直；“庸”的同義、近義詞則可有“常”而引伸為法、則、規(guī)、范。這是承認事物的相對穩(wěn)定性。
有人把“中庸”說成是“折中”、“調和”。這是一種片面的解釋?？鬃又鲝垺爸杏埂钡难哉摚墩撜Z》中屢見不鮮。例如他說：“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！庇终f：“刑罰不中，則民無所措手足。”孔子反對“以德報怨”，他以“匿怨而友其人”為恥?？鬃舆€說過：“當仁，不讓于師！”足見孔子不是一個主張模棱兩可的人物。
“中庸”的主張，在各個不同的歷史時期有不盡相同的內容。但它作為我國古代文化的一種思維準則，當今是完全可以批判繼承的。
曲解“中庸”的本意，把其中積極成分加以貶斥，又進而把遵守正確方針行事，認為是一種“折中”、“調和”，總以偏激為尚、過正為佳，這會對宣傳和執(zhí)行正確的方針政策產生消極影響，在實踐中就會造成不良的后果。
