關(guān)于宗族形成這一問(wèn)題，大概可以追溯到原始部落時(shí)期。在原始社會(huì)，人們?yōu)榱烁玫牟东@獵物，就形成了部落聯(lián)盟，這種部落聯(lián)盟是最早意義上的宗族，最早的宗族也是一直以心中形式。持續(xù)兩千多年后，到了周朝，周武王確定宗法制后，宗族的概念正式形成，宗族的興衰以及所謂的血統(tǒng)都是起源于這個(gè)時(shí)期。

一、宗族的形成

宗法制規(guī)定，天子的嫡長(zhǎng)子為下一任天子，其他庶出兒子為諸侯，對(duì)于諸侯而言，天子是宗族大宗，自己則是宗族小宗。諸侯的嫡長(zhǎng)子為卿大夫，庶出兒子為士，對(duì)于士大夫而言，卿大夫?yàn)榇笞?，自己則是小宗。

這就是周朝的宗法制，也是貫穿周王朝八百年的主要政治制度。宗法制的核心是以家制天下，所有制度都圍繞的宗族，整個(gè)周朝天下可以看做是一個(gè)最大的宗族，周朝天子是宗族最核心人物。

周朝末年，諸侯挾天子以令諸侯，這個(gè)時(shí)期宗法制已經(jīng)有了崩潰的跡象，春秋開(kāi)始，戰(zhàn)國(guó)結(jié)束之前，天下大亂，周朝禮崩樂(lè)壞，宗族基本崩壞。直到漢高祖劉邦滅秦，建立漢朝，宗族才有開(kāi)始出現(xiàn)在歷史中。漢朝主要宗族有劉氏這個(gè)大宗族，其中又分為大宗漢朝皇室與小宗族各大劉姓諸侯。

除了劉氏之外，漢朝初期的呂氏以及漢景帝時(shí)期的竇氏，都是漢朝的一大宗族，而且權(quán)勢(shì)滔天。東漢末年，天下三分，如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗族已經(jīng)沒(méi)有太大意義了。孫權(quán)、曹操等人，本是一州州牧，后勢(shì)力過(guò)大，不將天子放在眼中，這個(gè)時(shí)期宗族徹底無(wú)意義。

直到東晉，才漸漸形成門閥士族掌握政權(quán)的局面，這個(gè)時(shí)期宗族以四大家族為主，其他小家族為輔，天子的勢(shì)力與四大家族相比略顯單薄。這個(gè)時(shí)期也是南朝士族明顯強(qiáng)盛于北朝士族的時(shí)期。直到封建社會(huì)最后五個(gè)王朝——唐宋元明清，宗族勢(shì)力一直存在，且南方宗族明顯強(qiáng)盛于北方宗族。

二、漢朝宗族興起下的“南盛北衰”

大禹分天下為九州，其中中原地區(qū)土地資源最為豐富，所以從夏朝開(kāi)始，往后的歷朝歷代多定都于中原地區(qū)，古代有個(gè)說(shuō)法叫“逐鹿中原”便是起因于此。所以商朝宗法制出現(xiàn)后，宗族都向偏離中原地區(qū)的地方發(fā)展。天子腳下，且不說(shuō)不敢有任何行動(dòng)如擴(kuò)張勢(shì)力，即便真有什么想法，也能迅速被周天子察覺(jué)，所以中原地區(qū)的宗族，根本沒(méi)有任何發(fā)展的可能。

而且，中原是天子所在之地，也不需要其他諸侯的勢(shì)力，所以總得來(lái)說(shuō)，中原地區(qū)不可能有任何諸侯宗族能發(fā)展自己的勢(shì)力。至于為何偏向于南方地區(qū)，北方寒冷且疾苦，蘇武被罰北海牧羊也是去往北邊，諸侯自然不愿意去往北邊，也是宗族勢(shì)力無(wú)論是諸侯、卿大夫還是士都趨向于去南方發(fā)展勢(shì)力，也就造成了早期宗族的“南盛北衰”。

正如上述所言，最初的宗族崩壞于春秋時(shí)期，直到漢朝宗族勢(shì)力才重新興起。漢朝初期，漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下，分封其劉姓兄弟為諸侯，這相當(dāng)于延續(xù)了周朝宗法制，宗族這正是因此而轉(zhuǎn)盛。

熟悉歷史的都知道，從秦朝開(kāi)始，北方包括匈奴在內(nèi)的少數(shù)民族總是侵?jǐn)_中原，漢朝文景二帝在位期間，以和親換來(lái)和平。所以說(shuō)，就漢朝初期的局勢(shì)而言，北方是最為危險(xiǎn)也是諸侯唯恐避之不及的地方。

而且一般而言，皇帝也不會(huì)派遣諸侯去往北邊，因?yàn)檫@意味著逼這個(gè)諸侯反叛。整體而言，劉氏宗族勢(shì)力都集中在中原和南方，但是中原地區(qū)有漢家天子在，其他小宗族沒(méi)有任何發(fā)展機(jī)會(huì)，所以除了天子之外，勢(shì)力宗族勢(shì)力都集中在南方。

三、東晉門閥士族的“南盛北衰”

如果說(shuō)漢朝的宗族“南盛北衰”是因?yàn)槭鼙狈降那謹(jǐn)_，士族無(wú)法在北方發(fā)展勢(shì)力，那么東晉時(shí)期的門閥士族，與漢朝完全不同。東晉這些士族權(quán)勢(shì)滔天，根本無(wú)所畏懼。東晉宗族南方強(qiáng)盛的原因在于四大家族，尤其是王、謝兩家。

司馬睿能成功登基，靠的是門閥士族的力量，所以司馬睿這個(gè)皇帝的權(quán)力比起四大家族有所不如，也正是這樣，四大家族基本決定著東晉的政治、文化等走向。書(shū)圣王羲之便是東晉士族王家之人，其弟左將軍王凝之，王凝之妻子千古才女謝道韞。

在這可以看出，首先王、謝兩家文人輩出，在文學(xué)方面造詣?lì)H高，另外王、謝兩家聯(lián)姻，這也就意味著東晉一般的權(quán)力掌握在一起。我們知道，中國(guó)歷史的文化中，南方對(duì)于文人而言，是一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的地方，尤其是蘇杭等地，無(wú)論是江南水鄉(xiāng)、還是蘇州園林、西湖十景等等，都為千古一絕，為歷代文人墨客所追捧。

那么有王羲之與謝道韞在的兩大士族，對(duì)于南方的熱衷自然也不低，所以這兩家的勢(shì)力就有向南方發(fā)展的趨勢(shì)。在這兩大家族的引領(lǐng)下，更多的文人士子對(duì)南方趨之若鶩，也造就了南方大量大大小小的宗族勢(shì)力，東晉時(shí)期的宗族“南盛北衰”也因此而來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

總得來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代宗族“南盛北衰”，不外乎幾點(diǎn)原因，一是北方少數(shù)民族過(guò)多，不利于士族的發(fā)展。二是南方鐘靈毓秀，自古就是文人所推崇之地，而古代以讀書(shū)為貴，也就導(dǎo)致宗族中文化氣息較中，所以宗族也就更熱衷于南方。三是北方地處偏遠(yuǎn)，物產(chǎn)低微，根本不適合發(fā)展，所以也就沒(méi)有能供宗族發(fā)展的可能。

參考文獻(xiàn)：

《資治通鑒》

《春秋》