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從周朝到清朝,中國(guó)宗族為何會(huì)形成“南盛北衰”這一現(xiàn)狀?

關(guān)于宗族形成這一問(wèn)題,大概可以追溯到原始部落時(shí)期。在原始社會(huì),人們?yōu)榱烁玫牟东@獵物,就形成了部落聯(lián)盟,這種部落聯(lián)盟是最早意義上的宗族,最早的宗族也是一直以心中形式。持續(xù)兩千多年后,到了周朝,周武王確定宗法制后,宗族的概念正式形成,宗族的興衰以及所謂的血統(tǒng)都是起源于這個(gè)時(shí)期。

一、宗族的形成

宗法制規(guī)定,天子的嫡長(zhǎng)子為下一任天子,其他庶出兒子為諸侯,對(duì)于諸侯而言,天子是宗族大宗,自己則是宗族小宗。諸侯的嫡長(zhǎng)子為卿大夫,庶出兒子為士,對(duì)于士大夫而言,卿大夫?yàn)榇笞?,自己則是小宗。

這就是周朝的宗法制,也是貫穿周王朝八百年的主要政治制度。宗法制的核心是以家制天下,所有制度都圍繞的宗族,整個(gè)周朝天下可以看做是一個(gè)最大的宗族,周朝天子是宗族最核心人物。

周朝末年,諸侯挾天子以令諸侯,這個(gè)時(shí)期宗法制已經(jīng)有了崩潰的跡象,春秋開(kāi)始,戰(zhàn)國(guó)結(jié)束之前,天下大亂,周朝禮崩樂(lè)壞,宗族基本崩壞。直到漢高祖劉邦滅秦,建立漢朝,宗族才有開(kāi)始出現(xiàn)在歷史中。漢朝主要宗族有劉氏這個(gè)大宗族,其中又分為大宗漢朝皇室與小宗族各大劉姓諸侯。

除了劉氏之外,漢朝初期的呂氏以及漢景帝時(shí)期的竇氏,都是漢朝的一大宗族,而且權(quán)勢(shì)滔天。東漢末年,天下三分,如同春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宗族已經(jīng)沒(méi)有太大意義了。孫權(quán)、曹操等人,本是一州州牧,后勢(shì)力過(guò)大,不將天子放在眼中,這個(gè)時(shí)期宗族徹底無(wú)意義。

直到東晉,才漸漸形成門閥士族掌握政權(quán)的局面,這個(gè)時(shí)期宗族以四大家族為主,其他小家族為輔,天子的勢(shì)力與四大家族相比略顯單薄。這個(gè)時(shí)期也是南朝士族明顯強(qiáng)盛于北朝士族的時(shí)期。直到封建社會(huì)最后五個(gè)王朝——唐宋元明清宗族勢(shì)力一直存在,且南方宗族明顯強(qiáng)盛于北方宗族。

二、漢朝宗族興起下的“南盛北衰”

大禹分天下為九州,其中中原地區(qū)土地資源最為豐富,所以從夏朝開(kāi)始,往后的歷朝歷代多定都于中原地區(qū),古代有個(gè)說(shuō)法叫“逐鹿中原”便是起因于此。所以商朝宗法制出現(xiàn)后,宗族都向偏離中原地區(qū)的地方發(fā)展。天子腳下,且不說(shuō)不敢有任何行動(dòng)如擴(kuò)張勢(shì)力,即便真有什么想法,也能迅速被周天子察覺(jué),所以中原地區(qū)的宗族,根本沒(méi)有任何發(fā)展的可能

而且,中原是天子所在之地,也不需要其他諸侯的勢(shì)力,所以總得來(lái)說(shuō),中原地區(qū)不可能有任何諸侯宗族能發(fā)展自己的勢(shì)力。至于為何偏向于南方地區(qū),北方寒冷且疾苦,蘇武被罰北海牧羊也是去往北邊,諸侯自然不愿意去往北邊,也是宗族勢(shì)力無(wú)論是諸侯、卿大夫還是士都趨向于去南方發(fā)展勢(shì)力,也就造成了早期宗族的“南盛北衰”。

正如上述所言,最初的宗族崩壞于春秋時(shí)期,直到漢朝宗族勢(shì)力才重新興起。漢朝初期,漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下,分封其劉姓兄弟為諸侯,這相當(dāng)于延續(xù)了周朝宗法制,宗族這正是因此而轉(zhuǎn)盛。

熟悉歷史的都知道,從秦朝開(kāi)始,北方包括匈奴在內(nèi)的少數(shù)民族總是侵?jǐn)_中原,漢朝文景二帝在位期間,以和親換來(lái)和平。所以說(shuō),就漢朝初期的局勢(shì)而言,北方是最為危險(xiǎn)也是諸侯唯恐避之不及的地方。

而且一般而言,皇帝也不會(huì)派遣諸侯去往北邊,因?yàn)檫@意味著逼這個(gè)諸侯反叛。整體而言,劉氏宗族勢(shì)力都集中在中原和南方,但是中原地區(qū)有漢家天子在,其他小宗族沒(méi)有任何發(fā)展機(jī)會(huì),所以除了天子之外,勢(shì)力宗族勢(shì)力都集中在南方。

三、東晉門閥士族的“南盛北衰”

如果說(shuō)漢朝的宗族“南盛北衰”是因?yàn)槭鼙狈降那謹(jǐn)_,士族無(wú)法在北方發(fā)展勢(shì)力,那么東晉時(shí)期的門閥士族,與漢朝完全不同。東晉這些士族權(quán)勢(shì)滔天,根本無(wú)所畏懼。東晉宗族南方強(qiáng)盛的原因在于四大家族,尤其是王、謝兩家。

司馬睿能成功登基,靠的是門閥士族的力量,所以司馬睿這個(gè)皇帝的權(quán)力比起四大家族有所不如,也正是這樣,四大家族基本決定著東晉的政治、文化等走向。書(shū)圣王羲之便是東晉士族王家之人,其弟左將軍王凝之,王凝之妻子千古才女謝道韞

在這可以看出,首先王、謝兩家文人輩出,在文學(xué)方面造詣?lì)H高,另外王、謝兩家聯(lián)姻,這也就意味著東晉一般的權(quán)力掌握在一起。我們知道,中國(guó)歷史的文化中,南方對(duì)于文人而言,是一個(gè)魂?duì)繅?mèng)繞的地方,尤其是蘇杭等地,無(wú)論是江南水鄉(xiāng)、還是蘇州園林、西湖十景等等,都為千古一絕,為歷代文人墨客所追捧。

那么有王羲之與謝道韞在的兩大士族,對(duì)于南方的熱衷自然也不低,所以這兩家的勢(shì)力就有向南方發(fā)展的趨勢(shì)。在這兩大家族的引領(lǐng)下,更多的文人士子對(duì)南方趨之若鶩,也造就了南方大量大大小小的宗族勢(shì)力,東晉時(shí)期的宗族“南盛北衰”也因此而來(lái)。

結(jié)語(yǔ):

總得來(lái)說(shuō),中國(guó)古代宗族“南盛北衰”,不外乎幾點(diǎn)原因,一是北方少數(shù)民族過(guò)多,不利于士族的發(fā)展。二是南方鐘靈毓秀,自古就是文人所推崇之地,而古代以讀書(shū)為貴,也就導(dǎo)致宗族中文化氣息較中,所以宗族也就更熱衷于南方。三是北方地處偏遠(yuǎn),物產(chǎn)低微,根本不適合發(fā)展,所以也就沒(méi)有能供宗族發(fā)展的可能。

參考文獻(xiàn):

《資治通鑒》

《春秋》

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