國慶假期過后，大家都戲言今年的節(jié)都過完了，再放假就得“明年見了”。能放假的節(jié)是過完了，但其實還有好多節(jié)日可過。除了目前已經(jīng)進入“尋常百姓家”的洋節(jié)圣誕節(jié)耳熟能詳外，還有一個傳統(tǒng)民俗節(jié)日有所耳聞，那就是農(nóng)歷的十月初一。這天又叫“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“寒衣節(jié)”，也是民間與清明節(jié)、中元節(jié)并稱的三大“鬼節(jié)”之一。
顧名思義，因為十月之后天氣轉(zhuǎn)冷，為了祖先不在陰間受凍，要在十月的第一天用布或紙做成的衣服焚化，使他們度過冬天。這就是所謂的“寒衣節(jié)”?，F(xiàn)在有些地方在大街上已經(jīng)可以看到賣紙疊的金元寶了，節(jié)日的步伐正在臨近，話又說回來了，那你真的了解鬼節(jié)“十月一”么？
寒衣節(jié)
傳統(tǒng)節(jié)日作為重要的民俗組成，有著自己的歷史背景，甚至已經(jīng)成為一種文化。其表現(xiàn)形式之一就是故事傳說。這些故事傳說交代了節(jié)日的由來，以一種通俗易懂的方式使老百姓明白節(jié)日、習(xí)俗的內(nèi)涵，從而使節(jié)日和習(xí)俗得以延續(xù)。十月一，送寒衣。最早是誰去給誰送？故事傳說交代了這一問題，而且是兩個故事。
寒衣節(jié)的來源之一與孟姜女的傳說有關(guān)。
相傳有位姓孟的員外，無兒無女。后來種的葫蘆秧（一說為南瓜）藤蔓一直長到隔壁姜家，葫蘆里面藏著個白白胖胖的女娃娃，就是孟姜女。后來孟家招范杞梁（又說叫“萬杞良”“范喜良”“萬喜良”等）為婿。正當(dāng)兩人拜堂成親之時，孟姜女的丈夫被官府抓走，押到北方去修萬里長城。
日復(fù)一日年復(fù)一年，孟姜女日夜思夫，擔(dān)心丈夫受不了北方的風(fēng)寒，便親自為丈夫做寒衣，然后又冒著風(fēng)雪，千里送寒衣。在歷盡干辛萬苦后，孟姜女來到了長城腳下，卻被告知她的丈夫被活活地累死了（也有說凍死了、餓死了的），尸骨被壘在了長城里。孟姜女一聽噩耗，禁不住放聲慟哭。萬里長城被她哭倒，露出了一片白花花的尸骨。一位老人告訴她，只要把寒衣燒掉，那寒衣灰飛到親人的尸骨上，這樣就能認出自己的親人。
孟姜女
孟姜女聽后立刻將寒衣燒掉，只見那寒衣灰飄然而起，落到了一具尸骨上，這就是她的丈夫。孟姜女的故事感動了父老鄉(xiāng)親，他們將農(nóng)歷十月初一孟姜女送寒衣這一天，稱為“寒衣節(jié)”。
另一個故事算是蔡倫的親戚。
傳說蔡倫發(fā)明紙后，其兄弟蔡莫也跟著學(xué)造紙。但造出來的紙質(zhì)量堪憂，銷路自然不好。后來蔡莫的妻子慧娘想了個辦法，她裝神弄鬼，假裝暴病而亡。又當(dāng)著眾人的面“復(fù)活還陽”，說是因為蔡莫造的紙燒掉后變成了錢，自己拿去賄賂小鬼才得以起死回生。眾人看到蔡莫紙的奇效后紛紛購買，慧娘還陽的十月初一也變成了節(jié)日，上墳燒紙的習(xí)俗也流傳開來。
其實，這些故事也就姑且一聽，把他們當(dāng)做寒衣節(jié)的來源顯然是經(jīng)不起推敲的。比如說孟姜女的故事。流傳的版本中還有孟姜女被秦始皇調(diào)戲、孟姜女滴血認親、孟姜女送棉衣等內(nèi)容。孟姜女的故事本來自《左傳》，也不斷經(jīng)過了歷朝的加工。以至于人家本來在齊長城下哭，后來又扯上了秦始皇。而棉花在宋元之際才在我國種植，明代才大規(guī)模推廣?！八兔抟隆钡那楣?jié)肯定是明代之后加上的。
明代的棉花紡織工藝·漫畫
第二個故事也有經(jīng)不起推敲的細節(jié)。歷史課本上也改了，蔡倫是改進造紙術(shù)而不是發(fā)明紙。蔡莫、慧娘更無從談起。因此這些故事的出現(xiàn)顯然要晚于送寒衣的習(xí)俗，這些故事更像是民間對于習(xí)俗的解釋，甚至歷朝歷代在流傳中又添加了自己的內(nèi)容。寒衣節(jié)正宗的習(xí)俗如何？還是需要看一下歷朝歷代的過法。
送寒衣最早的記錄源自《禮記·正義》：
“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸?！急厥純?，雉入大水為唇，虹藏不見?！窃乱玻熳邮剪?。命有司曰：‘天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬?！瓊麊始o(jì)，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級?！?/p>
簡而言之，農(nóng)歷十月天氣轉(zhuǎn)涼，星象、氣候都有所變化。天子開始穿上裘衣，同時根據(jù)貴賤等級向墳?zāi)固硗?，也使死者度過寒冬。
秦始皇統(tǒng)一天下之后，改十月為歲首。十月初一也就成了大年初一，文武百官在這一天要進行朝賀。漢代將十月朔朝會的舊俗保留了下來。因此十月初一逐漸成了一個節(jié)日?；实巯蛉撼假p賜衣服，百姓也置辦厚衣過冬。由此及彼，推己及人，在孝道盛行的古代中國，向逝去的親人送寒衣也逐漸成為各地的習(xí)俗。
寒衣節(jié)祭祖
宋代《東京夢華錄》記載，汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”。意思就是說汴梁城九月下旬就開始賣紙做的衣服、鞋帽，就是為了十月初一焚燒用的。十月初一這天無論當(dāng)官的還是平民百姓，都出城去上墳，就像寒食那樣熱鬧。
與《東京夢華錄》相比，《夢粱錄》的記載更為詳細：
“朔日，朝廷賜宰執(zhí)以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色，依品從給賜。百官入朝起居，衣錦襖三日……士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。
十月一這天，朝廷依據(jù)官職賜予百官不同花色的衣服，官員以此為榮耀，在上朝和日常生活中都要穿著并且穿三天，而且這天無論是皇家還是百姓都要去城外祭祀祖先。
《夢梁錄》
有意思的是，西夏也把十月一當(dāng)做一個重要的節(jié)日。西夏文民族著作《圣立義?！贰笆轮x”中記載：
“牧白鶴季，季初國宴，四季屬顯，日行移宮，北極黑帝，陰盛水昌，黑風(fēng)吹起，寒覺生愍，御寇行獵，夜長晝短，國昌天賞”。
其所講的就是，西夏在天氣轉(zhuǎn)寒的十月初期，舉行國宴慶祝。君主率領(lǐng)文武百官進行狩獵，向貧民賞賜寒衣。這與宋代的風(fēng)俗頗有相通之處。
《續(xù)資治通鑒長編》載：“置榷場，歲賜絹十萬匹，茶三萬斤，生日與十月一日賜賚之。”西夏與宋簽訂的合約規(guī)定，宋除了每年給西夏十萬匹絹、三萬斤茶之外，在西夏君主生日和十月一的時候另有賞賜。因此也有學(xué)者認為，《宋會要輯稿》中原文應(yīng)該是“西人最重年節(jié)與寒衣”。
直至清代，寒衣節(jié)依然是一個很重要的節(jié)日，甚至可以說是“國之大典”?！兜劬q時紀(jì)勝》里記載“士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”這天如同中元節(jié)的習(xí)俗一樣，家家祭祖掃墓。而且晚上的時候到門外（也就是墓前的委婉說法，因為清代的祭祀是要到墓前進行的）把紙和五彩布帛做的衣帽燒掉，這就是送寒衣。
《燒包袱圖》
這一時期，由于下元節(jié)（農(nóng)歷十月十五）的淡化，寒衣節(jié)的隆重性就凸顯出來了，如同清明、中元一樣。這天除了祭祖外，還有城隍出巡等儀式。部分地區(qū)還有祭祀牛王的，如貴州普安“土人祀牛王，食牛以糍糕，即以其余掛之角上”（《光緒普安直隸廳志》），廣東佛岡“農(nóng)家以粉糍掛牛角以勞?！保ā断特S佛岡廳志》）。就是把喂牛吃糍糕，且在牛角上掛糍糕，以此來祭祀牛王、犒賞辛勤勞動的牛。
十月一、送寒衣，最初是由天氣轉(zhuǎn)涼，統(tǒng)治者向群臣、貧民賞賜寒衣。后又由生及死，對逝去的先人表達關(guān)懷與思念，本質(zhì)上是一種孝道、大愛的延伸。如今，人們的生活條件大為提高，對于先人的惦念自然也反映在節(jié)日的祭掃上?？梢哉f，寒衣節(jié)原本，并且應(yīng)該是一個人情味很濃的節(jié)日，但在傳播中卻多了幾分恐怖的色彩。人存敬畏之心并非壞事，但過分蒙昧與恐懼則很不可取了。當(dāng)然，“寒衣”被紙錢、冥幣代替，煙霧繚繞成了民間通行的祭奠儀式，倒也日益脫離了寒衣節(jié)的本義。大家覺得呢？
寒衣節(jié)：一個溫暖的節(jié)日
參考資料：
1.孫婧：《民俗風(fēng)情》，吉林教育出版社，2013年版；
2.常建華：《清代的歲時節(jié)日風(fēng)俗》，《南開史學(xué)》，1990年第2期；
3.王凱、彭向前：《<宋會要輯稿>“西人最重寒食”考》，《西夏歷史文化研究》，2018年第2期。
