問渠那得清如許，為有源頭活水來。閩都文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，融匯八閩文化之精華，最能代表福建的文化。歐洲文化的源頭在古希臘（古希伯來）已是學(xué)界定論。那么，閩都文化的源頭在哪里呢？
目前大部分學(xué)者認(rèn)為，閩都文化源于閩越文化或者更久遠(yuǎn)的閩族文化，也有說福建文明是從曇石山開始的。曇石山文化遺址，位于閩侯縣甘蔗街道曇石村，是中國東南地區(qū)最典型的新石器文化遺存之一。
我以為這些觀點是囿于福建地域空間限制得出的研究結(jié)論，對此持保留商榷的態(tài)度。我認(rèn)為先進的文化可以打破時空的限制和地域的阻隔，所以古希臘文化可以傳遍歐洲，儒家文化能夠浸潤影響東亞。
從大中華文化圈的視野來俯瞰審視閩都文化，抽絲剝繭，探其本源，我認(rèn)為：閩都文化傳承了儒家文化的衣缽，它的源頭不在曇石山，也不在閩越國，而是源于洙泗鄒魯。儒家文化的兩位代表人物，至圣孔子出生于魯國，亞圣孟子出生于鄒國，洙泗二水流經(jīng)此地，故謂洙泗鄒魯為儒家文化發(fā)源地。閩都文化的研究始于20世紀(jì)30年代，當(dāng)時學(xué)術(shù)界曾圍繞閩越國都城的地理問題展開過討論。20世紀(jì)60年代開始，閩越文化漸漸引起了學(xué)者們的注意。20世紀(jì)90年代，隨著考古工作的開展，閩都文化的研究逐漸興起，省內(nèi)陸續(xù)召開了各種與閩都文化有關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。特別是2011年初，福州市閩都文化研究會正式成立，推動閩都文化研究取得了長足的進步：福州市閩都文化研究會是一個以整合閩都文化研究資源，挖掘、傳承和弘揚閩都文化為己任的社團組織。
一是相繼在福州、北京、臺灣、馬來西亞等地舉辦了系列學(xué)術(shù)研討會和文化論壇。三是打造了《閩都文化》?？c《閩江學(xué)院學(xué)報》“閩文化研究”專欄這兩個研究和宣傳陣地。《閩都文化》雜志，創(chuàng)刊于2008年。與此同時，研究閩都文化的學(xué)者也蔚然興起。除了省內(nèi)，省外這方面的研究學(xué)者主要集中在京、滬、寧的高校以及中國社會科學(xué)院等研究機構(gòu)。此外，還有臺灣、日本及東南亞一帶的學(xué)者，這些地方歷史上受閩都文化的影響比較深。值得一提的是，本地官員出身或轉(zhuǎn)型的學(xué)者成為研究閩都文化的重要力量，這類學(xué)者具有自身的特點和獨到的優(yōu)勢。“閩都”之稱，古已有之，并延續(xù)至今。福州由于長期作為八閩政治、經(jīng)濟、文化的中心，形成了獨具特色的地域文化，稱之為“閩都文化”。近年來，學(xué)術(shù)界對閩都文化的研究日益活躍，對閩都文化的內(nèi)涵和外延也有了多層面的認(rèn)識。閩都文化是以福州城區(qū)為中心的都會文化。這種都會文化明顯區(qū)別于福建省域內(nèi)其它地區(qū)的文化，因而稱之為閩都文化。閩都文化這一概念的提出，打破了原有的區(qū)域文化劃分標(biāo)準(zhǔn)，不但有地域內(nèi)涵而且有文化、政治的內(nèi)涵。盧美松，1944年9月出生，福建省福州市人，著名文史學(xué)家。長期從事福建地方志編修、地方歷史文化研究以及地方歷史名人著述的搜集、整理和出版工作。
趙麟斌認(rèn)為，閩都文化即中華大陸海峽西岸中心城市以福州為代表的區(qū)域文化。陳永正、薛菁對于閩都文化的內(nèi)涵做了這樣的界說:“閩都文化即是由閩江下游和閩東地區(qū)一帶及其它地區(qū)操福州方言的居民共同創(chuàng)造的、源遠(yuǎn)流長、傳承至今、獨具特色的一支地域文化，其分布范圍是以閩江下游的福州平原為中心，輻射至周邊的閩東、浙南、閩北等地區(qū)?！?/span>閩都文化，是指有史以來，生活在以福州為中心的閩江中下游地區(qū)人民創(chuàng)造的，在閩越文化基礎(chǔ)上，以中原文化為主體，融匯了海外文化，具有包容和開放特征的區(qū)域文化。歷史文化和地理空間是緊密相連的，閩都文化雖然源于鄒魯，就其演變發(fā)展、成型輻射有其特定的地域空間范圍。我認(rèn)為，廣義上，閩都文化是輻射帶動全省的，狹義上包括舊福州府十邑范圍，即現(xiàn)在福州全境（含平潭）加上古田縣、屏南縣。其核心區(qū)是閩江下游福州河口盆地，中心就是發(fā)源于漢冶城，定型于明清的府城。三峰峙于域中，二絕標(biāo)于戶外。甘果方幾，蓮花現(xiàn)瑞。襟江帶湖，東南并海。二潮吞吐，百河灌溢。山川靈秀，所都即逢兵不亂，逢饑不荒。沙合路通，海濱鄒魯，乃自古記之。蓋閩都東南濱海，西北聯(lián)山，重關(guān)內(nèi)阻，群溪交流，三峰鼎峙于域中，二絕高標(biāo)于城外，襟江帶湖，沃野千里，南連江廣，北跨溫臺，東通吳越，萬里重山環(huán)繞，地沃山強，誠天下之勝也。《閩都別記》曾名《雙峰夢》《閩都佳話》，創(chuàng)作于清代乾嘉時期，是一部福建福州人所寫的福建福州地方文學(xué)作品。
閩諸山皆北來，拱于會城。七郡之水，朝宗會城，此全郡之形勢也。南面山有四案：橫山第一，天寧山第二，高蓋山第三，方山第四。水環(huán)束有九條：到任橋第一，安泰橋第二，九仙橋即南門外板橋第三，洗馬橋第四，虎策橋在洗馬橋南第五，沙合橋即今小橋第六，萬壽橋第七，江南橋即倉前橋第八，烏龍江第九。從秦朝設(shè)閩中郡開始，閩中歷來是福州的代稱。?？ぴ婚}中，閩中者，居閩土之中。所謂閩東、閩西、閩南、閩北，皆是以福州為中心參照。如果加上臺灣，這個中心位置就更明顯突出了。中國傳統(tǒng)的中心，更主要的是文化上的中心、重心，并非單純地理上的中心。 清乾隆《福州府志》，由清代福州知府徐景熹主修，福州市地方志編纂委員會整理點校。
這里強調(diào)一下省會城市與周邊地市的關(guān)系。我們平常經(jīng)常說是兄弟城市關(guān)系，其實考究福建省內(nèi)各地市析置成立的歷史，按照封建宗法倫理的觀點，我覺得更像是天子與諸侯的關(guān)系。從秦朝虛設(shè)閩中郡，劉邦復(fù)立閩越國，之后遺民自立冶縣，中央王朝在福建設(shè)立且有效治理的第一個行政管理單位是侯官都尉，統(tǒng)管整個福建地區(qū)。行省制確立之前，實行的是郡（州）縣制，早期福州刺史也是統(tǒng)管全省的。最早分出去的是閩江上游的建州，東漢建安初年（公元196年），劃分侯官北鄉(xiāng)土地，設(shè)置建安縣。唐武則天垂拱2年（公元686年），因蠻獠嘯聚，陳政、陳元光父子率兵平叛，割泉州南部（當(dāng)時泉州為今天的福州），設(shè)置了漳州。唐景云年間，泉州從福州析出（武榮州），莆田又是從武榮州分出來。開元年間，汀州因地處閩粵贛交界，日益突出的戰(zhàn)略地位而分立。其他地市，大抵如此，一般是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人口文化達到一定程度后，或者戰(zhàn)略要沖，從福州分置單列出來。閩都海納百川，集海岳之精華，自古以來，全省各地最優(yōu)秀的人才源源不斷地聚集到福州，也必須到福州才能找到更多志同道合的良師益友，才能進一步提升突破自己。同時，他們帶來八閩各地的優(yōu)秀文化，在閩都切磋交融，將來葉落歸根，又把閩都優(yōu)秀文化傳播到全省各地，形成一種良性循環(huán)、人才輩出的局面。福州很多名門望族，也是來自省內(nèi)各地，甚至國內(nèi)各地（雁門薩氏、王仁堪家族）。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
