趙之謙 無悶
趙之謙 二金蝶堂雙鉤兩漢刻石之記
趙之謙 魏錫曾收集模拓之記
趙之謙 靈壽花館收藏金石印
趙之謙（撝叔）是頂峰。倘作溯源竟流的前后推衍，鄧石如、吳讓之、徐三庚都是這一路以《說文》小篆入印的“新體”——相對(duì)于“印中求印”“印宗秦漢”的浙派而言，這一序列從鄧石如開始，主張“印從書出”“以書入印”；主張學(xué)印先須通篆正字，以異于“出入秦漢”“印中求印”的清干嘉時(shí)代的既有模式。
吳昌碩 雙忽雷閣內(nèi)史書記童嬛柳嬿掌記印信
吳昌碩 我愛寧?kù)o
吳昌碩 恕堂
吳昌碩（缶廬）是光緒之時(shí)的印壇領(lǐng)袖，海派巨擘。他從石鼓文出發(fā)，形成“金石書畫”之派而據(jù)以號(hào)令天下。清末民國(guó)的“海派”，其實(shí)本質(zhì)上就是“金石畫派”。吳昌碩的主張，不僅僅是籠統(tǒng)的“以書入畫”，更是以金文大篆為體式，以鑄金鑿石為氣質(zhì)、風(fēng)骨和精神表現(xiàn)。這使他在近代史上可以統(tǒng)括“詩(shī)書畫印”而成為藝林班首，更使他成為西泠印社之長(zhǎng)，處于篆刻界的話語中心地位。此外，他另辟蹊徑的這種審美，雨露滋潤(rùn)，間接影響了齊白石、來楚生、沙孟海、王個(gè)簃、諸樂三等一眾名家。作為今天我們篆刻界后輩學(xué)子翹首仰望的一代宗主，他仍然具有足夠的威懾力和覆蓋力。
黃牧甫 張氏畏時(shí)藏書畫印
黃牧甫 人生識(shí)字憂患始
黃牧甫 靜虛齋畫記
黃士陵（牧甫）則是一個(gè)另類。本來他在篆刻界并沒有叱咤風(fēng)云的影響力，活動(dòng)空間主要在廣東，后去了北京，漸為人知。他的印風(fēng)是取法三代金文（趙之謙是秦篆，吳昌碩是石鼓），這或是我們看到的表面現(xiàn)象，當(dāng)然在分類上也大致不錯(cuò)。但黃牧甫的“金文”并不是《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》之類的典型金文，而是取法鏡銘、戈兵上的簡(jiǎn)易省略文字，橫平豎直，排布勻稱，極有裝飾性，印面分布很像圖案，初學(xué)者極易入門。當(dāng)然，黃牧甫當(dāng)時(shí)已經(jīng)有如喬大壯、簡(jiǎn)經(jīng)綸等作為同道者在印學(xué)審美上呼應(yīng)，但他的受重視并成為三家之一，卻不是在清末民初，而是在新中國(guó)成立后直至當(dāng)下。今天許多青年印人學(xué)印皆從黃牧甫出，即明證。
黃牧甫 孝昭
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