去往北石窟寺的路著實(shí)不好走。帶著南石窟寺未盡如意的黯然悲傷，繞了一個(gè)半圓，在數(shù)次轉(zhuǎn)車(chē)，翻越隴東高原溝溝壑壑的境遇下終于還是來(lái)到北石窟寺了。
北石窟寺在慶陽(yáng)市西峰區(qū)西南，蒲河和茹河交匯之東岸的覆鐘山紅砂崖面上，地處隴東高原董志塬西側(cè)。北魏永平二年（509年），由涇州刺史奚康生開(kāi)始在覆鐘山下的崖面上開(kāi)始開(kāi)窟造像，此后歷代鐫修不止。
說(shuō)起奚康生，也算是個(gè)老鄉(xiāng)?！段簳?shū)·列傳第六十一》：“奚康生，河南洛陽(yáng)人。其先代人也，世為部落大人。祖直，平遠(yuǎn)將軍、柔玄鎮(zhèn)將。入為鎮(zhèn)北大將軍，內(nèi)外三都大官，賜爵長(zhǎng)進(jìn)侯。卒，贈(zèng)幽州刺史，謚曰簡(jiǎn)。父普憐，不仕而卒”。這是《魏書(shū)》奚康生列傳的首段，記述了他的生平，籍貫。
既然來(lái)到老鄉(xiāng)開(kāi)鑿的石窟，不免憑吊一番，畢竟“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”嘛?？吹酱髿馕《氲钠叻?，還是為河南人驕傲了一把。
閑話后表，眼淚后流，看窟再說(shuō)。
第165號(hào)窟是北石窟寺中時(shí)代最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的代表作之一?？哂赊煽瞪诒蔽河榔侥觊g修建。
165窟門(mén)口站立兩位巍峨高聳的力士像，非常大氣磅礴。天王高髻圓臉，足蹬戰(zhàn)靴，濃眉大眼，神情威嚴(yán)。頗有有假裝在埃及的感覺(jué)。
165號(hào)窟內(nèi)以七佛為主體，輔之以脅侍菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、阿修羅、千佛及佛傳和佛本生故事。165號(hào)窟最引人注目的當(dāng)屬七佛造像了，這七佛均作磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，直鼻厚唇，體魄雄健，具有北方民族質(zhì)樸、淳厚的特色。佛內(nèi)著僧祇支，外著雙肩搭寬薄帶袈裟，下著裙，衣彩繪方格，給人一種厚重感，衣紋細(xì)密而流暢。
而菩薩多作肉髻，上束以小花蔓，面目清秀，長(zhǎng)頸窄肩，形體修長(zhǎng)而瀟灑，溫婉而敦厚。
佛與菩薩的面部和手足部分，原來(lái)涂有赭色，雙目則以石綠色勾出，以增強(qiáng)佛的威嚴(yán)與神秘之感。由于后代的修補(bǔ)，脅侍菩薩面部對(duì)呈粉白色，僅有北壁脅侍菩薩尚保留原作的風(fēng)采。
如上圖所示，東壁南側(cè)靠門(mén)處雕鑿一俯首站立象，象背正中雕鑿一尊端坐菩薩，菩薩高髻上束花蔓冠，面容俊秀，上身袒露戴項(xiàng)圈，雙肩搭寬博帔巾，下著裙，右腿微屈下垂，左腿盤(pán)于右膝之上，儀態(tài)沉靜安詳，雙目遠(yuǎn)視前方。菩薩身前雕一尊馭象奴，上身袒露，下著短裙，鎖眉怒目，雙手持物做跪狀。菩薩身后雕一弟子，身著袈裟，雙手捧如意寶珠，做半跪狀。三者形象有別，神態(tài)各異，組合和諧，動(dòng)靜有度，堪為妙品。
阿修羅像在西壁北側(cè)靠窟門(mén)處。近觀阿修羅像，三頭四臂，上身袒露，正面相顯得和藹可親，兩側(cè)相則冷酷威嚴(yán)，令人生畏。阿修羅結(jié)跏跌坐于一方形石上，一手舉日，一手舉月，一手持金剛杵，一手握降魔仗。在阿修羅像北側(cè)，雕鑿一交腳彌勒菩薩像。
222號(hào)窟創(chuàng)建于盛唐。正壁雕一佛二弟子二菩薩，佛磨光高肉髻，面相圓潤(rùn)，細(xì)眉大眼，高鼻厚唇，寬肩圓腰，著袈裟，善跏跌坐于一方形臺(tái)座之上，雙足踩半圓形蓮臺(tái)。二弟子一老一少，內(nèi)著僧祇支，外披袈裟，下著裙。南側(cè)弟子雙手捧缽于胸前。菩薩高發(fā)髻，面型豐滿，云髻高聳，峨眉大眼，上身著斜領(lǐng)僧祇支，下著裙，腰帶于胸前打結(jié)下垂，帔巾自雙肩搭下，穿肘下垂。
窟內(nèi)南北兩壁布滿小佛龕，龕形多為方形，圓拱頂形或長(zhǎng)方形，每龕內(nèi)雕一佛二菩薩，一佛二弟子二菩薩，或一佛二弟子。佛均為結(jié)跏跌坐，弟子或菩薩侍立左右。
窟為平面長(zhǎng)方形的覆斗頂大窟，窟內(nèi)正壁雕一佛二菩薩。佛低平肉髻，面相方圓。原來(lái)應(yīng)該是善跏跌坐于方形臺(tái)上，后經(jīng)改裝為結(jié)跏跌坐。二菩薩侍立，表面有清代泥塑重妝的痕跡。該窟雖有清代所改妝，但仍不失北周風(fēng)采之華。
引人注目的還有北石窟寺的西魏石窟135號(hào)窟。窟呈平面近半圓形，穹窿頂，窟頂前沿雕帷幔，頂部?jī)山堑裆徎?。窟?nèi)正壁雕一佛，南北兩壁各雕一菩薩及一力士。在佛與菩薩的背光后，浮雕伎樂(lè)人和比丘各4身。伎樂(lè)人作高發(fā)髻，著圓領(lǐng)大衣，有吹長(zhǎng)嘯和排簫者，也有擊鈴者。
該窟造像，布局嚴(yán)謹(jǐn)，排列緊湊，富于變化，尤其是伎樂(lè)人，目觀之放佛有仙樂(lè)在耳，非常傳神。
看完諸窟后，還是要回過(guò)頭來(lái)在說(shuō)說(shuō)老鄉(xiāng)的事。
奚康生是一位心狠手辣的大將。《魏書(shū)奚康生傳》中對(duì)這位老鄉(xiāng)的記載中不乏“康生性粗武”、“……多所殺戮”的描述。如果通篇讀下《魏書(shū)奚康生傳》的話，其間透著殺伐決斷，鮮血淋漓的場(chǎng)面讓人不寒而栗。
我們也無(wú)法窺視到這位老鄉(xiāng)的真實(shí)內(nèi)心世界，到底是怎么樣的一種糾結(jié)與無(wú)奈。而對(duì)他內(nèi)心世界影響最深的恐怕還是那件由眾師兄弟引發(fā)的“沙門(mén)劉慧汪叛亂”。彼時(shí)，涇州爆發(fā)了僧侶叛亂，地方不能控制局面，朝廷只好將奚康生調(diào)來(lái)。就這樣，奚康生一面雙手沾滿眾師兄弟的鮮血，一面心念經(jīng)文，下令開(kāi)鑿南北石窟寺。叛亂的平息的結(jié)果一定是讓皇帝非常滿意的，而這位老鄉(xiāng)的內(nèi)心又是怎么樣的凄楚，我們不得而知。怕是只有當(dāng)他一個(gè)人孤獨(dú)的在南北石窟寺深邃的洞窟內(nèi)，在高大巍峨的七佛注視下，才能平復(fù)內(nèi)心無(wú)盡的傷悲吧。
了卻君王天下事，贏得生前身后名?！段簳?shū)》最后飽含深情的如下寫(xiě)到“史臣曰：人主聞鞞鼓之響，則思將帥之臣。何則？夷難平暴，折沖御侮，為國(guó)之所系也。康生等俱以熊虎之姿，奮征伐之氣，亦一時(shí)之驍猛，壯士之功名也?！?/span>聞鼙鼓而思良將。當(dāng)烽煙四起時(shí)，朝廷想到的是這位“熊虎之姿”的良將。而只有在了卻完君王天下事后，奚康生，這位叱咤風(fēng)云的刺史，只有一個(gè)人默默的呆在他所營(yíng)建的石窟內(nèi)，得到內(nèi)心片刻的安靜。
無(wú)論怎么樣，奚康生，這位北魏名將終將自己的“壯士之功名”，深深的鐫刻在南北石窟寺里。而知我，罪我，他都無(wú)怨無(wú)悔。
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