道之道，非常道。莊子以“任憑弱水三千,我只取一瓢飲之”高尚境界。在一個動蕩喧囂的環(huán)境中，他的思想映射出一片寧靜的光輝。隨著諸侯們的劍鋒用筆觸殺開一條清廉立身之道！開創(chuàng)了春秋戰(zhàn)國時期的清廉風云，彈奏出一曲絕妙的《愛蓮說》！
莊子忘卻世俗的功利，懷著寧寂而曠遠的心境，在大地踽踽而行，不沉迷于人世間的諛詐，對于這瘋狂的時代，他風云哲學有著清醒的作用，作為調(diào)整人心的清涼劑，為現(xiàn)實的賢達志士提供一個清廉之道。本報從今天起，連續(xù)刊發(fā)《莊子論名利》，闡述莊子淡泊名利的思想。
以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。《天運》
【譯解】：追求富有的人，不會讓出他的利祿；追求顯赫的人，不會讓出他的名聲；迷戀權(quán)勢的人，不會授人權(quán)柄。得到了利祿、名聲和權(quán)勢，便唯恐喪失而不安，一旦丟掉，便又悲苦不堪。他們一點也看不見自己那個樣子，眼睛只盯住自己所無休止追逐的東西，這樣的人只能算是被大自然所刑戮的人。
戰(zhàn)國時代，當許多士大夫把立名看作是使生命不朽的一種方式。為了名汲汲奔波不顧一切時，結(jié)果勞而無功，到頭來竹籃打水一場空。歷史常常開這樣的玩笑，那些淡泊名利的人，不但當世出名，還流芳后世。莊子就是其中的一位，他的灑脫和淡泊名利可謂到了極致。
莊子曾指出：“名者，實之賓也。”（《莊子·逍遙游》）“名也者，相軋也?！保ā肚f子·人間世》）他把“名”這種使人異化（虛偽、相互傾軋等）的東西暴露無遺。而“困窘織履”、“往貸粟于監(jiān)河侯”的莊子，并沒有追求名利，而是拒絕相位：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也?！覍幱螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”（《史記·莊子列傳》）他視相位如“腐鼠”，寧可“快吾志”，而不愿“為有國者所羈”，表現(xiàn)出莊子淡泊名利，藐視權(quán)貴的一種境界。
人都有七情六欲，自然也離不開追名逐利。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)說道：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！睂γ牟煌J識和選擇，是衡量一個人人生觀價值觀先進與落后的重要尺度。名利觀，實質(zhì)上是人生觀價值觀的綜合反映。一旦天天想著爭名奪利，甚至不擇手段，名利就變成了名韁利鎖，不僅會使人道德淪喪，還可能把人拖向罪惡的深淵。
對名利淡泊的莊子，追求的是一種精神的自由。如莊子做過漆園吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人；然而從文中我們可以讀出在他的內(nèi)心深處充滿著對當時世態(tài)的悲憤與無奈，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人，世人所向往的富貴功名以及浮華享樂，無不讓人付出自我遺忘或自我遺棄的慘重代價，實在得不償失。是濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。體現(xiàn)了莊子超凡脫俗的大智慧中生長出來的清廉的精神，又由這種清廉的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。莊子面對富貴利祿如此冷漠與淡然，與當今爭權(quán)奪利的人士來說無疑是一份清新劑。
斯賓諾莎認為,如果人們被感官快樂所奴役,沉溺于資財、榮譽和感官快樂的追求,是有百害而無一利的。名和利不過是限制他自由的束縛罷了，失去了名和利，莊子還能逍遙快樂的原因是他擁有大的智慧，擁有大智慧的他對名利的剖析，鞭辟入里、透徹精深，對于我們樹立正確的名利觀仍然具有重要的指導和啟發(fā)意義。
道之道，非常道。莊子身為道教先賢，他以“任憑弱水三千,我只取一瓢飲之”高尚境界。在一個動蕩喧囂的環(huán)境中，他的思想映射出一片寧靜的光輝。
作者小傳?。簞⒂?，男，本科。中國散文家協(xié)會會員，省作家協(xié)會會員，省莊子研究會常務(wù)理事。蒙城縣政協(xié)常委、縣文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席，全國小小說高研班輔導老師。先后在《小說月刊》、《青春閱讀》、《山西文學》、《文學港》等期刊上發(fā)表散文、小說1000多篇，著作品集《折子戲》、《寂寞心船》、《情語漆園》、《清廉莊子》《親愛的寂寞花開》等。多篇散文、小小說入選《值得中學生珍藏100篇散文》、《中學生喜愛散文全集》《中學生必讀的100篇成長小小說》、《情感讀本》、《語文同步輔導讀本》、《中外經(jīng)典小說大系》等書刊。
