夏國勛是楊祿躔的女婿，從楊祿躔習太極拳，兼取形意拳、八卦掌諸家之長。因楊班侯、健侯在外授拳為業(yè)，夏國勛一直未曾公開收徒，而是閑居家中寫拳譜， 年老返鄉(xiāng)而終。
夏國勛私下教過的徒弟極少，有李永平等，李又傳孫永昆，主要流傳于魯南一帶。又有說夏還曾傳授過時在燕京大學讀書的學生、山東東阿人王恭甫，據濟南洪均生述：
我曾見一個抄本，為夏國勛著作拳譜未印本，該書寫法，甚為特別、細致，他雖然寫的是楊式名稱，卻對每個式子的每一動作都起了小名，并說明其作用。我記得第一式分解為：“順手牽羊”“猴爬竿”，近于陳式金剛倒碓的頭幾個動作；第三動作則為“二龍取珠”，是用兩指直攻對方雙眼的著法。對二起腳的轉身手法名“仲由負米”，對轉身的右腿則名為“烏龍攪柱”?？芍敃r的楊式也是每一個動作都講技擊作用的。我從他的說明，體會出太極拳不但有手的著法，也各有腿法，因為他是楊露禪的學生，后贅為婿，后來又是山東東阿王恭甫的老師。據知，王恭甫功夫極好，他是在北京燕京大學讀書時從夏國勛學的，可惜我未見過。我的表弟武建中曾從他學拳，可惜他又改學社會上流傳的架式，把原來學的全忘掉了。（洪均生：《陳式太極拳實用拳法》，濟南：山東科技出版社，1989 年，第 294 頁。）
民國初年，王恭甫應南洋華僑之邀前往爪哇，曾與西洋拳師打擂，以太極拳獲勝而名噪南洋，之后做販賣南洋珠寶的生意。經商期間，帶回一南洋女子為妻， 居住濟南多年，后至泰安，在泰安又和友人鬧翻，被迫離開。王恭甫長期經商為業(yè)，極少教拳。王恭甫在濟南的親戚很多，自幼拜濟南西關名拳師李奎祥為師、中年始從洪均生習陳式太極拳的許貴成，其老伴便是王家親戚，故而知道一些情況， 并和王恭甫的親戚動手較量過，感到對方出手很快，可惜都沒有什么傳人。
關于王恭甫事跡，曾與其有所交往的濟南秀才楊明漪在《近今北方健者傳》一書中有一段記錄較詳：
王恭甫，山東東阿人也，自其父母奉耶蘇教。恭甫幼，即好拳術，習醉八仙長拳等。十五入京都米市胡同某教會學校，因得從李彬浦授太極，沉潛致志者八年。辛亥武昌事起，十月間回山東，從友人走兗、徐、豐、沛，說匪首蔡武貴、李扒子等，投戈受降，墜匪中者三越月。遁歸北京，赴南洋爪哇之比盧， 值有英力士以重金招能打之者，藉自矜詡。華僑憤，請恭甫與角，恭甫謁力士曰：“予力薄，欲與力士試較，幸勿相害。”力士以右手握恭甫腰帶（皮為之者）擎之起，離地尺余，謂之曰“：爾太不量力，予右手持子，左手打之，不幾壞乎？退休，宜安分也?！惫Цυ唬骸扒曳畔?，姑試之。請輕用力，可乎？”力士不悅，奮力進，恭甫以玉女穿梭擊之，力士十步外仆，聲如巨大之棉包由高處落地者然。力士疑恭甫力不至此，復進，又蹶，始慚予金。恭甫不受曰：“予豈為金來也者？”恭甫于民國六年攜巨金回國，值東阿縣令宋世男貪婪，又以醫(yī)見寵于某要人也，詭計魚肉之，乃構匪類，攫恭甫金去，反不直恭甫，且誣之。恭甫于是赴歐充華工，在法與運輸攻戰(zhàn)之役。歐戰(zhàn)平，自西比利亞歸，近在東阿辦賑務及筑壩等事。得人民歡，群擬樹碑頌恭甫，縣令弗之許，植沒字碑焉。于是徜徉于游獵，不復與人間事矣。年未四十也，其弟某精八卦掌。
明漪曰：予初遇之拳術家，即恭甫也。與之游，盛稱李瑞東。輒以攬雀尾戲擊予，予仆，每覺體重逾二倍焉。恭甫不知法律，不知人情，并不知世事之艱阻，視中外人士，皆父兄子弟之親也。其信仰之心一如主，其拳術精，其言行直，其心性坦率，而所受之顛仆險嚱，遂層出不窮。于是熱心浸冷，厭世習成，于齷齪政治之下，葆純正之人品學術以自放，而得之負才尚氣之士，不誠難乎？觀力士手擎恭甫不芻狗若，而恭甫仆之如土木偶然。吾華武術之不以力勝，先民之言益信。（楊明漪：《近今北方健者傳》“王恭甫”，民國十二年（1923），第五五 ~ 五七頁。）
王恭甫是楊明漪最早結識的拳家，二人肝膽相交，最后均淡出江湖，不復與拳界事，以至今人都不能較完整地寫出二人生平。按照楊明漪早年記述，王恭甫的太極拳受自“李彬浦”，而不是夏國勛，并“盛稱李瑞東”。陳微明于民國十四年（1925）出版《太極拳術》一書，其中“徐思允序”中提到這個名字：“思允于己酉歲（1909 年），因張君立識李斌浦，始聞太極拳之名。”此處“李彬浦”與“李斌浦”當為一人，又有作“李賓甫”。如此一來，王恭甫的師承有可能與夏國勛無關，而屬李瑞東脈絡。如今山東東阿練楊家太極拳者，據說多為王恭甫后傳。
（本文節(jié)選自《太極往事——晚清以來太極拳傳承系譜》）
