孟子辟楊、墨，至於「無父無君」。二子亦當(dāng)時(shí)之賢者，使與孟子并世而生，未必不以之為賢。
墨子「兼愛」，行仁而過耳；楊子「為我」，行義而過耳。此其為說，亦豈滅理亂常之甚，而足以眩天下哉？而其流之弊，孟子至比於禽獸夷狄，所謂「以學(xué)術(shù)殺天下后世」也。
今世學(xué)術(shù)之弊，其謂之學(xué)仁而過者乎？謂之學(xué)義而過者乎？抑謂之學(xué)不仁不義而過者乎？吾不知其於洪水猛獸何如也！孟子云：「予豈好辨哉？予不得已也！」楊墨之道塞天下，孟子之時(shí)，天下之尊信楊墨，當(dāng)不下於今日之崇尚朱說，而孟子獨(dú)以一人呶呶於其間，噫，可哀矣！
韓氏云：「佛老之害，甚於楊墨?！鬼n愈之賢不及孟子，孟子不能救之於未壞之先，而韓愈乃欲全之於已壞之后，其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也矣。嗚呼！若某者，其尤不量其力，果見其身之危，莫之救以死也矣。
夫眾方嘻嘻之中，而獨(dú)出涕嗟，若舉世恬然以趨，而獨(dú)疾首蹙額以為憂，此其非病狂喪心，殆必誠有大苦者隱於其中，而非天下之至仁，其孰能察之？其為《朱子晚年定論》，蓋亦不得已而然。中間年歲早晚誠有所未考，雖不必盡出於晚年，固多出於晚年者矣。然大意在委曲調(diào)停，以明此學(xué)為重。
平生於朱子之說，如神明蓍龜，一旦與之背馳，心誠有所未忍，故不得已而為此?！钢艺?，謂我心憂；不知我者，謂我何求」，蓋不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而與之牴牾者，道固如是，不直則道不見也。執(zhí)事所謂決與朱子異者，仆敢自欺其心哉？
夫道，天下之公道也，學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，雖異於己，乃益於己也。言之而非，雖同於己，適損於己也。益於己者，己必喜之；損於己者，己必惡之。
然則某今日之論，雖或於朱子異，未必非其所喜也。君子之過，如日月之食，其更也，人皆仰之，而小人之過也必文。某雖不肖，固不敢以小人之心事朱子也。
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