追蹤夏朝 第三篇 夏朝的文明本色
第七章 大禹治水傳說的真實性分析與史前古人基建能力的考證
——附錄：大禹治水在文獻和青銅銘文中的記載
作者 黃飲冰
內(nèi)容提示
再發(fā)說明
一、大洪水與大洪水記憶
二、在《陶唐輝耀》一文中，對帝堯用禹治水所謂事跡我是講過的，今天從大禹治水的真實性的角度談一談
三、大禹治水之前黃河流域的水情
四、史前大洪水是分階段的
五、中國上古能夠做多大的工程？——從史前古城建設(shè)可以透視出上古人的建設(shè)能力足以勝任“大禹治水”
附錄一：轉(zhuǎn)一個網(wǎng)友的評論
附錄二：大禹治水的文獻記載
附錄三、大禹治水的青銅銘文——遂公盨[xǔ]
關(guān)鍵詞 大洪水 大禹治水
再發(fā)說明：對于黃帝，我分三個階段。在距今5600年到5300年的小冰期到距今4800年，東北的黃人南下活動于河北中北部，距今4800年后天黿黃帝南下活動在豫東、豫中到泰山南，后期因鳳少昊復(fù)興敗天黿黃帝于曲阜；有熊黃帝遷于豫中新鄭，又被蚩尤驅(qū)逐逃到涿鹿；軒轅黃帝興起于河北北部的涿鹿，由涿鹿南下統(tǒng)一中國。所以我說黃帝早期活動于上古中國東部，晚期由涿鹿南下統(tǒng)一中國。距今4500年軒轅黃帝在陜西延安設(shè)立蘆山峁古城。這些歷史我在《黃帝一統(tǒng)——黃人、黃帝和黃帝王朝》已經(jīng)論述過了。
堯，生于山東陶，被帝摯封于河北唐縣。帝堯代帝摯為帝，因東部洪水與海浸遷汾川平陽。晚年，東部水患根治，帝堯回山東設(shè)立陶城，居陶。
時代不同，地理環(huán)境不同，人群所處的區(qū)域不同。東邊洪水加海浸，聊城泡在東海中，不走找死??？歷史上的洪水和海浸，是分階段的。沒有建立時間軸線，史前歷史就被盤死了。
我討論洪水與海浸，是從新仙女木事件之后（距今11500年）談起。
本次談的是帝堯時期大禹治水。帝堯遷入汾川平陽，恰逢大夏地區(qū)爆發(fā)洪水。禹鑿龍門，通大夏，根治大夏地區(qū)的洪水。這是從夏朝歷史的角度論述。
大禹治水時期發(fā)生的洪水，主要是冰川急劇融化導(dǎo)致的洪水和海水頂托導(dǎo)致的洪水長期不退。這樣的洪水會同時發(fā)生在青藏高原的東西兩地。東邊就是東亞（中國），西邊就是南次大陸（巴基斯坦南部和印度地區(qū)）。由于東亞和南次大陸相對于青藏高原形成的地勢和地理環(huán)境不同，遭受的洪水沖擊也不同。在東亞是浸滿隱沒式，在南次大陸是沖刷毀滅式。這次洪水，導(dǎo)致南次大陸印度河文明沖毀斷絕；對東亞，文明則是退守高地。
只有東亞地勢和地理環(huán)境，才能形成長期不退的洪水水情。
一、大洪水與大洪水記憶
洪水對人類的影響，是真實存在的。在第四紀冰期，海平面曾下降了197米，人類的活動區(qū)域隨著海平面的退縮而推進。第四紀冰期結(jié)束，氣溫急劇上升，海中冰川融化，海平面也急劇上升，大約上升了200米，并且在距今7000年—8000年前時期，海平面再度上升超過1米。海平面上升，使不少近岸及地勢較低的沿海地區(qū)都被水淹浸，沿海文明和東海文明（姆大陸文明）遭到了毀滅性的災(zāi)難。但是，引起沿海大地被淹沒的原因不是洪水，而是海浸，所以沿海文明的劫難，是海浸造成的。
隨著氣溫逐漸升高，降雨量增加，內(nèi)陸洪水災(zāi)害頻發(fā)，但集中影響的是距今6300年左右的一次洪水，破壞性極大，因為洪水和海浸一起對黃河中下游和長江中下游產(chǎn)生影響，導(dǎo)致洪水都匯聚于黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)長久不退，遺留的人類退守于水中山丘之上，跟飛禽猛獸爭奪生活空間，所以隨時遭到飛禽猛獸的傷害。
世界性的大洪水泛濫期在距今7800年到6000年之間。洪水和海水疊加最后匯聚在太行以東、豫中嵩山和魯中泰山之間、魯西南以西直到安徽吳越，水天相接，魯中山區(qū)夾在洪水和海水之間，成為孤島?，F(xiàn)在的河北、河南、安徽、江浙被浸泡在水中，大小山峰和高地被水分割成無數(shù)個島嶼，遺民被分割居住在島嶼上。洪水和海浸災(zāi)害長達1000年。
在距今6000年左右，由于洪水誘發(fā)，洪水匯聚區(qū)發(fā)生大地震，導(dǎo)致天崩地裂，女媧補天的傳說，就是對大地震帶來的破壞力的反映。
大地震也給人類帶來了好處，就是大地震后，洪水慢慢地消退，盡管消退的時間很持久，但洪水的上升勢頭被阻滯了，淫水被止住了，不少山地從水中露出來，給洪水期的古人以更多的水中之洲以生存。
這次大地震，在魯南山區(qū)，留有遺跡。
在這次大洪水（對女媧后裔來說的）泛濫期，大約距今6300年前后產(chǎn)生了巨大的洪水和海浸的疊加效應(yīng)，讓伏羲和女媧結(jié)合在一起，催生出了伏羲文化，為華夏民族的形成，打下了血緣和哲學(xué)的基礎(chǔ)。
世界各地的人民都有大洪水的記憶。
對于中原地區(qū)的遠古居民來講，新仙女木事件之后，經(jīng)歷了4次大洪水。對于伏羲女媧后裔來講，他們在中原地區(qū)經(jīng)歷了3次大洪水。
從新仙女木事件結(jié)束到距今9000年以前，中原地區(qū)經(jīng)歷了第一次大洪水泛濫期，此次大洪水使中原地區(qū)的華尼安（燧人氏）文明遭到毀滅性的的災(zāi)難。經(jīng)歷這次大洪水的是生活于西部和中原地區(qū)的華尼安（燧人氏）。伏羲后裔沒有這次洪水的記憶。
在距今8000年到距今6000年之間，中原地區(qū)的遠古居民經(jīng)歷了第二次大洪水泛濫期。大約距今6300年前后大洪水是與海浸同時發(fā)生，在距今6000年前后結(jié)束。這次大洪水和海浸一起，對中原地區(qū)的遠古文明產(chǎn)生了巨大的影響。大洪水和海浸一起，催生了伏羲女媧文化。對于伏羲女媧后裔來講，這是他們在中原地區(qū)經(jīng)歷的第一次大洪水。沿海文明和東海文明（姆大陸文明）遭受的是滅頂之災(zāi)。
距今4800年到4600年，一顆或數(shù)顆外星在晉豫之間到河北中南部與地球相撞，引起一次急促的隕石雨導(dǎo)致的洪災(zāi)發(fā)生，期間伴隨著200年的降溫。這次事件，導(dǎo)致了神農(nóng)氏族在中原地區(qū)的衰敗。炎黃在中原興盛起來。
在距今4300年到4200年之間，中原地區(qū)經(jīng)歷了第四次大洪水，這次海浸的影響也很明顯。大洪水催生了唐堯文明。對于伏羲女媧后裔來講，是他們在中原地區(qū)經(jīng)歷的第三次大洪水泛濫期。
二、在《陶唐輝耀》一文中，對帝堯用禹治水所謂事跡我是講過的，今天從大禹治水的真實性的角度談一談
世界很多民族都有洪水的神話，中國也一樣，洪水對中國的影響，集中的是兩次，一次距今6300年以前，是女媧伏羲的年代，產(chǎn)生了伏羲女媧兄妹傳人的傳說。第二次是距今4200年以前，是帝堯的時代，堯舜禹三帝都在與洪水的斗爭中登上歷史舞臺。
《圣經(jīng)》的諾亞方舟故事說：神為了懲罰人的罪惡，準備發(fā)出洪水淹沒整個世界。敬神的諾亞事先得到了神的啟示，造了一條木船。發(fā)洪水之前，諾亞把一家8口人和世界上的各種動物裝入木船。諾亞很細心，動物中都是一公一母的裝船。洪水泛濫了150天，除方舟中的動物外，其他生命都被洪水淹沒死亡，無一幸免。洪水逐漸退卻時，諾亞放出一只鴿子去打探消息，鴿子返回時，嘴里叼著翠綠的橄欖枝，諾亞知道洪水退了，放出船里的所有生命，世界得以延續(xù)。
《圣經(jīng)》諾亞方舟的故事很美，但除了神，人是被動地接受洪水。中國的洪水傳說，人是主角，人和洪水做斗爭，戰(zhàn)勝了洪水。如女媧補天。
帝堯的時候，洪水再次泛濫，圍住高山、漫過丘陵，給民眾的生活帶來了嚴重的災(zāi)難。堯面對洪水局面，十分憂慮，向天下招募能治水的人才。四岳和群臣推薦鯀，堯認為鯀“剛愎自用、不聽命令”，和族人的關(guān)系緊張，不適合干大事。但四岳堅持用鯀，堯只得用鯀治水。鯀治水9年功不成，被攝政王舜處死于羽山。傳說鯀治水的時候，到天上偷了天帝的“息壤”到下界，“息壤”可以生長，哪里被水淹沒，鯀就在哪里放一點，哪里就會長出平地。天帝發(fā)現(xiàn)息壤被盜，大怒，下令處死鯀于羽山，鯀化作黃熊，入于羽淵。鯀治水的時候，還聽從觝龜?shù)脑?，使人相曳、壩相?lián)的辦法抵擋洪水，因而遭到失敗。鯀在羽山的尸體三年不腐，剖之以吳刀，大禹降生。鯀被殺后，舜舉大禹治水。大禹受命后，與伯夷、后稷等人遍喻天下，發(fā)動大家一起治水。禹13年三過家門而不入，他吸取了鯀的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法掘地而注之入海，開辟引水河，把水引入大海。洪水消退后，他讓伯夷發(fā)種子給大家，讓民眾在渒濕的地方播種，后稷發(fā)給民眾食物，食物不夠，就在諸侯之間調(diào)劑，大禹劃分天下為九州，作《禹貢》，規(guī)定各方的土貢。
我多次說過，從傳說看，帝堯時期的洪水爆發(fā)得有點詭異，就是沒有下大雨或發(fā)山洪的背景存在，洪水圍山繞陵，長期不退。但是當時的氣溫很熱，這氣溫很熱可以從堯時十日并出的傳說得到證實。在帝堯時期，十日并出，天氣得有多熱啊！這個記憶是很深刻的，不然怎么會轉(zhuǎn)成了十日并出的故事，還有“大羿射日”的故事。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》將大羿射日的故事做了總結(jié)：【逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。】
我在這里把“羿”稱作“大羿”，因為“羿”實際有兩個，一個是前羿，一個是后羿。
大羿曾統(tǒng)一了東方諸多方國，組成了一個強大的東方國家。大羿的國家哪里來的呢？這就要追溯到帝俊。帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執(zhí)勤，照耀大地。但有時，他們也一齊出來，給人類帶來了災(zāi)難。為了拯救人類，大羿張弓搭箭，射掉9個太陽。由于帝俊的國家集團由眾多崇拜太陽的方國所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國”。在我小時候聽到的神話中，這最后一個太陽是躲在馬齒莧（土話讀han）下才逃過一劫，所以馬齒莧不怕太陽曬。
后羿就是夷羿，相傳是夏王朝東方有窮氏的領(lǐng)，善于射箭。當時夏王啟的兒子太康耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐，這就是“太康失國”。后羿自己也只顧四出打獵，后來被親信寒浞所殺。《史記》與《竹書紀年》對夏代的敘述相差40年，其實相差的就是后羿廢除夏王自己專權(quán)的40年。
所以帝堯時期的“十日并出”的神話，其實就是對帝堯時期天氣炎熱的記憶的神化。“大羿射日”實際就是對帝堯時期大羿滅“十日國”的記錄。
為什么我要這樣推理呢？任何災(zāi)難，在上古時期都被認為是天帝對人間的懲罰。為什么要懲罰人間呢？“天子失德”。實際上諾亞方舟的故事也體現(xiàn)了神對人的懲罰，東西方文明在源頭是一體的。“天子失德”，作為帝堯是要讓位的。不讓位就要找替死鬼。這個替死鬼就是東方的“十日國”?！笆諊钡淖罡咛焐袷恰暗劭 ?。因為“十日國”是崇拜太陽和金烏的，帝堯把天氣炎熱和洪水漫山浸陵的原因推給了“十日國”，派大羿滅了“十日國”中的“九日”。
這里可以總結(jié)：在帝堯時期，氣候突然變得很炎熱，炎熱的氣候加快了中國西部冰川的快速融化，形成了來自西部的冰融性大洪水，對中原地區(qū)產(chǎn)生巨大的洪水災(zāi)難。另一方面，同樣由于天氣炎熱，導(dǎo)致海山冰川加速融化，導(dǎo)致海平面升高，形成海浸。海浸導(dǎo)致海水頂托，西部來水無法入海下泄，所以在中原地區(qū)、華北地區(qū)、江淮地區(qū)形成了長期不退的洪水。因為中原地區(qū)的西部沒有一個四川盆地的構(gòu)造，不能夠在西部上游攔截西部洪水，而中原、華北、江淮地勢低，海平面升高容易形成海浸。這個是由地理構(gòu)造決定的，我曾專門著文探討過了。這就是帝堯時期洪水的氣候原因的真實性。
鯀治水的辦法符合人們對洪水的第一反映，水來土掩，見水就自然要堵截，所以鯀用堵的辦法治理洪水也是真實的記憶。說明了當時人們的確與洪水進行了長期的斗爭。
神話中的息壤是什么東西呢？神話說息壤是能夠生長的土地，似乎是很神話的。我要告訴大家的是，息壤是古人看到的真實存在一種自然現(xiàn)象。因為用堵的辦法對付洪水，就要在來水方向的河谷之口或湖泊之口建筑大壩，由于洪水的沖刷導(dǎo)致水土流失嚴重，飽含泥沙的渾濁洪水在河谷和湖泊被被建筑的大壩攔截之后停留下來，經(jīng)過較長時間的沉積就會淤積下來，大壩垮塌后洪水消退，就會形成一塊一塊的沖擊平原，人們看到的就是新的平地的出現(xiàn)，先民們只見其功，不知其效，自然就把新沖擊平原的出現(xiàn)歸結(jié)于神秘的“息壤”。實際上，神話中的“息壤”我們現(xiàn)在也看得到。這就是帝堯時期“息壤”的真實性。
鯀破腹生禹，是父系社會“生命來自父親”的普遍認識的真實反映。這我就不說了。
所以大禹治水，不是神話，而是真實的歷史存在。如同距今6300年前的洪水產(chǎn)生伏羲女媧兄妹傳人的傳說一樣，都反映了上古時期洪水的真實存在。
用鯀治水，是堯最大的失誤，堯本身不想犯這個錯誤，但是四岳堅持，說明在堯的時代，氏族長老會議有絕對的權(quán)威，處于的歷史時代是“氏族共和”——氏族長老會議可以否決帝王的決策。同樣的，堯的失誤，為大禹的崛起提供了機會；因為鯀獲得了治水權(quán)，這個權(quán)力自然被鯀的兒子大禹繼承。有了大禹，夏啟就有機會改“族天下”為“家天下”，建立夏后朝。黃飲冰2018年6月16日星期六
三、大禹治水之前黃河流域的水情
龍門未鑿、呂梁未開黃河未形成前黃河水系示意圖
大禹治水之前，黃河流域的水情如下圖所示：在大夏高原即黃帝時期的昆侖虛（秦晉高原）北和西北是河套古湖。黃河晉陜間段未形成，汾水和渭水等河流匯入大夏高原南部的弱水淵。東部地區(qū)，河流、沼澤、湖泊密布，陸地被河流、沼澤、湖泊分割，呈“州”的形態(tài)存在。所謂的“九州島”，可能就是東部眾多“州”中的九個大州島，也可能是其中一個最大的州叫做“九州島”。我理解為“九個最大的州島”。到大禹治水后，才有《禹貢》的九大州。
砥柱山
弱水淵的形成的原因，是因為三門峽處的砥柱山，導(dǎo)致渭水和汾水等匯集在砥柱山以西的河谷和平原上形成一座古湖。
帝堯時期的洪水，主要原因是高溫。高溫導(dǎo)致海上冰川急速融化，海平面急劇上升，引起東部海水頂托或海浸，河流不能下泄入海，形成長期不退的洪災(zāi)；高溫導(dǎo)致西部冰川急速融化，冰融性洪災(zāi)在河套古湖以上的地段頻發(fā)。由于冰融性洪水不斷匯集到河套古湖，導(dǎo)致河套古湖急速膨脹，引起大夏高原上洪災(zāi)。
鯀用堵的辦法治水，可能是在上游攔截來水，在下游堵截海水倒灌。這種兩頭堵的辦法不能解決實際問題。形成了帝堯時期洪水長期不退，《史記.五帝本紀》說“湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵”。帝堯是在河北唐縣承襲帝位的，在這樣的水情下，遷都到晉南平陽。所以帝堯前期治理洪水，區(qū)域在東部平原地帶；帝堯遷都到晉南，又遇到大夏高原上爆發(fā)洪水，所以才有大禹治理洪水從冀州開始，鑿龍門開呂梁，形成黃河晉陜間段，河套古湖也就此消失了。大禹鑿砥柱山后，三門洞開，晉南豫北之間的弱水淵也消失了。經(jīng)新形成的黃河沖刷，大量的黃土沖刷到東部平原上，形成了豐腴的華北平原和海岱江淮平原，古人稱之為空桑、窮桑之地。
四、史前大洪水是分階段的
對于史前大洪水，我多篇文章中都進行過分析，也結(jié)合史前遺址的斷代進行過分析。對于史前洪水，我是從新仙女木事件之后（距今11500年后）談的。
新仙女木事件之后，人類經(jīng)歷了多次洪水泛濫期，距今8000年到6000年的這一期洪水泛濫，催生了伏羲女媧文化。其中洪水和海浸疊加期在距今6800年到6300年，這個期間中國東部、南部的平原區(qū)和世界各地的低海拔區(qū)被海水吞沒（現(xiàn)海拔50米以下區(qū)域），高地或山地成了大海中的島嶼。這種桑田變滄海的局面維持了大約300年（距今6300年到6000年）。約距今6000年，東部魯西南一帶發(fā)生地震，引起海平面急劇下降，所以距今6000年以后海平面逐漸下降，中國東部和南部平原陸地陸續(xù)顯露出來；距今5600年到5300年來了一次“小冰期”，海平面恢復(fù)到正常水平。海退后的東部陸地上，河流、沼澤、湖泊密布，陸地被分割成無數(shù)的“州”，經(jīng)過幾百年的去鹽堿化自然改造，到距今5000年時期，東部水草魚蝦豐盛，諸州土地肥沃，成為動物和人類的樂園。所以黃帝早期主要的戰(zhàn)場在東部。
中國地形圖
滄海桑田主要區(qū)域
距今4400年后，最后一代軒轅黃帝駕崩于地裂（地震）。這次地震，對地球的運轉(zhuǎn)產(chǎn)生了影響，也對東部的地理產(chǎn)生了巨大的影響，所以實際上在距今4400年以后，由于東部眾多河流下泄河道淤塞，內(nèi)澇已經(jīng)形成，到帝堯時期，再次形成內(nèi)澇和海浸雙重疊加效應(yīng)，引發(fā)了帝堯時期的大洪水。不過這次時間不長，只有20多年，就被大禹治水所治理。
大禹治水的最大效應(yīng)，就是鑿龍門、開呂梁、破砥柱，貫通黃河。黃河貫通，大夏高原上的豐腴壤土被沖刷而下，對華北平原和江淮平原進行了二次改造，形成了華北平原和江淮平原新的千里沃野。
因為東部環(huán)境再次改善，帝堯到老年，回東部陶地重新設(shè)立陶城，游居于陶。（引用自黃飲冰著《陶唐輝耀》）
五、中國上古能夠做多大的工程？——從史前古城建設(shè)可以透視出上古人的建設(shè)能力足以勝任“大禹治水”
兩湖古城分布圖
為什么談這個問題呢？因為在我發(fā)出《大禹治水傳說的真實性分析》一文的時候，有個人發(fā)表了一個評論，說：大禹治水是虛構(gòu)的，因為那時的工具那么落后，用的工具叫做耒，松土可以，但很難把土鏟走，以及生產(chǎn)力那么低，連吃飯都成問題，怎么有能力治水呢？而且那時候人口密度很低，沒有必要河邊跟洪水爭地。我這里在古代，河谷平原森林非常茂密， 古人沒能力開發(fā)建設(shè)，都住在高處的山坡上。
這就引出了一個問題，中國上古能夠做多大的工程呢？
先看一張圖片，經(jīng)過考古發(fā)掘，江漢大地與澧陽平原上的古城遺址有16座，時間在從屈家?guī)X文化到石家河文化。這些古城，都是上古人建筑的。如上圖所示。
上圖中，西南角的是城頭山，東北角的是葉家廟。從建成時間看，城頭山建城時間是距今6300年，葉家廟建城時間是距今5300年。
葉家廟古城正好處于我的家鄉(xiāng)——湖北省孝感市。孝感市有一條大河，叫做“澴水”，澴水兩岸就是廣闊的沖積平原，這就是澴川大地。葉家廟古城就正處于澴河的下游處。因為再往下，就是孝感市的兩條河交匯成一條河從武漢黃陂的甚家磯入長江了，在下游澴河與府河合二為一，被稱作府澴河。黃陂在歷史上屬于孝感地區(qū)，后來才劃入武漢市管轄。
據(jù)我所知，葉家廟遺址是迄今在鄂東北發(fā)現(xiàn)的最早的古城遺址，該古城遺址填補了鄂東北新石器時代文化遺址的空白。該遺址位于孝感市區(qū)西北角朋興鄉(xiāng)七份村，其東南距孝感市區(qū)6公里，孝感至白沙公路從遺址東面通過，西面和西北角為澴水故道。海拔高度28至30米。中心地理坐標為東經(jīng)113°54’，北緯34°30’。該遺址是在1979年全國第二次文物普查時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于“蘭（州）、鄭（州）、長（沙）”線輸油管道由此通過，湖北省文物考古研究所對該遺址進行搶救性發(fā)掘?，F(xiàn)在已經(jīng)回填了。
2008年3月，湖北省、孝感市、孝南區(qū)組織聯(lián)合考古隊，對葉家廟古城遺址進行了為期半年的考古勘探。勘探工作結(jié)果表明，這是一處大規(guī)模新石器時期中心聚落，城址面積約30萬平方米，加上周圍遺址，面積達到60萬平方米。考古人員在城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了城垣、壕溝（護城河）、城門、居住場所、墓地等重要遺存遺跡。
葉家廟古城遺址
葉家廟城址形狀呈較規(guī)整的長方形，東西長約870米，南北寬約640米。城垣以堆筑為主。遺址（城址）北部城垣保存較好，城垣殘高3～4米，城垣寬30米左右。西南角的城垣保存最好，如今仍保留有高出地表5—6米的部分。
城垣外發(fā)現(xiàn)比較完整的環(huán)壕系統(tǒng)，一般距城墻有8～10米，寬25～35米左右。環(huán)壕的西北角有一條壕溝與古澴水相連，環(huán)壕的東南部向外亦有一南北向的壕溝。
可以大約計算一下葉家廟城垣和護城河的工程量。
城垣總周長：（870米+640米）×2=3020米；
城垣寬：30米（遺存寬度）；
城垣高度：5米（取現(xiàn)存城垣高度平高度均值）
城垣土方量：3020米×30米×5米=45.3萬立方米。
城垣的土當然來自護城河，葉家廟古城池離澴河故道還有一段距離，西北角挖了一條壕溝與古澴河相連，大約1000米。那么護城河的遺留寬度是25到35米，護城河與城垣的距離是8到10米，也就是說護城河的長度和寬度要比城垣增加8到10米，護城河的長度大約是（880米+650米）×2+1000米=4060米，護城河寬度是25到35米，取平均值30米，深度大約10米，護城河的取土量大約是121.8萬立方米。這個從護城河取出來的土，運去建筑了葉家廟的城垣、祭臺等。僅計算挖護城河和建筑城垣的土方量，就是167.1萬立方米的土方量。
葉家廟是上古澴川大地的中心城。通過調(diào)查，結(jié)合曾經(jīng)的普查資料，考古人員在葉家廟古城遺址周邊5公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)至少存在11個同時期的新石器時代遺址。其中吳家墳和徐家墳遺址已發(fā)掘。證明在澴水東岸，以葉家廟遺址為中心，該區(qū)域存在一個規(guī)模巨大的新時代聚落群，而以葉家廟古城遺址的面積最大。葉家廟及其附屬聚落建設(shè)完成，其土方工程量估計就在千萬立方米級別了。這樣大的工程量，就是距今5000多年的古人完成的。
葉家廟古城平面圖
下圖是距今6300年的城頭山遺址圖。城頭山古文化遺址位于湖南省澧縣車溪鄉(xiāng)城頭山村，地處澧陽平原西北部，東南距澧州古城(澧縣縣城)10公里，東經(jīng)112°，北緯29°附近?？傉嫉孛娣e約15.2萬平方米，已發(fā)掘面積近9000平方米。現(xiàn)存墻體寬25～37米，城高2～4米。城址保存較好，平面呈圓形，由護城河、夯土城墻和東、西、南、北四門組成，占地76000多平方米(不包括護城河)。
城頭山古城
石家河古城在距今6000年到4000年間，先后四次筑城。石家河古城的核心區(qū)域是4平方公里，覆射區(qū)域達到8平方公里，特別是遺址中心距今4800年的大都城，面積1.2平方公里，城垣周長5公里之多，當時就有3萬多人在此居住，是長江中游地區(qū)規(guī)模最大的史前遺址。從考古發(fā)掘的情況可以看到，石家河古城城內(nèi)當時的城壕水系四通八達，水陸交通便利，城內(nèi)功能分區(qū)明顯，有生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等，城市功能較為完備。這樣龐大的古城建設(shè)，也是上古人完成的。
良渚古城
良渚古城位于杭州城北18公里處余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，是揭示中華五千年文明史的圣地。
良渚古城是長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代城址，在陜西神木石峁遺址發(fā)現(xiàn)之前，是中國最大的史前城址，一直被譽為"中華第一城"。年代上限很可能是2600 BC，下限是2300 BC。 古城略呈圓角長方形，正南北方向，東西長1500-1700米，南北長1800-1900米，總面積達290多萬平方米。城墻底部鋪墊石塊作為基礎(chǔ)，寬度40-60米，基礎(chǔ)以上用較純凈的黃土堆筑，部分地段地表以上還殘留4米多高城墻。共發(fā)現(xiàn)六座水門。城市的普通居民住在城的外圍，貴族住在城中央的30萬平方米的莫角山土臺上。
2016年3月15日，發(fā)現(xiàn)古城外圍水利系統(tǒng)，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩。
1976年就被發(fā)現(xiàn)的石峁遺址，經(jīng)過系統(tǒng)調(diào)查和考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了石峁城址，這是一處宏大的石砌城址。注意啊，石峁古城不是土城，而是石城。而且石峁古城與大禹基本就是同時代了。
考古勘探確認了石峁遺址由"皇城臺"、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨立的石構(gòu)城址組成。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石峁石城分為外城和內(nèi)城，內(nèi)城墻體殘長2000米，面積約235萬平方米;外城墻體殘長2.84千米，面積約425萬平方米。其規(guī)模遠大于年代相近的良渚遺址、陶寺遺址等已知城址，成為已知史前城址中最大的一個。
這樣看來，上古人的建設(shè)工程的能力并不是一些人想象的那樣差。上古時期，文明就由山地發(fā)展到了平原與河川地帶。在文明進入平原和河川地帶的時候，上古人再次遇到了洪水，并在這一次與洪水展開了一定規(guī)模的斗爭，也是與上古人生產(chǎn)力水平相一致的。大禹治水沒有什么值得去懷疑的。
石峁遺址
黃飲冰2018年6月23日星期六于孝感。
附錄一：轉(zhuǎn)一個網(wǎng)友的評論：轉(zhuǎn)載一個，內(nèi)容來自文匯報：王巍介紹說，浙江北部的良渚遺址修建于約5000年前，遺址是在沼澤上修建的，為了防止山洪的侵害，首先修建了一個長3.5公里、寬度十幾米的巨型水壩。該水壩除了具有防洪功能外，還是水利工程。最新發(fā)現(xiàn)表明，在內(nèi)城外還有一個長、寬約2600米更大規(guī)模的城址。研究團隊初步估算，總工程量1200萬立方米，如果動用1萬個勞動力修建也需要10年甚至更長時間。
除了高等級的宮殿之外，高等級的墓葬也在祭壇上修建。研究團隊發(fā)現(xiàn)，良渚遺址每個墓里往往有上百件隨葬品，尤其是有制作精良的玉琮、玉璧等與宗教相關(guān)的玉器，以及制作精致的武器——玉鉞，甚至有的短柄鉞上下還有玉質(zhì)裝飾，顯然是軍事指揮權(quán)力的象征。王巍說，“這是一個階級分化相當嚴重的社會，是產(chǎn)生了權(quán)力、產(chǎn)生了王權(quán)的社會，我們認為，應(yīng)該以這個為代表，在長江下游地區(qū)，距今5000年已經(jīng)進入了古國文明的階段?！?/span>
附錄二：大禹治水的文獻記載
1、《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載：
洪水滔天，鯀①竊帝之息壤②以堙③洪水，不待帝命。帝令祝融④殺鯀于羽郊⑤。鯀復(fù)⑥生禹。帝乃命禹卒布土⑦以定九州島
注釋：1.鯀，音滾。 2.息壤，可以自己生長不息的土壤。 3.堙，音因，填塞。 4.祝融，火神。 5.羽郊，指羽山之郊。 6.復(fù)，通“腹”，璞云：“《開筮》曰：鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。” 《初學(xué)記》卷二十二引《歸藏》曰：“大副之吳刀，是用出禹。” 7.布土，分布息壤。
2、《太平廣記》卷五六引《墉城集仙錄》： 云華夫人，王母1第二十三女，太真2王夫人之妹也。名瑤姬，受回風、混合、萬景、煉神、飛化之道。嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。 時大禹理水，駐山下。大風卒3至，巖振谷隕，不可制，因與夫人相值4，拜而求助。即敕5侍女，授禹策召6鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導(dǎo)阨7，以循其流，禹拜而謝焉
禹嘗詣8之崇巘9之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或為翔鶴，千態(tài)萬狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律，律曰：“云華夫人，金母之女也，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。在人為人，在物為物，豈止于云雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？””禹然之。 后往詣焉，忽見云樓玉臺，瑤宮瓊闕森然。既靈官侍衛(wèi)，不可名識，獅子把關(guān)，天馬啟途，毒龍電獸，八威備軒。夫人宴坐于瑤臺之上，禹稽首問道。因命侍女陵容華，出丹玉之笈，開上清寶文以授。禹拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能導(dǎo)波決川，以成其功，奠五岳，別九州，而天錫10玄珪，以為紫庭真人。 其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王。王不能訪道要以求長生，筑臺于高唐之館，作陽臺之宮以祀之。
注釋：1.王母，即西王母，下文金母同。 2.太真，指仙女。 3.卒，音醋，同“猝”，突然。 4.相值，相遇。 5.敕，令。 6.策召，役使命令。 7.阨，音愛，同“隘”，狹隘。 8.詣，音易，指謁見瑤姬。 9.巘，音演，大山上累小山。 10.錫，通“賜”
3、東漢班固《漢書.武帝本紀》顏師古注引《淮南子》：
禹娶涂山氏，不以私害公，自辛至甲四日1，復(fù)往治水。1.自辛至甲四日，古以天干紀日，從辛日到甲日，是辛、壬、癸、甲，恰是四日。 禹治洪水，通轘轅山1，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉2，聞鼓聲乃來。”禹跳3石，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山4下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。 注釋：1.轘轅山，在今河南省偃師縣東南。 2.餉，饋食，指涂山氏給禹送食。 3.跳，踏。 4.嵩高山，即嵩山，在今河南省登封縣北
4、《史記.五帝本紀》
堯又曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負命毀族，不可。”岳曰：“異哉，試不可用而已。”堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。
5、《史記.夏本紀》
當?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢於鯀者，原帝試之。”於是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
附錄三、大禹治水的青銅銘文——遂公盨[xǔ]
遂公盨（又名豳公盨、燹公盨），是西周中期的一件食具，距今約2900年。高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內(nèi)似原銜有圓環(huán)，今已失，圈足正中有尖擴弧形缺，盨蓋缺失，內(nèi)底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。它是2002年春天由北京保利藝術(shù)博物館專家在海外文物市場上偶然發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)已入藏北京保利藝術(shù)博物館。
遂國在今山東寧陽西北，相傳是虞舜之后，春秋魯莊公十三年 公元前681年）被齊所滅。作盨者是西周時的遂君。遂公盨早到西周，是最早的大禹治水傳說的文物例證。
燹公盨
燹公盨銘文
燹公盨銘文拓片
銘文釋讀：天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬（貴）唯德，民好明德，寡 顧 在天下。用厥邵 紹 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無 （廢）。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨（侮）。
盨銘“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征”，可以對照《尚書》中的《禹貢》：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”還可以對照《尚書序》：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。”還可以對照《尚書·益稷》：“禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。……予決九川，距四海；浚畎澮，距川。”還可以對照《詩·長發(fā)》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”
對照之后，會作出結(jié)論：銘文中的大禹事跡，與《詩》、《書》的記載是一致的。這也證明了《詩》《書》記載的可靠性，還可以證明大禹的事跡，在先秦就已經(jīng)流傳，并非秦漢之際捏造的。
