作為享譽(yù)世界的歷史文化名城，北京目前已有備案博物館204家，國(guó)家一級(jí)博物館達(dá)18家，每年接待觀眾量超過(guò)8000萬(wàn)，已經(jīng)形成了全國(guó)規(guī)模最大、實(shí)力最強(qiáng)的博物館之城。
隨著各類社交軟件的廣泛使用，一些網(wǎng)民喜歡挖掘和分享新鮮玩法、小眾去處，以尋求不同的旅游體驗(yàn)。而一個(gè)“小眾”博物館——北京石刻藝術(shù)博物館，逐漸進(jìn)入人們的視野，快速爆紅，成為這些天的網(wǎng)紅打卡地。
北京石刻藝術(shù)博物館就位于真覺(jué)寺舊址內(nèi)，真覺(jué)寺俗稱五塔寺。
逛博物館也看“顏值”
自高梁橋沿著風(fēng)景秀麗的長(zhǎng)河向西，能看到一座白色石拱橋，橋的北頭就是北京石刻藝術(shù)博物館所在地了。館前的這條河原來(lái)叫高梁河，舊時(shí)兩岸垂柳依依，風(fēng)景如畫，廟宇林立，明清以來(lái)一直是百姓郊游踏青的絕佳去處。而北京石刻藝術(shù)博物館所在地就是明清時(shí)期的真覺(jué)寺舊址，俗稱五塔寺。
如今的博物館院內(nèi)古銀杏、古柏、雪松郁郁參天。金剛寶座前左右矗立著兩棵銀杏樹，樹干虬勁，枝繁葉茂。古樹見(jiàn)證了古寺香火鼎盛的時(shí)代，以及民國(guó)時(shí)期被拆毀的命運(yùn)。它們伴隨這座名塔走過(guò)了近600年的滄桑歲月，是真覺(jué)寺金剛寶座歷史變遷的親歷者和見(jiàn)證者。古樹、古塔相映成輝，令人賞心悅目、心曠神怡?！拔逅逻呺p樹奇，馬行迂道款禪扉。高枝似向云中出，落葉猶能天半飛?！鼻宕?shī)人洪亮吉游覽時(shí)曾為兩棵銀杏樹賦詩(shī)一首，可見(jiàn)古樹自古以來(lái)就頗受游人青睞。而今也是如此，每年秋天銀杏葉金黃的時(shí)候，總能吸引大家扛著“長(zhǎng)槍短炮”前來(lái)拍攝。十一月初，正是風(fēng)景最佳之時(shí)，最好的拍照點(diǎn)甚至要排隊(duì)等候。
金剛寶座與古銀杏樹 攝影：閆霞
“顏值”和“拍照”是現(xiàn)今大眾旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)。北京石刻藝術(shù)博物館所處的五塔寺，有歷史典故，有文化韻味，更有金剛寶座上五塔聳立的奇特建筑，以及館藏的珍貴文物，也就不難理解其所具有的吸引力了。即使在古代，五塔寺也是皇家所看重的寺院。乾隆皇帝曾兩次把這里作為母親崇慶皇太后（也就是電視劇里“甄嬛”的原型）舉辦大壽之處。有史可載，乾隆皇帝在這里為皇太后舉辦的兩次生日宴會(huì)非常盛大。
可惜的是，歷經(jīng)波折，金剛寶座已經(jīng)是五塔寺現(xiàn)存唯一完整的建筑遺存。金剛寶座形制奇特，設(shè)計(jì)巧妙，融合了中外建筑的形式和特點(diǎn)，集明代高超的建筑工藝和石刻雕刻藝術(shù)之大成，是我國(guó)古塔中的珍品。
金剛寶座 攝影：閆霞
金剛寶座塔身大量使用中式建筑的屋面、檐椽、瓦當(dāng)、勾頭滴水和一斗三升斗拱等形式，做成仿木石雕進(jìn)行裝飾，帶有濃重的中國(guó)傳統(tǒng)建筑格調(diào)和韻味。須彌座下枋及法輪、南面券門上方塔額、塔身佛龕兩側(cè)邊沿荷葉匾內(nèi)、樓梯轉(zhuǎn)角處、五座小塔須彌座上枋處及法輪、中央大塔塔剎等多處鐫刻漢文、藏文、梵文石刻文字。下枋陽(yáng)刻一周蘭札體梵文，若干字一組，每組之間以十字交杵間隔，多是“但當(dāng)誦持，勿須強(qiáng)釋”的咒語(yǔ)。咒是密宗佛教一種特殊的文字形式，意義是表達(dá)祈求和愿望。梵文下方鐫刻有藏文頌詞《吉祥海贊》，是八思巴于1263年獻(xiàn)給忽必烈的新年賀詞。
金剛寶座是明代早期的皇家佛塔建筑，是北京地區(qū)藏傳佛教建筑重要遺跡。其遍身浮雕，自上而下，由表及里，幾乎處處都有藝術(shù)裝飾。造像裝飾以藏傳佛教密宗圖像為主，圖像內(nèi)容豐富多彩，這些裝飾圖像大體可分為佛教人物、佛教法器、佛教植物、佛教動(dòng)物和其他吉祥圖案五類。雕刻技巧嫻熟生動(dòng)，畫面豐富飽滿，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，構(gòu)成了佛塔上的世間萬(wàn)象。
金剛寶座上雕刻的“佛足”印 攝影：閆霞
在這座金剛寶座之后相繼建立的其他金剛寶座，如內(nèi)蒙古呼和浩特慈燈寺金剛座舍利寶塔、北京香山碧云寺金剛寶座，都受到了五塔寺金剛寶座規(guī)制的巨大影響。梁思成先生在《中國(guó)建筑史》中具體分析了五塔寺金剛寶座的建筑結(jié)構(gòu)及形式特點(diǎn)，并對(duì)造像等方面進(jìn)行了研究和介紹，認(rèn)為這一金剛寶座是該形式塔中年代較早而雕刻精美的一個(gè)，堪稱金剛寶座的代表性作品。五塔寺的金剛寶座于1961年和故宮、八達(dá)嶺長(zhǎng)城等名勝一起被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可見(jiàn)其價(jià)值之大。
石刻館藏千年歷史
北京石刻藝術(shù)博物館的“小眾”，除了金剛寶座的“小而精”之外，還體現(xiàn)在博物館的“小而特”和“小而美”上。
作為北京唯一一座收藏、研究、展示北京地區(qū)石刻藝術(shù)精品的專題博物館，北京石刻藝術(shù)博物館藏品歷史悠久，種類齊全，數(shù)量繁多，其中不乏石刻藝術(shù)珍品、精品和國(guó)家一級(jí)文物。
行走在博物館院中，仿佛徜徉在北京的歷史長(zhǎng)河之中。以金剛寶座為中心，周圍設(shè)立著多個(gè)石刻陳列區(qū)，展示的精品文物包括北京地區(qū)的碑碣、墓志、造像、經(jīng)幢、石雕、石質(zhì)建筑構(gòu)件等，多有歷代帝都特色，系統(tǒng)地展現(xiàn)了北京地區(qū)的石刻文化藝術(shù)，是北京地方史志研究的重要資料。其中東漢元興元年的幽州書佐秦君神道石柱及石墓闕是北京地區(qū)現(xiàn)存最早有確切紀(jì)年的文字石刻，而《（詒）晉齋帖》《敬和堂帖》等帖石則是明清書法藝術(shù)的珍品。
“事死如事生”的喪葬概念，是中國(guó)藝術(shù)史上一個(gè)亙古不變的主題。秦君神道石柱及墓闕于1964年6月出土于石景山區(qū)老山，共17件，其中包括神道柱構(gòu)件、石闕構(gòu)件，是北京地區(qū)現(xiàn)存時(shí)代最早的石刻文物，也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期有紀(jì)年且保存最完整的遺物，對(duì)研究古代陵墓石刻具有重要參考價(jià)值。
秦君神道石柱的柱頭、柱礎(chǔ)上，雕刻兩只古樸生動(dòng)的螭虎紋浮雕，墓闕上浮雕門吏、朱雀、青龍等形象。柱額陽(yáng)刻隸書“漢故幽州書佐秦君之神道”3行11字，質(zhì)拙率真，體現(xiàn)了從篆書到隸書轉(zhuǎn)變過(guò)程中的風(fēng)格，在書法藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義和價(jià)值。在石刻題記中，有“魯工石巨宜造”字樣。左側(cè)柱額柱銘刻有記述建造石闕緣由的《烏還哺母》銘文，為墓闕及石柱確定建造年代和建造緣由提供了重要實(shí)物佐證。
金剛寶座塔東側(cè)的清初大將孔有德賜謚碑、康熙四大輔政大臣之首索尼的誥封碑、乾隆時(shí)期著名八旗軍統(tǒng)帥傅恒生祠碑等，都是祠墓碑刻中的精品。
如果您看過(guò)電視劇《延禧攻略》，一定還記得御前侍衛(wèi)、總管內(nèi)務(wù)府大臣富察傅恒，他是歷史真實(shí)存在的人物。館東側(cè)的祠墓碑區(qū)中，就立有一通傅恒的宗祠碑，這是館里名副其實(shí)的“網(wǎng)紅”碑。無(wú)論是從形制、氣勢(shì)還是雕工來(lái)看，均屬清代碑刻中的精品。碑文滿漢文合璧，記述了傅恒在平定大小金川、新疆伊犁準(zhǔn)噶爾叛亂中的卓著戰(zhàn)功，以及朝廷為此追加的封賞和修建宗祠的經(jīng)過(guò)。龜趺下面的海墁石上雕著海水紋，四角各有一個(gè)漩渦，漩渦中心雕刻著魚、蝦、龜、蟹。雨后，漩渦里積滿了水，此時(shí)魚蝦龜蟹就好像活起來(lái)一樣，栩栩如生。
綜合碑刻區(qū)展出的是記載修橋、補(bǔ)路、治河、興辦教育等活動(dòng)的紀(jì)事碑。碑刻所記載的內(nèi)容，對(duì)于生活在今天的人們了解幾百年前北京城的面貌有很大的幫助。其中體魄宏大的廣寧門外石道碑，通高644厘米，重達(dá)60噸，可謂是碑中巨制。記述了廣寧門外至小井村修鋪石道1500丈的工程。普勝寺創(chuàng)建碑、重修碑是體形龐大的螭首方座式臥碑，記述了修建普勝寺的時(shí)間、首倡創(chuàng)寺人的名字及建寺的目的等內(nèi)容。御制閱永定河堤因示直隸總督方觀承詩(shī)碑的碑陰、碑陽(yáng)均有題詩(shī)，是乾隆皇帝兩次視察永定河堤時(shí)所作的五言詩(shī)，詩(shī)中談到治水方略。
走進(jìn)北京石刻藝術(shù)博物館，用心感受這些石刻文物的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的每一塊石頭都會(huì)“說(shuō)話”，它們講述著從東漢至今的歷史故事，是北京雕刻史跨越千年的“連載”。
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