自我康療132：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·背俞論》
道化陰陽玄又玄，有無相生本自然。宇宙盈縮虛虛實，自由自在大循環(huán)。天地交合化萬物，盛衰興亡氣象變。域中四大道居首，人法天地順自然。損有余以補不足，天道為公無貴賤。盛極必衰得必失，不生妄念不貪婪。陰陽平衡保健康，扶正祛邪固本元。天格地格立人格，形神相合自周全。治身治學治未病，道法自然不逆天。大小上下權輕重，私利在后公在先。術業(yè)專攻守正道，不治已亂治未亂。
獸不知常妄作兇，叢林法則食物鏈。獠牙利爪爭輸贏，弱肉強食自相殘。食草動物勞筋骨，茍且偷生避風險。中庸和諧迷魂湯，誰見虎狼講慈善？強勢弱勢生死爭，草根何處求平安？群雄混戰(zhàn)無正義，食肉動物爭高端。勝王敗寇割韭菜，贏者通吃饕餮宴。你方唱罷我登場，弱肉強食道不變。自然法則行天道，抑強扶弱因果還。不見當年霸王龍，草木糞土風水轉。山無恐龍虎稱王，紅塵滾滾化云煙。
山無老虎猴稱王，西天取經(jīng)終虛幻。頑石成精演猴戲，沐猴而冠說人言。遠渡重洋西牛洲，拜師學藝方寸山。傳道受業(yè)三星洞，三更邪月鬼門關。留洋歸來爭功名，欲奪天庭篡君權。西牛賀洲雷音寺，玉皇護法不虛傳。齊天大圣打賭賽，難逃佛掌五行山。皈依佛門修正果，還為玉皇保君權。唐僧愚蒙不識妖，猴王除魔為哪般？卻看網(wǎng)紅二師兄，身價飛漲賺大錢！
所謂“萬物負陰而抱陽沖氣以為和”，百病皆生于氣，人的心理精神疾病也同樣生于氣。人類正常的宇宙觀，就是“天人合一全科治學”的大道系統(tǒng)觀。治身治學，上知天文下知地理中知人事，首先就必須具有陰陽觀。人體生命系統(tǒng)，是形神相合的血氣循環(huán)陰陽平衡系統(tǒng)。人的身外世界，也是陰陽變化的大氣循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。
如果只看到物質世界有形之象，卻不能感知精神世界無形之氣，就會形成單邊思維的唯物主義世界觀。能夠感知精神世界無形之氣，卻不能形成“天人合一全科治學”的大道系統(tǒng)觀，更不懂得“陰陽五行”的變化玄機，就會形成單邊思維神靈崇拜的唯心主義世界觀。因此，人們“橫看成嶺側成峰”的“眼見為實”，就會形成“遠近高低各不同”的價值觀多元化紛爭。
單邊思維的唯物主義世界觀，看待人類世界和動物世界就不會有本質的差異。因此，就很難理解抑強扶弱“損有余而補不足”的自然法則天之道，卻很容易理解弱肉強食“損不足以奉有余”的獸之道。而且，還會衍生出“達爾文社會進化論”價值觀。
此所謂“達爾文社會進化論”價值觀，又會衍生出精致利己主義、拜物主義、拜金主義和“獨尊法術”等實用功利主義價值觀。歐洲中世紀基督教“神權專制”的“十字軍東征”宗教戰(zhàn)爭，就是單邊思維神靈崇拜的唯心主義世界觀產(chǎn)物。“貨幣工具崇拜”的西方科學主義“市場神教”，則是單邊思維的唯物主義世界觀產(chǎn)物。自從“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿(mào)易”狂飆突進以來，又衍生出了叢林法則的全球化“割韭菜”流水線。這種科技創(chuàng)新的全球化有形之象，同時就交合著“市場神教”與“神權專制”的單邊思維病毒邪氣。
譬如，科學主義“市場神教”的西醫(yī)理論，就把人體生理系統(tǒng)等同于動物生理系統(tǒng)。因此，就必然會通過“小白鼠實驗”產(chǎn)生的西藥給人治病，也會有用“動物實驗”的轉基因技術給人治病，還會用讓人直接使用“動物實驗”的“反自然”轉基因食品?！疤烊朔蛛x分科治學”的西方科學主義“市場神教”知識精英，只能看到可以用醫(yī)學儀器檢測出來的疾病結果，而不懂得形成疾病的邪氣病因，更不會懂得“天人合一全科治學”和“陰陽五行說”的系統(tǒng)調(diào)治原理。因此，就必然會釀成西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難，也必然必然會陷入新疫苗特效藥“以毒攻毒”的惡性循環(huán)。
扶正祛邪，治標治本必須調(diào)治心氣。治身治學，首先就必須健全“天人合一全科治學”的完整人格。傳道受業(yè)解惑，則必須辨別清楚自然法則與叢林法則的正邪善惡“道不同”。返樸歸真，聞道知道問大道，我們還是必須重讀“黃老學說”大道文化經(jīng)典。
下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·背俞論》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·背俞論》原文
黃帝問于岐伯曰：愿聞五臟之腧，出于背者。
岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其輸也。灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也；以火瀉之，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。
白話文翻譯
黃帝向岐伯請教說：請先生給我講講五臟的俞穴都分布在后背的哪個部位。
岐伯解釋說：后背的大腧穴，在頸項后第一椎骨下端兩側。
肺臟的腧穴在第三椎骨兩側，心臟的腧穴在第五椎骨兩側。胸膈的腧穴在第七椎骨兩側，肝臟的腧穴在第九椎骨兩側，脾臟的腧穴在第十一椎骨兩側，腎臟的腧穴在第十四椎骨兩側。
上述這些腧穴，都相挾脊柱兩側上下間隔三寸。如果想查驗各個腧穴的位置，就用手按壓穴位，患者感應到里面的酸痛得以緩解，此處就是腧穴的位置。
取背腧穴治療疾病，可以施用艾灸術，不能施用針刺術。
臨床施用艾灸術治療時，患者邪氣盛的就用瀉法，正氣虛的就用補法。用艾火補正氣時，不可匆忙吹滅艾火，必須等到艾火燃盡自行熄滅。用艾火瀉邪氣時，則要急吹使艾火燃燒旺盛，直至艾條燃盡火苗熄滅，然后才可進行灸治。
解讀啟示
所謂“思想決定行動”，人的正確行動會改善現(xiàn)實環(huán)境，錯誤的行動則會加劇現(xiàn)實環(huán)境的惡性循環(huán)。如果只是看到身外物質世界的有形之象，卻不能分辨自然法則與叢林法則的正邪善惡“道不同”，就很容易陷入?yún)擦址▌t經(jīng)濟食物鏈“割韭菜”流水線的惡性循環(huán)，而永遠不可能跨入“天人合一全科治學”的大道。
如前所述，人體生命系統(tǒng)，是形神相合的血氣循環(huán)陰陽平衡系統(tǒng)。人的身外世界，也是陰陽變化的大氣循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)。百病皆生于氣，人的生理系統(tǒng)病變，源于自身體內(nèi)的心理精神病毒邪氣。內(nèi)外表里，系統(tǒng)調(diào)治。個人的力量，不可能消除社會生態(tài)系統(tǒng)的精神病毒邪氣，卻可以自己決定不給身外世界增加精神病毒邪氣。個人的身體和行動，不能脫離叢林法則經(jīng)濟食物鏈的社會現(xiàn)實，卻可以自己決定的思想和精神自由。
事實上，同樣經(jīng)歷由生到死的生命旅程，每個人看到的旅途風景卻各異，人生價值也各不相同。生活在同一時空的地球村，每個人的思想境界和精神生活品位也有差異。個人物質財富的占有量，僅僅只是身外的物質現(xiàn)象。在叢林法則下形成的西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家及其富豪權貴，就更不值得仰視和羨慕。個人精神的強大，從治身治學健全“天人合一全科治學”的完整人格開始。正氣內(nèi)存，邪不可干。文化自信和文化自覺的自我拯救，只能通過自我革命的自我康療。
為此，我們接下來的同步靜心養(yǎng)神療程，就是繼續(xù)研修和解讀大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·衛(wèi)氣論》。
