問(wèn)道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄107：風(fēng)雨之傷人奈何？
空穴來(lái)風(fēng)起蒼黃，冰火相激逝流光。有物混成鴻蒙開(kāi)，清濁升降分陰陽(yáng)。日月運(yùn)轉(zhuǎn)天渾圓，地守本心定四方。星辰大海潮起落，氣聚氣散云飛揚(yáng)。
十二時(shí)辰五色譜，嫦娥舒袖舞霓裳。五調(diào)角徵宮商羽，起承轉(zhuǎn)合留余香。六陰六陽(yáng)十二律，一日四季見(jiàn)寒涼。五日征候主旋律，蟠桃盛宴品玉漿。
神瑛侍者灑甘露，赤瑕天宮心搖蕩。靈河岸邊絳珠草，三生石畔淚汪汪。十二金釵十二曲，紅燈帳底臥鴛鴦。太虛幻境大觀園，誰(shuí)知當(dāng)年笏滿床？
無(wú)稽崖上青峰梗，風(fēng)雨悲歌話凄涼。紅樓夢(mèng)斷有后續(xù)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。頑石通靈花果山，群猴朝拜美猴王。齊天大圣游三界，皈依佛門(mén)保玉皇。
定海神針金箍棒，大禹治水難考量。王莽篡漢兩界山，乾坤挪移說(shuō)大唐。騰云駕霧五行山，佛掌翻覆戲猴王。西天取經(jīng)金箍咒，師夷長(zhǎng)技換新裝。
叢林法則轉(zhuǎn)基因，山無(wú)恐龍虎稱王。貨幣游戲變法術(shù)，金融海嘯翻惡浪?？萍紕?chuàng)新割韭菜，迷途羔羊夢(mèng)天堂。飛蛾撲火搶先機(jī)，盲人摸象失全象。
鷸蚌相爭(zhēng)眼前利，中庸和諧迷魂湯。勞心治人出精英，百家爭(zhēng)鳴亂綱常。五谷不分刪詩(shī)書(shū)，欺師滅祖喪天良。春秋爭(zhēng)霸無(wú)義戰(zhàn)，你方唱罷我登場(chǎng)。
歸根復(fù)命問(wèn)大道，正邪善惡辨陰陽(yáng)。三部九候天地人，虛實(shí)表里察脈象。五行木火土金水，相生相克天度量。損有余以補(bǔ)不足，抑強(qiáng)扶弱守綱常。
五味精氣養(yǎng)形體，陰陽(yáng)平衡保健康。天道玄德育五谷，參三配伍出經(jīng)方。五臟六腑藏神志，瀉實(shí)補(bǔ)虛自調(diào)養(yǎng)。十二律呂五聲調(diào)，五色黑白青赤黃。
樂(lè)由心生萬(wàn)靈丹，四季踏歌精神爽。扶正祛邪除貪念，移精變氣調(diào)陰陽(yáng)。靜觀鷸蚌爭(zhēng)輸贏，超然物外知興亡。感悟大道隨機(jī)緣，日月相伴自吟唱。
所謂“人法天地法自然”，就是天地法我同源同構(gòu)的自覺(jué)自悟。三部九候上中下，人體上部為天，中部為人，下部為地。上部有天地人，中部有天地人，下部亦有天地人。三三相乘，九九歸一。天象見(jiàn)脈象，脈象合天象。天色見(jiàn)神色，神色合天色。九州九野神形九臟通九竅，人體五臟五官通天氣。天有日月五星陰陽(yáng)四季寒來(lái)暑往，人有五臟六腑五運(yùn)六氣循環(huán)。
懂得了自然天道，就能夠懂得自身的自然本心。道法自然“損有余以補(bǔ)不足”，就實(shí)現(xiàn)自身“天人合一”的形神相合血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)平衡。違逆自然天道，就會(huì)形成“損不足以奉有余”的偏執(zhí)癥，也就會(huì)給自己造成血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)失衡的身心疾病。
身心疾病的生理異常癥狀，只是自身血?dú)庋h(huán)陰陽(yáng)失衡的結(jié)果。利用高新科技手段檢測(cè)生理異常細(xì)胞的病毒結(jié)構(gòu)，然后進(jìn)行以毒攻毒的藥物治療，必然會(huì)造成治標(biāo)不治本的藥物依賴后遺癥。運(yùn)用針灸術(shù)和草藥進(jìn)行瀉實(shí)補(bǔ)虛的調(diào)治，也同樣是治標(biāo)不治本的外力干預(yù)。只有通過(guò)移精變氣調(diào)節(jié)神志，糾正違逆自然天道的錯(cuò)誤思想觀念，才真正是治本的經(jīng)方。調(diào)治人體生命系統(tǒng)陰陽(yáng)失衡的病變是這樣，調(diào)治人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)陰陽(yáng)失衡的病變也是同樣如此。
正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問(wèn)大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說(shuō)”大道文化經(jīng)典。
下面，我們就一起來(lái)繼續(xù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》原文片段：
帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？
岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈。血?dú)馀c邪并客于分腠之間，其脈堅(jiān)大，故曰實(shí)。實(shí)者，外堅(jiān)充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰：寒濕之傷人奈何？
岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，營(yíng)血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
帝曰：善！陰之生實(shí)奈何？
岐伯曰：喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽(yáng)氣走之，故曰實(shí)矣。
帝曰：陰之生虛奈何？
岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗。
帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？
岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胷中，故內(nèi)熱。
帝曰：陽(yáng)盛生外熱奈何？
岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？
岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積于胷中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以濇，故中寒。
帝曰：陰與陽(yáng)并，血?dú)庖圆?，病形以成，刺之奈何?/p>
岐伯曰：刺此者，取之經(jīng)隧，取血于營(yíng)，取氣于衛(wèi)，用形哉，因四時(shí)多少高下。
帝曰：血?dú)庖圆?，病形以成，陰?yáng)相傾，補(bǔ)瀉奈何？
岐伯曰：瀉實(shí)者，氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開(kāi)其門(mén)，如利其戶；針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門(mén)不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補(bǔ)虛奈何？
岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無(wú)從去，方實(shí)而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門(mén)，邪氣布散，精氣乃得存，動(dòng)氣候時(shí)，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來(lái)，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實(shí)者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨(dú)言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病皆有虛實(shí)，何以合之？
岐伯曰：五臟者，故得六腑與為表里，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針劫刺其下及與急者。病在骨，焠針?biāo)庫(kù)?；病不知所痛，兩蹻為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣。
這段話大意就是：
黃帝追問(wèn)：外界風(fēng)雨邪氣傷害人體，會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀呢？
岐伯回答說(shuō)：外界風(fēng)雨邪氣傷害人體，首先侵入外表皮膚，再由皮膚傳入孫脈，孫脈溢滿后就會(huì)傳入絡(luò)脈，絡(luò)脈溢滿后就會(huì)傳輸?shù)酱蠼?jīng)脈。風(fēng)邪與血?dú)饨徊粼诜秩怆砝黹g，就會(huì)使脈象表現(xiàn)為堅(jiān)實(shí)而大，所以就稱為實(shí)癥。實(shí)癥患者，病變部位的外表就會(huì)堅(jiān)實(shí)充滿，不可觸按，按之則痛。
黃帝又問(wèn)：寒濕邪氣傷害人體，會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀呢？
岐伯回答說(shuō)：寒濕邪氣傷害人體，會(huì)使患者皮膚喪失收縮功能，肌肉堅(jiān)實(shí)僵硬，營(yíng)養(yǎng)精氣凝滯，護(hù)衛(wèi)精氣散失，所以就稱為虛癥。虛癥患者，就會(huì)出現(xiàn)皮膚起皺和護(hù)衛(wèi)精氣不足等癥狀。用手按摩推拿，促使護(hù)衛(wèi)精氣充足以溫潤(rùn)血液，讓患者感覺(jué)到身體舒展暢快，就可以消除病痛。
黃帝說(shuō)：明白了！那么，陰氣會(huì)怎樣形成實(shí)癥呢？
岐伯回答說(shuō)：如果自身不能控制喜怒情緒，就會(huì)使身體下部精氣上逆。精氣上逆，就會(huì)造成身體下部虛弱。身體下部虛弱，陽(yáng)氣就會(huì)散失，所以就稱為實(shí)癥。
黃帝問(wèn)：陰氣又會(huì)怎樣形成虛癥呢？
岐伯回答說(shuō)：歡喜過(guò)度，就會(huì)使精氣沉降。悲傷過(guò)度，則會(huì)使精氣消散。精氣消散，就會(huì)造成經(jīng)脈空虛。這時(shí)，如果還吃寒食喝冷飲，就會(huì)使體內(nèi)充滿陰寒氣，造成血液循環(huán)凝滯和陽(yáng)氣消散，所以就稱為虛癥。
黃帝說(shuō)：上古經(jīng)典有言：“陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒?！边@些知識(shí)，我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，卻不知其所以然。請(qǐng)先生再給我講解一下。
岐伯回答說(shuō)：人體的陽(yáng)氣，皆作用于上焦，以溫潤(rùn)皮膚和分肉間。如果寒氣侵襲人體外表，就會(huì)使上焦血?dú)庋h(huán)不通。上焦血?dú)庋h(huán)不通，會(huì)使寒氣獨(dú)居于外表肌膚，就會(huì)使人感覺(jué)寒冷戰(zhàn)栗。
黃帝又問(wèn)：陰虛為何會(huì)形成內(nèi)熱呢？
岐伯回答說(shuō)：過(guò)度勞累，會(huì)使人身倦氣衰，造成脾臟運(yùn)化飲食水谷精氣功能衰弱，上焦血?dú)膺\(yùn)行凝滯，下脘血?dú)庋h(huán)不通，胃臟水谷精氣郁積生熱，熱氣又上熏于胸中，所以就會(huì)形成內(nèi)熱。
黃帝問(wèn)：陽(yáng)盛又為何會(huì)形成外熱呢？
岐伯回答說(shuō)：如果人體陽(yáng)氣過(guò)盛，會(huì)使上焦血?dú)庋h(huán)不通暢，造成皮膚緊縮，肌肉腠理閉塞，皮膚汗毛孔不通，體內(nèi)護(hù)衛(wèi)精氣透泄，所以就會(huì)形成外熱。
黃帝問(wèn)：陰盛又為何會(huì)形成內(nèi)寒呢？
岐伯回答說(shuō)：人體下部厥陰寒氣上逆，就會(huì)使寒氣積于胸中不能外瀉。胸中不能外瀉，就會(huì)耗散陽(yáng)氣，使寒氣獨(dú)留。寒氣獨(dú)留胸中，就會(huì)使血液凝滯，造成經(jīng)脈血?dú)庋h(huán)不通。這時(shí)，患者脈象必然會(huì)表現(xiàn)為盛大而澀，所以就會(huì)在胸中形成內(nèi)寒。
黃帝問(wèn)：陰氣并入陽(yáng)經(jīng)，邪氣與血?dú)饨徊ⅲ@樣形成的疾病，應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺調(diào)治呢？
岐伯回答說(shuō)：針刺調(diào)治這類患者，要刺治經(jīng)絡(luò)。具體來(lái)講，就是要刺瀉瘀血補(bǔ)益營(yíng)養(yǎng)精氣，刺瀉邪氣補(bǔ)益護(hù)衛(wèi)精氣。必須根據(jù)患者形體的肥瘦高矮和四時(shí)陰陽(yáng)寒熱溫涼，因時(shí)因地因人制宜，準(zhǔn)確把握針刺深淺和取穴部位的高下。
黃帝又問(wèn)：邪氣與血?dú)饨徊ⅲ膊∫呀?jīng)形成，人體血?dú)庋h(huán)已經(jīng)陰陽(yáng)失衡。這時(shí)，應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺補(bǔ)瀉調(diào)治呢？
岐伯回答說(shuō)：刺瀉調(diào)治實(shí)癥患者時(shí)，要在患者吸氣之際進(jìn)針，使針與氣同時(shí)入內(nèi)，以便打開(kāi)邪氣外泄之門(mén)，就像給邪氣外泄打開(kāi)門(mén)戶。然后，在患者呼氣之際出針，使針與氣同時(shí)出來(lái)，這樣就可使精氣不受損傷，只是讓邪氣得以外泄。在出針時(shí)，針孔不要按閉，以使邪氣得以外瀉，而且還應(yīng)搖大針孔，就像給邪氣外瀉提供便利通道，這就稱為大瀉。出針時(shí)，必須以左手輕輕切張針孔周圍，然后迅速出針，這樣才能使過(guò)盛的邪氣徹底消散。
黃帝問(wèn)：應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺補(bǔ)虛調(diào)治呢？
岐伯回答說(shuō)：要以手持針，不可立即刺入。先要使患者神氣安定，待其呼氣時(shí)再進(jìn)針，這就稱為氣出針入。進(jìn)針后不要晃動(dòng)，要使針孔周圍閉塞，使精氣不能外泄。待到精氣來(lái)時(shí)，在患者吸氣之際迅速出針，這就稱為氣入針出，使得熱氣不能內(nèi)還。出針后，應(yīng)立即按閉針孔，讓邪氣消散于外，而使精氣得以內(nèi)存。等候精氣來(lái)時(shí)，要聚精會(huì)神。待到精氣充實(shí)時(shí)，才可以出針。要使剛來(lái)的精氣不失，又繼續(xù)等待未來(lái)的精氣，這就稱為追氣。
黃帝說(shuō)：先生所言虛癥和實(shí)癥共有十種，都是形成于五臟。然而，五臟只有五條經(jīng)脈，人體十二經(jīng)脈也都會(huì)發(fā)生疾病，先生為何只談五臟？況且，人體十二經(jīng)脈通絡(luò)三百六十五節(jié)。每個(gè)枝節(jié)產(chǎn)生病變，都必然會(huì)波到經(jīng)脈。經(jīng)脈產(chǎn)生的病變，也皆有虛實(shí)。這些虛癥和實(shí)癥，又怎么能與五臟的虛實(shí)相吻合呢？
岐伯回答說(shuō)：人體五臟和六腑，原本就是表里關(guān)系。各個(gè)經(jīng)絡(luò)枝節(jié)，都會(huì)產(chǎn)生虛癥和實(shí)癥。要根據(jù)這些病變產(chǎn)生的具體部位，相應(yīng)進(jìn)行補(bǔ)瀉調(diào)治。譬如，病邪在血脈，就要調(diào)節(jié)血液。病邪在血液，就要調(diào)治相應(yīng)的絡(luò)脈。病邪在精氣，就要調(diào)節(jié)護(hù)衛(wèi)精氣。病邪在肌肉，就要調(diào)治相應(yīng)的分肉腠理。
病邪在筋脈，就要調(diào)治相應(yīng)的筋脈。病邪在骨骼，就要調(diào)治相應(yīng)的骨骼，也可用焠針劫刺病處和筋脈攣急處。病邪在骨節(jié)，亦可用焠針刺治病處和藥燙病處。如果患者感覺(jué)不到疼痛部位，就要刺治陽(yáng)蹻和陰蹻二脈。如果患者能夠感覺(jué)到身體疼痛，九候脈象卻沒(méi)有異常表現(xiàn)，就可用繆刺法進(jìn)行調(diào)治。如果身體左側(cè)感到疼痛，右側(cè)脈象卻出現(xiàn)異常，則可用巨刺法進(jìn)行調(diào)治。
概而言之，進(jìn)行針刺補(bǔ)瀉調(diào)治時(shí)，必須謹(jǐn)慎診察患者的九候脈象。能夠做到因時(shí)因地因人制宜，就稱得上是掌握了針刺醫(yī)道的妙門(mén)了。
問(wèn)道啟示：
所謂“過(guò)猶不及非黑即白”，就是此消彼長(zhǎng)陰陽(yáng)失衡的正邪力量搏斗?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！比梭w也是神形相合的生命系統(tǒng)，不能出現(xiàn)唯陽(yáng)主義的精神決定論極端思維，同樣不能出現(xiàn)唯陰主義的物質(zhì)決定論極端思維。否則，就會(huì)形成單邊思維偏執(zhí)癥的精神疾病。
人類都是具有自我意識(shí)的個(gè)體，在人生旅途中都會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷和挫折?？梢钥隙ǖ氖牵诘缆贩较蛘_的前提下，再運(yùn)用正確的方法論和技術(shù)手段，就會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的正確結(jié)果。運(yùn)用錯(cuò)誤的方法論和技術(shù)手段，就必然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。反之，道路方向錯(cuò)誤的前提下，即便是運(yùn)用正確的方法論和技術(shù)手段，也必然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往分不清道路方向的正確或錯(cuò)誤，就必然會(huì)糾纏于方法論和技術(shù)手段的錯(cuò)誤。對(duì)于道路方向的判斷，就只能是以自然天道陰陽(yáng)平衡為標(biāo)準(zhǔn)。道法自然“損有余以補(bǔ)不足”，追求自身和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的陰陽(yáng)平衡，就是正確的道路方向。違逆自然天道，制造自身和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)“損不足以奉有余”偏執(zhí)癥的陰陽(yáng)失衡病變，就是錯(cuò)誤的道路方向。人類社會(huì)三百多萬(wàn)年的文明演化史，就是正邪善惡道不同的文化戰(zhàn)爭(zhēng)史。
道為術(shù)之本，術(shù)為道之用，法術(shù)萬(wàn)變道不變，盜亦有道非常道。早在原始共產(chǎn)主義大同社會(huì)的公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段，華夏先民們道法自然“結(jié)繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識(shí)體系，也能夠運(yùn)用“陰陽(yáng)五行說(shuō)”方法論進(jìn)行“不治已病治未病”。因此，就曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開(kāi)始，奴隸制小康社會(huì)“天子分封建藩”的等級(jí)禮法教化，就形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的非常道。特別是從“百家爭(zhēng)鳴”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，科舉科考知識(shí)精英“勞心者治人”的“誠(chéng)意正心格物致知修身齊家治國(guó)平天下”，就形成了私有制社會(huì)“損不足以奉有余”的“禮崩樂(lè)壞”天下興亡歷史周期律，也就形成了叢林法則自私自利弱肉強(qiáng)食的封閉僵化慣性思維。
顯而易見(jiàn)，在私有制社會(huì)道路方向錯(cuò)誤的前提下，方法論的理論創(chuàng)新和工具手段的科技創(chuàng)新，只能加速制造個(gè)人和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)陰陽(yáng)失衡的病變。自私自利“損不足以奉有余”的生存競(jìng)爭(zhēng)，都是以追求盈利為初心動(dòng)機(jī)。私有制社會(huì)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)交換，只是運(yùn)用貨幣手段追求盈利的科技創(chuàng)新。因此，金錢崇拜的貨幣化思維，就必然會(huì)制造出供給側(cè)與需求端結(jié)構(gòu)失衡的社會(huì)病變。
君不見(jiàn)，“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教知識(shí)精英，已經(jīng)制造出了“錢吃人”的社會(huì)老齡化和人口負(fù)增長(zhǎng)末日危機(jī)，又釀成了西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。
現(xiàn)在，抑郁癥、偏執(zhí)癥、自閉癥、強(qiáng)迫癥、失眠癥、失憶癥、焦慮癥、恐慌癥、妄想癥、狂躁癥等精神病變患者越來(lái)越多，就是“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥金融瘟疫擴(kuò)散的結(jié)果。我們要構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體，當(dāng)然不能依賴以毒攻毒的新疫苗特效藥。要想根治金錢崇拜的貨幣化思維偏執(zhí)癥，就必須糾正違逆自然天道的錯(cuò)誤思想觀念。只有自覺(jué)回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，才能增強(qiáng)抵御西方科學(xué)主義市場(chǎng)神教金融瘟疫病毒的免疫力，也才能自我拯救兼濟(jì)天下。
正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個(gè)人命運(yùn)的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟(jì)天下。問(wèn)道大課堂，讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂(lè)。
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