【用自己的調(diào)讀書 】
白鷺吟誦
《詩經(jīng) 鄘風 相鼠》
相鼠有皮 人而無儀~~
人而無儀 不！死何為~~
相鼠有齒 人而無止~~
人而無止 不！死何俟~~
相鼠有體 人而無禮~~
人而無禮 胡不！遄死~~
【顏色與符號標記】
紅色為入聲字 讀音短促 表示符號：！
藍色為韻字 讀音延長 表示符號：~~
【鼠|漢字演變】
【譯文】
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。
人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。
人要沒有德行，不去死還等什么。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。
人要不知禮義，還不如快快死去。
【注釋】
⑴相：視也。
⑵儀：威儀，指人的舉止作風大方正派而言，具有尊嚴的行為外表。一說為“禮儀”。
⑶何為：為何，為什么。
⑷止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
⑸俟：等?！安凰篮钨埂睘椤百购巍辟e語前置。
⑹體：肢體。
⑺禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養(yǎng)。
⑻胡：何，為何，為什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，趕快。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：101-1022、雷抒雁.相鼠:圣人之師——讀《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》[J].詩刊,2010,06
【賞析】
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固承此說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復，末句又反詰進逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強了諷刺的力量與風趣。
參考資料：
1、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：101-1022、雷抒雁.相鼠:圣人之師——讀《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》[J].詩刊,2010,06
【創(chuàng)作背景】
這是一首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。
參考資料：
1、王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國風．北京：中華書局，2015：103-1042、姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：101-102
