?西谿易說
欽定四庫全書 經(jīng)部一
西谿易説 易類
提要
【臣】等謹(jǐn)案西谿易説十二卷宋李過撰過字季辨興化人董真卿周易防通稱此書有過自序在慶元戊午謂防二十年而成此本佚去其序而書中亦多闕文葢傳抄訛脫又非真卿所見之舊矣其書首為序説一卷分上下經(jīng)依文講解而不及系辭以下馮椅易學(xué)稱其多所發(fā)明而議其以毛漸三墳為信又多割裂經(jīng)文如乾卦初爻初九潛龍勿用以下即接以象曰潛龍勿用陽在下也又接以文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏初九潛龍勿用何謂也至是以君子勿用也汨亂顛倒殆不可訓(xùn)亦大為胡一桂所譏其論爻辭為文王作謂先儒以西山等字指文王者為鑿而説明夷一卦以上三爻為箕子事下三爻為文王事則仍不免自亂其例蓋過晚而喪明心黙索不能與師友相訂正意所獨造或不免毅然自為収視返聴用心刻摯亦往往發(fā)先儒所未發(fā)其亂經(jīng)之罪與詁經(jīng)之功固約畧可以相當(dāng)也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸 費 墀
西谿易説原序
六經(jīng)中惟大易一書可見圣人之心葢自秦人焚滅先王典籍后漢興逐漸收拾雖能畧備如詩書二禮春秋皆不免有散失抵牾惟易以卜筮獨存故大易一書不經(jīng)秦火為圣人全書學(xué)者欲見文王孔子之心當(dāng)于此書求之
易即理也理在物先故有是理然后有是物無是理則無是物未有天地萬物先有天地萬物之理所謂道在太極之先者是也于未見氣之前元有此易之理故系辭曰易有太極是太極困易而有也太極既判然后有天地有萬物即得依此理故未有天地是理隠于無形既有天地是理行乎天地隂陽君臣民物事理之間未嘗一日廢也是理也天不能秘然后河圖出圣人不敢私然后八卦畫天不能不以此理示人故寓其數(shù)于河圖雖然河圖不茍出也有圣人出然后河圖出圣人之心與天合得此理于未兆之先不敢以為己私也于是因河圖而畫卦自夫八卦既畫始有言語文字之可傳故未畫之先易存乎理既畫之后則易存乎書前輩所謂畫前元有易是也
圣人既畫八卦因強名之曰易易者以變易為言也系辭曰易之為書也不可逺其為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛?cè)嵯嘁撞豢蔀榈湟┳兯m又曰剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸酉缔o焉而命之動在其中矣又曰化而裁之之謂變推而行之之謂道又曰非天下之至變其孰能與于此葢是理也與天地相為變通而未嘗有所止窮也古文日月為易亦取往來不窮之意
先儒言重卦不一王弼以為伏羲重鄭元以為神農(nóng)重孫盛以為夏禹重司馬遷以為文王重陸徳明以為伏羲畫八卦困而重之為六十四文王作卦辭周公作爻辭據(jù)諸儒紛紛之説特未定者以未曽見三皇易與夏商易也葢自伏羲而下厯代各自有易已有六十四卦先儒未之知也
系辭中所載圣人制器取象十三卦自伏羲神農(nóng)黃帝堯舜氏已有取諸益取諸睽取諸隨取諸渙之類先儒以謂伏羲只畫八卦卦未重而圣人能取其象者葢己然之理存乎天地之間圣人得此理于未兆之先故也然亦未免為率爾之談也葢亦未嘗見三皇易與夏商易故也
先儒謂伏羲作網(wǎng)罟取離不外八純卦神農(nóng)而下方取重卦以證伏羲所畫止八卦不知伏羲作書契代結(jié)繩之政已取諸夬矣安知其所畫止八卦哉
據(jù)山海經(jīng)伏羲得河圖夏后因之曰連山黃帝得河圖商人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之曰周易是河圖不特出于伏羲氏之世也夫子曰河不出圖吾已矣夫是有圣人出則河圖必出也故伏羲黃帝列山氏皆得河圖而作易然神農(nóng)氏制器尚象見于系辭甚明今所載乃遺神農(nóng)氏而著列山氏未知所據(jù)
周禮太卜掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易杜子春云連山伏羲易歸藏黃帝易鄭元易贊及易論云夏曰連山商曰歸藏周曰周易釋云連山者象山之出云連連不絶歸藏者萬物莫不歸藏于地中周易者言易道周普無所不偹如此則杜子春之言與山海經(jīng)合而鄭元所釋連山易歸蔵易周易之義又皆無據(jù)恐未足慿也
按世譜羣書神農(nóng)一曰連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸藏氏既連山歸藏并是代號而神農(nóng)氏號連山與列山則山海經(jīng)所載不應(yīng)序在黃帝之后既是曰連山又不應(yīng)易名不取連山而反取乾坤要之諸儒之説所以紛紛不定者只縁不見三皇易與夏商易耳
據(jù)本朝元豐中毛漸奉使京西至唐州得三墳書于民家墳皆古文有曰山墳氣墳形墳葢山墳為天皇伏羲氏連山易氣墳為人皇神農(nóng)氏歸藏易形墳為地皇黃帝氏乾坤易其經(jīng)卦皆八毎卦之下皆有七卦遂為八八六十四山墳爻卦大象曰崇山君伏山臣列山民兼山物潛山隂連山陽藏山兵疊山象八卦其崇山君下則有君臣相君民官君物龍之類七卦氣墳爻卦大象曰天氣歸地氣藏木氣生風(fēng)氣動火氣長水氣育山氣止金氣殺八卦其氣歸下則有歸藏定位歸生寃歸動乗舟之類七卦形墳爻卦大象曰干形天坤形地陽形日隂形月王形山水形川雨形云風(fēng)形氣八卦其干形天下有地天降氣日天中道月天夜明之類七卦如此則三墳者三皇易也已有連山歸藏乾坤之名卦亦已有六十四曰君臣民物隂陽兵象歸蔵生動長育止殺天地日月山川云氣者即乾坤震巽坎離艮兊之別名也其君臣相歸蔵定位地天降氣等卦即六十四卦之別名也
今以毛漸所得三墳易質(zhì)之諸儒所載皆互相得失山海經(jīng)載伏羲黃帝氏得河圖而列山氏似失之贅杜子春謂連山伏羲黃帝歸蔵而不著夏商文幾鹵莾世譜以列山連山為神農(nóng)代號與山海經(jīng)所次又失先后之序鄭氏所釋三易之義固可以牽合
