下面這篇《嫦娥奔月》是誰(shuí)編的，出來承認(rèn)一下，不要把它安在劉安身上了……要么把《淮南子·外八篇》拿出來瞧瞧……
這篇古文，網(wǎng)上到處都是，不少試卷拿它當(dāng)考題，不是小古文的書將其收錄其中。說它出自《淮南子》，或有更準(zhǔn)確的表述《淮南子·外八篇》。看起來像是那么回事。
其實(shí)，已經(jīng)有不少人對(duì)此提出意見了。比如：
這是客氣的，只說“來源非常可疑”。
不客氣的，直接說它是“瞎編的”。
刷朋友圈，看到李天飛老師正吐槽：“又看到一本選這篇嫦娥奔月偽作的，現(xiàn)在編文言文的能長(zhǎng)點(diǎn)出息嗎？”
想到之前讀《易中天中華史·祖先》有提到這個(gè)，明明白白注引著《淮南子·外八篇》。如果真還存在《淮南子》的外篇，那得是個(gè)大新聞啊。
趕緊去查古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，沒有外篇，只有內(nèi)篇二十一。在卷六提到了嫦娥奔月，是這樣的。見下圖紅線處。
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！?/span>姮娥，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精。奔月或作坌bèn肉（有的月字旁是肉字旁），藥坌肉以為死，畜之藥，復(fù)可生也。逵吉按：姮娥諸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，淮南王當(dāng)諱恒（漢文帝劉恒），不應(yīng)作恒，疑《意林》是也。】悵然有喪，無以續(xù)之。【言羿悵然失志若有所喪亡，不能復(fù)得不死藥以續(xù)之。】何則？不知不死之藥所由生也?！?/span>羿不知不死之藥所由生也。申、韓、商鞅之等，不知治之根本如乞藥矣。一說羿謂命在藥，不知命自在天也，故或欲得知不死藥之所由出生也。】是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。--------出自《淮南子》卷六、作者：[漢]劉安 [漢]高誘 注 [清]莊逵吉 校、版本：武進(jìn)莊氏刊本
羿請(qǐng)不死之藥于西王母
悵然有喪，無以續(xù)之
這兩句話，那篇偽作里是有的。
看偽作的套路，是個(gè)民間故事的套路。我又去查了一些論文：
終于在《嫦娥奔月神話本末論》中看到了相同套路的嫦娥奔月：
借著這個(gè)注釋，找到了原文，吉星編選的《中國(guó)民俗傳說故事》（中國(guó)民間文藝出版社 , 1985.05），第173—175頁(yè)。
沒找到早于1985年出版的《民間節(jié)日故事》，在1986年6月出版的、張倫基，姚炬編寫的《民間節(jié)日傳說故事》第43—46頁(yè)，也有一個(gè)類似的民間故事。見下圖。
原來的蘇教版國(guó)標(biāo)本第九冊(cè)、滬教版第九冊(cè)、鄂教版第十冊(cè)，都有課文《嫦娥奔月》，也是這樣一個(gè)套路。下圖是蘇教版五年級(jí)上冊(cè)的。
可以判斷，文言文《嫦娥奔月》是偽作
可以推測(cè)（1）它來源于民間故事的改寫，就是這些年改寫的，（2）作者結(jié)合了《淮南子》里的記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母”，“悵然有喪，無以續(xù)之”。
（3）借了民間故事《牛郎織女》的套路，“月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉”。這就相當(dāng)于牛郎織女的鵲橋會(huì)啊，傳說，七夕晚上，葡萄架下可以偷聽牛郎織女說悄悄話。
嫦娥奔月的演變是一個(gè)復(fù)雜的過程。
后羿，有的說有兩個(gè)，一個(gè)在神話里射日，一個(gè)在夏朝造反。有的堅(jiān)持就一個(gè)后羿。
嫦娥為什么奔月？因?yàn)楹篝鄷?huì)射日。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》說：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母?！边@不死之藥據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》載，“西王母上藥，有赤河絳璧。”可知“不死之藥”原是昆侖山玉石琢成的璧。古人以為玉是通靈之物，也就是神靈的食品，如《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》就明確說：“瑾瑜之玉為良……天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥?！边@種神秘觀念大約正是促使上古中原部族不遠(yuǎn)千里，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)到昆侖山求采玉石的動(dòng)力所在。
下圖，是對(duì)上圖發(fā)表意見
嫦娥是癩蛤蟆，吃后羿這天鵝肉
《說郛》是明代陶宗儀所著的文言大叢書，多選錄漢魏至宋元的各種筆記匯集而成。書名取揚(yáng)子語(yǔ)“天地萬(wàn)物郭也，五經(jīng)眾說郛也”，《說郛》意思就是五經(jīng)眾說。
結(jié)璘
嫦娥奔月之后。羿書夜思惟成疾。正月十四夜，忽有童子詣宮求見，曰：臣夫人之使也。夫人知君懷思，無從得降。明日乃月圓之候，君冝用米粉作丸團(tuán)，團(tuán)如月，置室西北方，呼夫人之名三夕可降耳。如期果降，復(fù)為夫婦如初。今言月中有嫦娥，大謬。蓋月中自有主者，乃結(jié)璘，非嫦娥也。
野史氏曰：甚哉，學(xué)之不可已也。如是脫吾不覩三余鮮，不以結(jié)璘為嫦娥矣。向之序嫦娥事者，無慮數(shù)十家，即擣藻如春花，非捕虛捉影乎。吾而后愈知勉夫?qū)W矣。--------出自《廣豔異編》、作者：[明]，月軒主人編、版本：明刻本、卷之六
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